„Kiekviena save gerbianti banda tiesiog privalo turėti savo nuosavą, ypatingai įkyrų asilą, kuris pasirūpina, kad gyvenimas netaptų pernelyg ramus, o patys apvaliausi bandos nariai kartais prisimintų, jog kojas galima naudoti ne tik nueiti iki šieno ir atgal. Mūsų bandoje šias labai svarbias pareigas, visiškai savanoriškai ir niekieno neprašytas, eina Paukštis. Šiandien jo dėmesio nusipelnė Rūkas, kuriam, panašu, buvo suplanuota individuali kardio treniruotė. Rūkas, tiesa, apie ją informuotas nebuvo, bet Paukščiui tokios smulkmenos niekada netrukdė“
https://www.facebook.com/reel/2319029122260300
Komentarai
„Neturėtų asilai büti laikomi su arkliais…“
+
„Įdomu, o kodėl manote, kad asilai neturėtų būti laikomi kartu su arkliais? Kuo remiatės?“
+
„Arkliai ir asilai gali būti laikomi kartu, bet dažnai to nerekomenduojama, nes jie skiriasi elgesiu ir mitybos poreikiais. Asilai gali perduoti arkliams plaučių kirmėles, kurios patiems asilams dažnai nesukelia simptomų, o arkliams gali sukelti kvėpavimo problemas 
.“
+
„Taip, plaučių kirmėlių rizika egzistuoja, todėl mišriose bandose taikoma tinkama parazitų kontrolė. Skirtingi mitybos poreikiai taip pat sprendžiami tinkamu šėrimu. Nei viena, nei kita savaime nėra pagrindas teigti, kad asilai ir arkliai neturėtų būti laikomi kartu.“
„Iš patirties. Jų elgesys, psichologija visiškai skiriasi nuo žirgų, ir jiems nesuprantamas, puolimo, žaidimo būdai skirtingi. todėl kelia diskomfortą bendravime.Kaip ir matome – asilas terorizuoja, žirgas neturi ramybės, nežino kaip jam pasakyti, kad jis to nenori, nes küno kalba skiriasi ir dažnai tai gali baigtis fiziniais sužalojimais vienai ar kitai pusei, taip pat opomis del nuolatinio psichologinio diskomforto.Matosi, kaip asilas stengiasi griebti už gerklės – jie taip griebia auką ir meta ant žemės, traiško trachėją.Taigi kas mums atrodo, kaip mieli žaidimai, kai nesuprantame iš tikrųjų taip nėra. Be to nežiūrint ūgio – tai labai stiprus padaras (poitou asilas prilyginamas 3 žirgų jėgai, tegul čia bus dviejų). sąkandis labai stiprus ir jis būdamas vikresnis graibo žirgui už visų pačių pažeidžiamiausių vietų : pilvas, kojos, paslėpsniai.Po tokių žaidimų – ten pilna kruvinų žaizdelių, jei apžiūrėsit gerai žirgą, ir kraujosruvų po oda, kurių nematote. Taigi asilai turėtų gyventi su asilais – atskirame aptvare. Tai rekomenduoja ir asilų psichologai, specialistai.
Dar asilai – dažni nešiotojai retų parazitų, kurie pavojingi žirgams.
Yra sukurta fb grupė Asilų ir mulų augintojams Lietuvoje.Ten tikrai yra daug informacijos apie asilus.Tam ją ir padarėme, kad šviesti żmones, nes tikrai neturi žmonės žinių apie asilus visiškai.Dažnai uždeda jiems arklių ar žmonių savybes, bet tai yra asilas.Pasižiūrėkite atskirai asilų ir žirgų bendravimą ir pamatysite koks skirtumas.“
+
„30 metų laikiau asilus ir domėjausi jais.Ir melžiau ir ne vieną vaiką, žmogų esu išgelbėjusi nuo mirties su asilės pienu.Yra parengtas mokymų kursas, kaip elgtis su asilais.“
+
„Ačiū, bet klausėme kiek kitaip. Kiek per tuos 30 metų esate pati laikiusi asilų ir mulų mišriose bandose kartu su arkliais ir kiek atskirose asilų bandose? Būtent šią patirtį norėtume suprasti, nes ja grindžiate gana kategorišką teiginį, kad asilai ir arkliai neturėtų būti laikomi kartu.“
+
„Mes jau kelis dešimtmečius dirbame su arkliais, poniais, asilais ir mulais, o šiuo metu Slėnyje gyvena septyni asilinių šeimos atstovai. Todėl ši tema mums yra gerai pažįstama ne tik teoriškai, bet ir iš praktinės patirties.
Vis dėlto vien nuoroda į „patirtį“ savaime nėra pakankamas pagrindas kategoriškai teigti, kad asilai neturėtų būti laikomi kartu su arkliais. Būtent todėl ir klausėme, kokia konkrečia patirtimi remiatės: kiek asilų ir mulų esate laikiusi mišriose bandose kartu su arkliais, kiek – atskirose grupėse ir kiek laiko stebėjote šių skirtingų grupių elgesį. Trisdešimties metų domėjimosi asilais ar jų auginimo patirtis neabejotinai yra vertinga, tačiau savaime ji neatsako į šį konkretų klausimą ir nesuteikia pagrindo individualią patirtį paversti universalia taisykle visiems asilams.
Mes visiškai neginčijame, kad asilų ir arklių elgsena, socialinė organizacija, mityba bei kai kurie sveikatos poreikiai skiriasi. Tačiau skirtumai nėra tapatūs nesuderinamumui. Gyvūnų gerovė negali būti vertinama pagal formulę „asilas + arklys = blogai“. Vertinamas konkretus gyvūnas, jo elgesys, individuali istorija, socialiniai ryšiai, grupės dinamika, galimybė pasitraukti, konfliktų dažnis ir intensyvumas, sužalojimai, kūno būklė bei kiti objektyvūs gerovės rodikliai.
Mokslinėje literatūroje mišrios ekvidų bandos yra tiriamos. Tyrime, kuriame buvo stebima mišri asilų, mulų ir ponių banda, nustatyta skirtumų tarp jų socialinės organizacijos, dominavimo struktūros ir pasirenkamų partnerių, tačiau visos trys grupės demonstravo tuos pačius socialinio elgesio tipus. Nustatytas polinkis dažniau rinktis savo rūšies ar tipo partnerius nėra tapatus išvadai, kad skirtingi ekvidai negali būti laikomi kartu.
Lygiai taip pat nereikėtų, remiantis kelių sekundžių vaizdo įrašu, užtikrintai spręsti apie gyvūnų tarpusavio santykius, jų patiriamą „psichologinį diskomfortą“ ar teigti, kad ant konkretaus arklio kūno yra kruvinų žaizdelių ir poodinių kraujosruvų. Jūs šio gyvūno neapžiūrėjote. Taip pat negalite žinoti, ko mes „nematome“, „nesuprantame“ ar nežinome. Tokios prielaidos nėra nei profesionalus gyvūno elgsenos vertinimas, nei pakankamas argumentas.
Taip pat labai svarbu atskirti tikrą agresiją nuo socialinio žaidimo, dominavimo ir ribų nustatymo elgesio. Kandimas, griebimas, vaikymasis, kaklo imtynės ir kiti žmogaus akiai gana grubiai atrodantys veiksmai yra aprašyti ekvidų socialinio žaidimo elgsenoje ir nėra būdingi vien asilams. Ar konkretus veiksmas yra žaidimas, grasinimas, dominavimo elgesys ar tikra agresija, sprendžiama ne pagal vieną judesį ar kelias sekundes vaizdo įrašo, o pagal visą elgesio seką, kontekstą, abiejų gyvūnų reakcijas ir ilgalaikę jų tarpusavio santykių dinamiką. Todėl vien kaklo griebimą interpretuoti kaip asilo bandymą „griebti auką, mesti ją ant žemės ir traiškyti trachėją“ būtų labai kategoriška interpretacija, kuriai reikėtų konkretaus mokslinio pagrindimo.
Paukštis šiuo atveju yra labai geras pavyzdys, kodėl gyvūną reikia vertinti individualiai. Jis pas mus atvyko po 13 metų gyvenimo vienatvėje, nekastruotas, jau turėdamas susiformavusį stereotipinį elgesį, savęs žalojimą ir agresiją kitų rūšių patinų atžvilgiu. Tai nebuvo priežastis padaryti išvadą, kad „toks jau yra asilas“ ir visą likusį gyvenimą jį reikia laikyti izoliuotą. Buvo įvertinti jo poreikiai, atlikta kastracija, skirta laiko adaptacijai, socializacijai ir tinkamai integracijai į ekvidų bandą.
Šiandien Paukštis gyvena visavertį socialinį gyvenimą, nežaloja nei savęs, nei kitų ir pats turi galimybę rinktis, su kuo bendrauti. Slėnyje gyvena kiti asilai ir mulas, tačiau nuo pat pradžių Paukštis nuosekliai renkasi konkrečius arklių bandos narius. Tai yra jo individualūs socialiniai pasirinkimai, kuriuos stebime ne kelias sekundes vaizdo įraše, o kasdien ir ilgą laiką. Todėl vertindami jo elgesį atsižvelgiame ne tik į tai, kad jis yra asilas, bet ir į jo individualią istoriją, ankstesnes laikymo sąlygas, lytinį statusą, išmoktą elgesį, socializaciją, aplinką bei konkrečios grupės dinamiką.
Netinkamomis sąlygomis laikyto, nesocializuoto ar netinkamai integruoto gyvūno elgesys nėra pagrindas tokį elgesį priskirti visai rūšiai. Asilas, kaip ir arklys, gali sunkiai sužaloti kitą gyvūną. Tačiau tai nėra pagrindas asilus pateikti kaip iš prigimties pavojingus gyvūnus, kuriuos būtina izoliuoti nuo arklių. Mūsų darbas yra mokėti atskirti žaidimą, dominavimo ir ribų nustatymo elgesį nuo tikros agresijos, tinkamai formuoti grupes ir vertinti konkrečių individų gerovę. Gyvūno laikymo, socializacijos ar integracijos problemų nereikėtų painioti su jo rūšies „problema“.
Tas pats pasakytina ir apie plaučių kirmėles. Asilai gali būti rezervuaras, todėl mišriose bandose būtina tinkama parazitų kontrolė. Tai yra pagrindas tinkamai organizuoti parazitų kontrolę, o ne savaime įrodymas, kad asilai ir arkliai negali gyventi kartu. Skirtingi mitybos poreikiai taip pat yra priežiūros ir šėrimo organizavimo klausimas.
Asilai nėra nei maži arkliai ilgomis ausimis, nei pavojingi padarai, kuriuos dėl jų rūšiai būdingo elgesio reikia laikyti atskirai nuo kitų ekvidų. Jie yra individualūs, socialūs gyvūnai. Būti labai užtikrintam savo nuomone ir ją kategoriškai išsakyti nėra tas pats, kas ją pagrįsti. Lygiai taip pat asmeninė patirtis yra vertinga, tačiau jos mastas ir pobūdis svarbūs prieš darant universalias išvadas apie visą rūšį.“
+
„Labai gaila, kad nesugebate mokytis….kai žmogus galvoja, kad jau viską žino ir moka – gali tik užjaust.“
+
„O kurioje konkrečiai vietoje „Arklių slėnis“ parašė, kad nesimoko? Perskaičiau šitą jūsų susirašinėjimą kelis kartus ir nematau nei tokio teiginio, nei kažkokio jūsų patirties neigimo. Tik normalų klausimą, kuo remiantis darot bendrą išvadą apie visus asilus. 
Ir net kaip tik matau informaciją apie tai, kad domisi, stebi, aprendžia dslykus, kad nesuderinamumo būtų kuo mažiau.
Gebėjimo mokytis irgi atrodo laukiate tik iš kitų. O pati jaučiatės viską žinanti ir galinti tik mokyti? Nes man atrodo, kad abipusiai rastumėte pamokų ir nereiktų švaistytis ad hominem. Dabar gi esate įsitikinusi savo 30 tiesos metų ir nepajudinsi.
Ir šiaip super ironiška kitus mokyti dalykų, bet gavus išamią ir ganėtinai pagrįstą nuomonę, siųst užuojautas. Čia toks tipinis žingsnis kai tingi argumentuotai diskutuoti arba nebeturi argumentų Arba esi vienintelė šimtaprocentinė tiesa ir “ką čia tie visi durneliai aplink besupranta.” “
https://50000.lt/tag/korupcija
2026-06-04
„Ai nu nustokit apie tą innoforce. 2-15% pelningumas. Pažiūrėkit geriau į kokią UAB “Stebulė”, kuri 40-48% pelningumą iš Vilniaus m. savivaldybės varo, su paslaugų kainomis daug didesnėmis nei bet kurioje kitoje savivaldybėje. Innoforce pora limonų tik iš mokesčių mokėtojų uždirba, kai Stebulė stabiliai plius minus dešimt limonų iš mūsų mokesčių vanoja.“
2026-04-07
„Jei valstybė rimtai žiūrėtų į korupcijos prevenciją, ji tiesiog padarytų labai paprastą dalyką – duotų šiai komandai milijoną ir atvertų įmonių akcininkų duomenis.“
„Mes turim startupu kurie su AI skenuoja zmogaus krutines lastas ir identifikuoja pakitimus, bet musu rentgenai muitinej traukinio su cizom persviest negali 
o cia akcininku pavardziu uzsigeidei
https://www.delfi.lt/naujienos/lietuvoje/uz-milijonus-euru-problemos-kas-vyksta-su-muitines-rentgenais-120232025“
https://www.facebook.com/enorkunas/posts/pfbid02EU9FuhjARGVBRnMaDdBS47cbC5TW2TzVLg4bgS917QmCNd7L1izHTJ747am8CtWtl?comment_id=3121945311337413
+
Eimantas Norkūnas
„skaičiau tą, žiauru. Visos šalies sisteminės problemos viename straipsnyje“
2026-04-07
„Prieš 15 m. teko rašyti diplominį apie meškeriojimo valdymą AMe. Kai susirinkau įvairius duomenis, kuriose buvo ir viešųjų pirkimų (kurių dar dalis buvo iš popierinės eros), galima buvo viską nešti į prokuratūrą 
. Nors ieškojau visai kitų duomenų ir darbo tikslas buvo kitoks, ir aptikti duomenys nebuvo kažkokie mega grobstymai. Jau anuomet supratau, ką galima rasti rimčiau pasikapsčius.“
https://50000.lt/tag/pinigu-yra
2026-09-03
„https://viespirkiai.org/sutartis/2008224093
NŠA nemiega ir dirba 24/7. Viskas pagal žalumą, tvarumą, pagal visas Briuselio direktyvas. 400 k sėkmingai įveiklinti spausdinimo paslaugoms…“
„Šiemet suėjo jau 10 metų kai nuo atbėgelio rankos žuvo mūsų tautietis Arminas Pileckas. 2016 m. Sausio 11 d. 15-metis lietuvis buvo mirtinai subadytas peiliu „Göinge“ mokykloje, Brobio (Broby) miestelyje, Pietų Švedijoje.
Konfliktas kilo po to, kai Arminas stojo ginti bendramokslės mergaitės, prie kurios priekabiavo kitas mokinys, 14-metis sirų kilmės atbėgėlis, dūręs lietuviui peiliu tiesiai į širdį.
Kadangi žudikui nusikaltimo metu nebuvo 15 metų (Švedijoje nuo šio amžiaus taikoma baudžiamoji atsakomybė), jis išvengė įprastos kalėjimo bausmės ir nebuvo teisiamas kaip suaugusysis. Bylą perėmė socialinės tarnybos, paskirdamos jam priežiūrą uždaroje nepilnamečių įstaigoje.
Aš pats šį įvyki labai gerai prisimenu, nes pats tuo metu dirbau Švedijoje. Tai buvo pats Angelos Merkel asmeniškai pakviestų atbėgėlių pikas visoje Europoje, bet ypač Švedijoje.
Labai gerai pamenu visą to laikotarpio atmosferą ir kontekstą. Laisvalaikiu pažaisdavau krepšinį Stokholmo megėjų lygose, ir to pasekoje savo akimis mačiau, kaip sparčiai akyse keičiasi neglamūriniai Stokholmo priemiesčiai. Tuo metu tiek pas mus, tiek visame pasaulyje į Švediją tebuvo žiūrimą kaip į kažkokią idilišką saugumo ir socialinės santarvės tvirtovę…
Net dauguma švedų, ypač gyvenančių saugesniuose rajonuose, buvo nusiteikę nekreipti dėmėsio į tai, kas vyksta. Apie tai kalbėti nebuvo gero tono požymis. Dauguma mano vietinių kolegų darbe šnairuodavo, kai užvesdavau kalbą į tai arba rašydavau apie tai socialiniuose tinkluose.
Na, tikriausiai patys suprantate, tai, kad kažkam kažkas nepatinka, man niekuomet nebuvo priežastis nustoti kalbėti tiesą.
Mes visi turime nustoti bijoti kalbėti tiesą. Ir mes privalome gintis nuo invazijos ir kolonizacijos, kurią vykdo mūsų pačių valdžia. Tiek vietinė, tiek ir briuselinė. Jų tikslas yra mus išnaikinti, ir pakeisti mus pigesne darbo jėga. Mes turime ir teisę, ir pareigą priešintis tam visomis įmanomomis priemonėmis.
Galite tai laikyti Nacionalinio susivienijimo politine reklama.“
Komentarai
„Švedams mažai rūpi kai migrantas nuduria migrantą. Tuo metu jie labiau pergyveno dėl migranto [lietuvio Nerijaus Bilevičiaus – 50000.lt pastaba] pagrobtos, prievartautos, kankintos ir nužudytos švedukės. https://www.aftonbladet.se/nyheter/krim/a/ngV2Wa/nerijus-bilevicius-35-doms-for-mordet-pa-lisa-holm“
„Lietuvių padėtis tarp užsieniečių: Nors bendroje populiacijoje lietuviai tėra maža dalis, tarp užsienio piliečių kalinių lietuviai dažnai būna pirmoje vietoje pagal skaičių. Pavyzdžiui, statistikos duomenimis, Norvegijos kalėjimuose nuolat būna apie 130–140 lietuvių piliečių (kartu su lenkais, švedais ir rumunais jie sudaro didžiausią užsieniečių dalį“
„Tai žuvusysis irgi buvo “atbėgelis” ?“
+
„tik…ne su peiliu smaginosi, o GYNĖ MERGAITĘ!!! 
Babajai TIKRAI NEGINS nei jūsų dukrų, nei seserų, nei močiučių! Greičiau sijonus patvoryje užkels… “
+
„vietinis europietis.“
2026-09-14
https://www.instagram.com/reels/DUP8nOODYNR
2026-09-14
KLAUSIMAS
„„galime prisiminti visiškai kitokį pavyzdį iš pasaulio istorijos, kuris įvyko per 2011 m. Egipto revoliuciją Kaire. Tame pačiame musulmoniškame Egipte, kur taip mėgsta poilsiauti lietuviai.
Tuomet Tahriro aikštėje tvyrojo milžiniškas pavojus, o protestuojantys musulmonai penktadienio maldos metu buvo pavojuje. Šioje situacijoje šalies mažuma – koptų krikščionys, kurie patys dešimtmečius patyrė diskriminaciją ir persekiojimą iš radikalių islamistų pusės – pasirinko ne atsiriboti, o apsaugoti.
Jie susikibo rankomis ir suformavo gyvą apsauginę grandinę aplink besimeldžiančius musulmonus, saugodami jų teisę į maldą.“
tiesą rašo?“
ATSAKYMAS
„Taip, tai yra visiška tiesa.
2011 m. Egipto revoliucijos metu Tahriro aikštėje Kaire įvyko keli garsūs epizodai, kai koptų krikščionys apsupo ir saugojo besimeldžiančius musulmonus nuo prezidento Hosni Mubarako režimui lojalių pajėgų ir smurtautojų puolimo.
Pagrindiniai šio įvykio faktai:
• Gyvoji grandinė: 2011 m. vasario 4 d. (vadinamąjį „Išvykimo penktadienį“) krikščionys susijungė rankomis, sudarydami apsauginį žiedą aplink Tahriro aikštėje penktadienio maldą atliekančius musulmonus.
• Abipusis palaikymas: Tai nebuvo vienkartinis ar vienpusis reiškinys. Netrukus po to, sekmadienio mišių metu aikštėje, musulmonai lygiai taip pat sustojo į gyvąją grandinę, kad apsaugotų besimeldžiančius koptų krikščionis.
• Vienybės simbolika: Protestų metu itin išpopuliarėjo šūkis „Musulmonai ir krikščionys – viena ranka“, o žmonės dažnai kėlė į viršų sukryžiuotus simbolius – Kuraną ir kryžių.
Šie įvykiai tapo vienu įsimintiniausių 2011 m. Tahriro aikštės protestų simbolių, demonstruojančių piliečių vienybę prieš autoritarinį režimą, nežiūrint religinių skirtumų ar ankstesnių tarpreliginių įtampų.“
https://gemini.google.com/u/8/app/e2e429de92229583
2026-09-13
„Kai religinė malda tampa konfrontacijos lauku: ko galime pasimokyti iš Kairo ir Kauno įvykių?
Pastarųjų dienų naujienos iš Kauno Ramybės parko, kur penktadienio musulmonų pamaldų metu susirinkęs būrys motociklininkų triukšmavo ir demonstravo kiaulės galvą, sukėlė daug diskusijų. Šis įvykis, dėl kurio policija jau pradėjo tyrimą dėl galimo neapykantos kurstymo, aiškiai parodo, kaip greitai religinė erdvė gali virsti politinės ar ideologinės trinties zona.
Matant šią įtampą Kaune, galime prisiminti visiškai kitokį pavyzdį iš pasaulio istorijos, kuris įvyko per 2011 m. Egipto revoliuciją Kaire. Tame pačiame musulmoniškame Egipte, kur taip mėgsta poilsiauti lietuviai.
Tuomet Tahriro aikštėje tvyrojo milžiniškas pavojus, o protestuojantys musulmonai penktadienio maldos metu buvo pavojuje. Šioje situacijoje šalies mažuma – koptų krikščionys, kurie patys dešimtmečius patyrė diskriminaciją ir persekiojimą iš radikalių islamistų pusės – pasirinko ne atsiriboti, o apsaugoti.
Jie susikibo rankomis ir suformavo gyvą apsauginę grandinę aplink besimeldžiančius musulmonus, saugodami jų teisę į maldą.
Koptų krikščionys pademonstravo, kad pagarba kito žmogaus gyvybei ir jo šventam tikėjimo momentui yra aukščiau už bet kokius istorinius ar bendruomeninius nesutarimus.
Įvykiai prie Kauno mečetės primena, kad pagarba kitatikių religinei laisvei ir ramybei yra brandžios, demokratinės visuomenės pamatas.
Provokacijos, nukreiptos prieš besimeldžiančius žmones, tik gilina griovius ir sėja neapykantą, kurios pasekmes vėliau tenka srėbti visai šaliai.“
„Egypt has a significant indigenous historic Christian presence, and Christians make up about 10 percent of the population.“
„The groundwork for the interfaith element of the protests was laid after a bomb exploded on New Year’s Eve outside a prominent Coptic church in Alexandria. Twenty-three people were killed instantly and more than 90 were seriously wounded. While this act of terrorism was meant to spark increased sectarian tension, it instead led to a movement throughout Egypt in which Muslims expressed their sorrow to Christians. Six days later, when Coptic Christians across the country celebrated Christmas, thousands of Muslims attended the services with them to show their solidarity. At church after church, Muslims formed human chains of protection around the buildings so their Christian brothers and sisters could observe their Christmas Eve mass in safety.“
„One of the most moving of images in the media coverage was of a Coptic church service that Muslims helped arrange and which was held in Tahrir Square to honor those killed in the uprising. Even members of the conservative Muslim Brotherhood assisted as they protected the entrances to the square.“
„The service was conducted in a way to be sensitive to both faiths.“
„On the night of January 29, my own apartment building was assaulted nine times by mobs of armed looters, and each time we were protected by Muslim neighbors.“
„During the uncertain days of the protest, not a single church or synagogue (which are normally protected by machine-gun-bearing police) in the country was targeted. Christians were in no way threatened. In contrast, remarkable accounts emerged of Muslims protecting churches from the possibility of looting.“
„Many Egyptian Christians were disappointed by the cautious and guarded response to the protests expressed by Christian leaders. The Coptic pope, Shenouda III, issued an endorsement of President Mubarak and publicly forbade Coptic Christians from participating in the protests. <...>“
This was a profound miscalculation. Thousands of young Copts disregarded their pope’s comments and joined the protests with their Muslim brothers and sisters.“
„In his sermon al-Qaradawi struck themes of democracy and pluralism, long hallmarks of his writing and preaching. Interestingly, he began his sermon by saying he was discarding the customary opening “Oh Muslims” in favor of “Oh Muslims and Copts”—a reference to Egypt’s Coptic Christian minority. He praised Muslims and Christians for standing together in Egypt’s revolution and highlighted how Christians protected their Muslim compatriots while they prayed in Tahrir Square.“
https://www.christiancentury.org/article/2011-03/muslims-and-copts-together
]]>Continue reading ‘Apie kiaulės galvą 2026-09-11 | Telkinys’ »]]>
2026-09-17
„Taigi Gražvydas Muižys, kaip geras žurnalistas, pakalbino savo gerą bičiulį baikerį Liną Pečiukaitį ir mums viskas buvo paaiškinta. Ir apie ką ten buvo ta akcija, ir daug kas buvo paneigta kaip ten kas vyko ir, įdomiausia, paaiškinta apie kiaulės galvą. Tikrai rekomenduoju visą pokalbį. Labai didelis kontrastas tarp tų labai stiprių ir rimtų virų, pasiruošusių sudaužyt netylėjusius ir galvos nenuleidusius (žr. komentare) ir Lino, kuris kaip ant kilimėlio pas direktorę sapalioja kažką.
Tai pasirodo 100 baikerių daugiau mažiau netyčia susirinko, spontaniškai, nu ten kartais pakalbėdavo tarpusavy, bet čia toks nelabai organizuotas… Pasirodo, muziką pirma pradėjo leisti mečetės kaimynai, o vėliau tik baikeriai prisijungė. Variklius birbino tik vienas kitas išvažiuodamas. Na o atvažiavo, nes rūpėjo pažiūrėt, kas ten su tuo parkavimu vyksta, kokia ten netvarka… Smalsumo vedini.
Bet apie kiaulės galvą tikrai įdomiausia. Šiek tiek pataisyta kalba, bet citata prasme visiškai tiksli:
„Kodėl visi komentuoja apie kiaulės galvą iš kitų bendruomenių, iš kitų religijų požiūrio? Kodėl niekas nežiūri, ką reiškia kiaulės galva Lietuvoje? Tai yra protingo gyvūno galva. Kiekvienam lietuviui turėti kiaulę ūkyje būdavo prabanga ir tai reikšdavo tam tikrą statusą.
Tai tik penkių minučių darbas: įsiveskite paieškoje internete ir gausite atsakymą, kad galva – tai protingumo simbolis. O ausys netgi per tokias šventes kaip Kalėdos būdavo duodamos valgyti tarnams ir vaikams, kad jie išgirstų, kas jiems yra sakoma, ir vykdytų.
Tad iš dalies galiu pateikti lietuvišką versiją, ką reiškia kiaulės galva – tai noras, kad protingi žmonės išgirstų, ką mes norime pasakyti. Taip, tikrai tikiu, kad dabar 100 % žmonių nusistebės ir pradės juoktis iš šio komentaro, bet kodėl visada viskas matuojama tik per vieną prizmę? Mes gyvename Lietuvoje, turime lietuvišką sampratą, senus lietuviškus papročius, todėl vertinkime viską pagal Lietuvos mastą.“
Taip, Linai, stebimės ir juokiamės. Ypač juokiamės.
Beje, Gražvydas Muižys, kai sakiau „geras žurnlistas“, tai buvo sarkazmas, gal nepavyko suprasti. Skalbti bičiulio ir jo chebros gerai sušiktą mundurą nėra žurnalistika.
Nuorodos – komentaruose.“
Komentarai
„Imigrantai turi teisę melstis, o ką mes neturim teisės piktintis? Jeigu mūsų įprastą parkų vaizdą dėl nevaldomos imigracijos iškreipia, ne gana to visuomenėje sukuria įtampas.“
„https://www.youtube.com/watch?si=IIWpfwpzN8LuaKM-“
[„„Kauno dienos“ studijoje – L. Pečiukaitis: kiaulės galva, naciai ir tiesa apie mečetę“]
„https://www.facebook.com/reel/1095691736340352“
[„Virai kameros išsigando“; 2026-09-11 pamaldų dalyvio vaizdo įrašas]
2026-09-16
„Laiško autoriai teigia, kad tokie veiksmai yra iššūkis Lietuvos visuomenei, valstybei ir teisinei sistemai, ir ragina atsakingas institucijas principingai įvertinti įvykį.“
„Tą dieną organizuota grupė įvairiais būdais žemino tikinčiuosius, demonstravo tikinčiuosius įžeidžiančius simbolius. Tokie veiksmai pažeidžia Konstitucijos 26 straipsnyje įtvirtintą teisę į tikėjimo laisvę ir laisvą religijos išpažinimą. Jie taip pat atitinka požymius, aprašytus Baudžiamojo Kodekso 171 straipsnyje (trukdymas atlikti religines apeigas ar religines iškilmes) ir 170 straipsnyje (kurstymas prieš bet kokios tautos, rasės, etninę, religinę ar kitokią žmonių grupę).“
„Visuomenėje gali būti skirtingų nuomonių apie migraciją, islamą, integraciją, valstybės politiką ar bet kurį kitą klausimą. Demokratinėje valstybėje turime teisę nesutikti, kritikuoti, protestuoti ir kelti nepatogius klausimus. Tačiau tai turi vykti įstatymų nustatytose ribose.“
„Jei valstybė neužtikrina įstatymų vykdymo, ji pati siunčia žinią, kad bauginimas ir neapykanta Lietuvoje yra toleruojami.“
„Negalime sutikti su tuo, kad vien dėl žmogaus kitokio tikėjimo, tautybės ar kilmės jo atžvilgiu tampa priimtina tai, kas nebūtų priimtina mūsų pačių atžvilgiu;“
„– raginame į šį įvykį žiūrėti ne kaip į dar vieną politinį ginčą, o kaip į klausimą apie mūsų visuomenės ribas, asmens orumą ir pagarbą vienas kitam;“
„– reikalaujame principingai atlikti ikiteisminį tyrimą, nustatyti išpuolio organizatorius bei vykdytojus ir teisiškai įvertinti jų veiksmus remiantis Lietuvos Respublikos įstatymais.“
„Ateityje tokios potencialiai nusikalstamos veikos turi būti ne stebimos, bet nutraukiamos vos prasidėjus.“
2026-09-14 18:56
„LRT (E. Samoškaitės) straipsnis apie išpuolį prie Kauno mečetės. Daug žmonių pasisako įvairiais kampais. Tarp jų ir E. Račius.
Jame atkreipiu dėmesį į bylą, kurioje už pamaldų trikdymą buvo nuteistas E. Vėlyvis ir trys aktoriai. Kiek nedaug tereikia nuteisimui pagal BK 171 str.:
„Lietuvoje yra buvę porą bylų dėl trukdymo atlikti religines apeigas. Vienu atveju per Žolinės atlaidus prieš pat mišias į Turgelių bažnyčią įėję vyrai, persirengę popiežiumi ir kunigais, ėmė reklamuoti savo būsimą renginį. Teismai nenustatė, kad šie vyrai turėjo tikslą sutrikdyti religines apeigas, mišios dar nebuvo prasidėjusios. Tačiau jie buvo nuteisti, nes dėl jų performanso maldos namuose buvo sutrikdytas išpažinčių klausymas ir privačios maldos“.
Byloje taip pat pažymėta, kad ,,Iš bylos matyti, kad nors dalis šventės dalyvių paties įvyko nematė, dalis nesuprato, kas vyksta, dalis šventės dalyvių nuteistųjų veiksmus priėmė kaip pasityčiojimą iš jų religijos ir tautinio tapatumo.”
O čia su roko muzika ir motociklais prie besimeldžiančiųjų, ir dar mojuojant kiaulės galva, ir papiktinti visi iki vieno.
Ir kadangi vis kartojasi komentarai, kad “ne mečetėje meldėsi, neturėjo leidimo melstis lauke”:
8 straipsnis. Laisvė atlikti religines apeigas
Religinės apeigos bei kulto ceremonijos laisvai atliekamos kulto pastatuose ir aplink juos. (…)
Religinės apeigos gali būti atliekamos ir kitose viešose vietose, jeigu šios apeigos nepažeidžia viešosios tvarkos, žmonių sveikatos, dorovės ar kitų asmenų teisių ir laisvių. (Lietuvos Respublikos religinių bendruomenių ir bendrijų įstatymas).“
2026-09-13 18:02
„Kai religinė malda tampa konfrontacijos lauku: ko galime pasimokyti iš Kairo ir Kauno įvykių?
Pastarųjų dienų naujienos iš Kauno Ramybės parko, kur penktadienio musulmonų pamaldų metu susirinkęs būrys motociklininkų triukšmavo ir demonstravo kiaulės galvą, sukėlė daug diskusijų. Šis įvykis, dėl kurio policija jau pradėjo tyrimą dėl galimo neapykantos kurstymo, aiškiai parodo, kaip greitai religinė erdvė gali virsti politinės ar ideologinės trinties zona.
Matant šią įtampą Kaune, galime prisiminti visiškai kitokį pavyzdį iš pasaulio istorijos, kuris įvyko per 2011 m. Egipto revoliuciją Kaire. Tame pačiame musulmoniškame Egipte, kur taip mėgsta poilsiauti lietuviai.
Tuomet Tahriro aikštėje tvyrojo milžiniškas pavojus, o protestuojantys musulmonai penktadienio maldos metu buvo pavojuje. Šioje situacijoje šalies mažuma – koptų krikščionys, kurie patys dešimtmečius patyrė diskriminaciją ir persekiojimą iš radikalių islamistų pusės – pasirinko ne atsiriboti, o apsaugoti.
Jie susikibo rankomis ir suformavo gyvą apsauginę grandinę aplink besimeldžiančius musulmonus, saugodami jų teisę į maldą.
Koptų krikščionys pademonstravo, kad pagarba kito žmogaus gyvybei ir jo šventam tikėjimo momentui yra aukščiau už bet kokius istorinius ar bendruomeninius nesutarimus.
Įvykiai prie Kauno mečetės primena, kad pagarba kitatikių religinei laisvei ir ramybei yra brandžios, demokratinės visuomenės pamatas.
Provokacijos, nukreiptos prieš besimeldžiančius žmones, tik gilina griovius ir sėja neapykantą, kurios pasekmes vėliau tenka srėbti visai šaliai.“
2026-09-12 22:59
„Kauno m. musulmonų religinės bendruomenės pozicija dėl 2026 m. rugsėjo 11 d. įvykių per penktadieninę maldą prie Kauno mečetės
2026 m. rugsėjo 11 d., penktadienio religinių apeigų metu, prie Kauno mečetės susirinko apie šimtą motociklininkų. Maldos metu prie mečetės buvo garsiai gazuojama motociklais, leidžiama muzika, šaukiama, švilpiama ir juokiamasi. Besimeldžiantys žmonės buvo fotografuojami ir filmuojami. Įvykio metu netoli mečetės taip pat buvo demonstratyviai laikoma tikra kiaulės galva.
Bendruomenė šį įvykį vertina labai rimtai. Mūsų nuomone, negalima kiekvieno veiksmo vertinti visiškai atskirai nuo bendro konteksto. Svarbi visa veiksmų visuma: didelio žmonių būrio susirinkimas būtent penktadienio maldos metu, triukšmas visų religinių apeigų metu, tikros kiaulės galvos demonstravimas prie mečetės, tikinčiųjų filmavimas ir fotografavimas, įžeidinėjimai bei kitas provokuojantis elgesys.
Bendruomenė į provokacijas neatsakė
Nepaisant susidariusios situacijos, mūsų Bendruomenės nariai išliko ramūs. Nė vienas tikintysis nesivėlė į fizinį konfliktą. Žmonės užbaigė savo religines apeigas ir taikiai pasitraukė.
Didžiuojamės savo Bendruomene ir jos narių parodyta ramybe bei atsakomybe. Tačiau tai nereiškia, kad tokie įvykiai turi būti laikomi normaliais ar kad tikintieji privalo prie jų priprasti.
Religijos laisvė nėra vien teisė turėti maldos namus. Ji turi reikšti ir realią galimybę saugiai ir ramiai atlikti religines apeigas, nepatiriant bauginimo, žeminimo ar sąmoningo jų trikdymo.
Policija buvo vietoje, tačiau ramybės užtikrinti nepavyko
Įvykio vietoje buvo keli policijos ekipažai. Bendruomenės pirmininkė kreipėsi į pareigūnus prašydama įvertinti situaciją ir nuraminti susirinkusius asmenis. Jai iš esmės buvo paaiškinta, kad tai yra vieša erdvė ir garsiai kalbėti ar šaukti bei leisti muziką nėra draudžiama.
Gerbiame policijos darbą ir suprantame pareigūnų pareigą užtikrinti visų žmonių teises. Tačiau šiuo atveju mums kyla esminis klausimas: ar religinių apeigų laisvė yra realiai apsaugota, jeigu visų apeigų metu prie pat maldos vietos galima šaukti, leisti garsią muziką, tyčiotis, filmuoti besimeldžiančius žmones ir demonstratyviai atsinešti tikrą kiaulės galvą?
Todėl prašome vertinti ne vien tai, ar kiekvienas atskiras veiksmas viešoje vietoje yra draudžiamas, bet ir jų tikslą, kontekstą, visumą bei poveikį tuo metu vykusioms religinėms apeigoms.
Tai ne vienos dienos įvykis
Šio incidento negalime visiškai atskirti nuo pastarųjų mėnesių įvykių.
Birželį Bendruomenė savo socialiniame tinkle paskelbė paprastą prašymą mečetės teritorijoje gerbti maldos vietą, aplinkinius žmones ir susilaikyti nuo pernelyg atviro intymaus elgesio. Joks „draudimas bučiuotis“ paskelbtas nebuvo.
Tačiau vėliau šis prašymas viešojoje erdvėje buvo interpretuojamas visai kitaip. Sekė vieši politiniai pasisakymai, akcijos prie mečetės, didelis kiekis žeminančių komentarų ir neigiamų atsiliepimų internete.
Todėl rugsėjo 11-osios įvykis mums kelia rimtą klausimą, ar viešojoje erdvėje kelis mėnesius augusi įtampa, kurią stiprino kai kurių politikų ir visuomenės veikėjų pasisakymai bei socialiniuose tinkluose skelbiami vaizdo įrašai, dabar nepradeda persikelti ir į fizinę erdvę – prie pačios mečetės ir jos tikinčiųjų. Po šio incidento nebegalime ignoruoti klausimo, ar Bendruomenei ir jos nariams nekyla reali grėsmė ir ar nėra būtina svarstyti papildomų maldos vietos bei tikinčiųjų apsaugos priemonių.
Mečetė yra ir maldos vieta, ir istorinės senųjų kapinių teritorijos dalis
Viešojoje diskusijoje dažnai pamirštamas ir teritorijos istorinis kontekstas.
Kauno mečetė yra istorinių Kauno senųjų kapinių teritorijoje. Senosiose kapinėse buvo katalikų, stačiatikių, liuteronų ir musulmonų teritorijos. Dokumente nurodoma, kad musulmonų kapinių dalis sudarė apie 0,86 ha. Sovietmečiu šios visos kapinės buvo sunaikintos ir paverstos parku miestogyventojams, tačiau teritorija iki šiol turi neveikiančių kapinių statusą.
Todėl kalbame ne apie viešą parką. Kalbame ir apie istorinę vietą bei valstybės saugomo religinio paveldo aplinką. Daugiau apie tai mes paaiškinome atskrai : https://islamasvisiems.lt/del-kauno-senuju-kapiniu-neveikianciu-teritorijos-ir-viesojoje-erdveje-pateikiamos-informacijos/
Metų metus bendruomenė prašo saugesnės ir ištobulintos infrastruktūros Lietuvoje
Kauno mečetė yra nedidelė ir sutalpina maždaug 150 žmonių. Penktadieniais tikinčiųjų susirenka daugiau, todėl netelpantys viduje turi melstis lauke. Apie nepakankamą ir neištobulintą infrastruktūrą Bendruomenė institucijoms kalbėjo dar 2026 m. balandį.
Dar 2019 m. buvo parengtas mečetės teritorijos sutvarkymo projektas, kuriame numatyta tvora, organizuotas automobilių stovėjimas, įvaža ir takai. Tačiau projektas iki šiol neįgyvendintas. Tuo pat metu toje pačioje istorinėje senųjų kapinių teritorijoje esanti stačiatikių cerkvė ir tarptautinė gimnazija turi tvoras, automobilių stovėjimo vietas ir takus, teritorijoje taip pat neseniai pastatytas didelis paminklas. Deja, mūsų Bendruomenė, siekdama sutvarkyti jai priskirtą mečetės teritoriją, nuolat susiduria su papildomais reikalavimais, ribojimais ir saugikliais, kurie praktiškai neleidžia įgyvendinti jau prieš kelerius metus parengto projekto.
Todėl mums natūraliai kyla klausimas, kodėl toje pačioje istorinėje teritorijoje vieniems subjektams infrastruktūros ir teritorijos sutvarkymo sprendiniai yra galimi, o mūsų Bendruomenei taikomi papildomi apribojimai. Mes neprašome išimčių ar privilegijų – prašome vienodo, objektyvaus ir nediskriminacinio požiūrio bei galimybės tinkamai ir saugiai prižiūrėti savo maldos vietos aplinką.
Rugsėjo 11-osios įvykis dar kartą parodė, kad tvora ir aiškiai apibrėžta maldos teritorija nėra vien estetinis ar infrastruktūrinis Bendruomenės noras. Tai yra ir žmonių saugumo, religinių apeigų apsaugos bei galimų konfliktų prevencijos klausimas.
Prašome įvertinti, ar nebuvo pažeista religinių apeigų laisvė
Lietuvos baudžiamojoje teisėje numatyta atsakomybė tiek už tam tikrus veiksmus, kurstančius neapykantą religinei žmonių grupei, tiek už religinių apeigų sutrikdymą. Pateiktame dokumente šiuo aspektu išskiriami BK 170 ir BK 171 straipsniai.
Bendruomenė pati nenori iš anksto pakeisti teisėsaugos institucijų ir nustatyti konkrečių asmenų kaltės. Tačiau manome, kad rugsėjo 11 d. įvykio aplinkybės turi būti visapusiškai ir objektyviai įvertintos, įskaitant galimą religinės neapykantos motyvą ir religinių apeigų trikdymą.
Ypač prašome vertinti ne vien atskirus veiksmus, bet jų visumą ir kontekstą.
Laisvė reikšti nuomonę reiškia ir atsakomybę gyventi kartu
Mes gerbiame Konstitucijoje įtvirtintą žmogaus teisę turėti savo įsitikinimus, juos laisvai reikšti, kritikuoti religiją ar nesutikti su Bendruomenės pozicija. Tačiau gyvenimas vienoje visuomenėje reiškia ne tik teises, bet ir pagarbą kitam žmogui bei elementarias bendro gyvenimo normas.
Saviraiškos laisvė neturėtų būti suprantama taip, kad žmogus gali prieiti prie kito, jį aprėkti, įžeidinėti, žeminti ar sąmoningai trukdyti jam melstis ir visa tai pateisinti tuo, kad yra viešoje vietoje. Vieša erdvė priklauso visiems – ir tiems, kurie nori išreikšti savo nuomonę, ir tiems, kurie nori ramiai melstis, eiti į darbą, būti su vaikais ar tiesiog jaustis saugūs.
Manome, kad ne kiekvienai tokiai situacijai išspręsti pirmiausia reikia baudimo ar policijos įsikišimo. Kartais pakanka paprasto žmogiško reagavimo – pasakyti žmogui, kad jo elgesys yra nepagarbus, paprašyti nešaukti, netrukdyti kitiems ir gerbti šalia esančius žmones. Tai turėtų būti įprasta gyvenimo visuomenėje norma.
Todėl mums buvo ypač skaudu, kai religinių apeigų metu, esant pareigūnams, į šauksmus, įžeidinėjimus ir kitą provokuojantį elgesį iš esmės buvo žiūrima per labai siaurą klausimą – „ar tai konkrečiai draudžiama?“ Mūsų nuomone, viešosios tvarkos ir žmonių saugumo užtikrinimas turėtų apimti ir prevenciją, dialogą bei elementarų raginimą gerbti vieniems kitus.
Jeigu norime gyventi vienoje visuomenėje, negalime kiekvieno nesutarimo paversti kova, kurioje vieno žmogaus laisvė įgyvendinama kito žmogaus orumo, saugumo ar tikėjimo sąskaita. Tolerancija turi veikti į abi puses.
Mūsų prašymas labai paprastas
Kauno miesto musulmonų religinė bendruomenė yra Lietuvos visuomenės dalis. Mūsų tikintieji yra vis piliečiai gyvenantys Lietuvoje, jų šeimos nariai, vaikai, studentai, darbuotojai ir turistai, kurie čia gyvena savo kasdienį gyvenimą ir aplanko Lietuvą.
Po rugsėjo 11-osios įvykių mums svarbiausias klausimas yra ne kerštas ir ne noras ką nors nubausti už kitokią nuomonę.
Bendruomenė neprašo nieko ypatingo. Prašome tik galimybės ramiai ir saugiai atlikti savo religines apeigas bei vienodo požiūrio į mūsų Bendruomenės narius.
© Kauno musulmonų bendruomenė | Visos teisės saugomos.
Turinys skirtas tik asmeniniam naudojimui. Be išankstinio raštiško Kauno musulmonų bendruomenės sutikimo draudžiama visą šį turinį ar esminę jo dalį kopijuoti, perpublikuoti, platinti ar kitaip naudoti komerciniais tikslais, taip pat kitų paskyrų, kanalų ar platformų populiarinimui. Cituojant būtina aiškiai nurodyti pirminį šaltinį.
Straipsnis: https://islamasvisiems.lt/kauno-m-musulmonu-religines-bendruomenes-pozicija-del-2026-m-rugsejo-11-d-ivykiu-per-penktadienine-malda-prie-kauno-mecetes/“
2026-09-12 22:17
„DIENA PO RYTOJAUS
Kas nutiks po viso šurmulio apie Kauno mečetę? Manau – nieko. Viskas greitai nurims, o realių pokyčių greičiausiai nebus.
Šis incidentas tapo puikia proga politikams pasinaudoti situacija savo viešiesiems ryšiams. Dabar jau matome šiandieninių politikų mėginimus pasišildyti šito incidento tamsoje, pasirodyti prieš savo rinkėjus, pademonstruoti, kad jie yra kažkokio tariamo vertybinio avangardo priešakyje, nors daugelis jų net nebuvo įvykio vietoje.
Tai klasikinis politinis oportunizmas: vietoj konkrečių veiksmų – garsūs pareiškimai, emocingos frazės ir bandymas įtikti savo elektoratui. Politikams svarbu ne tiek išspręsti problemą, kiek pasirodyti tiems, kurie jų klausosi. Tarsi būtų sakoma: „Mes žinome, kad jūs esate užribis, bet užribio balsai mums irgi reikalingi, todėl šekit mano mintį ir ateikit balsuoti už mane.“
Visas šitas cirkas vyksta visą dieną, o viešųjų ryšių kampaniją dažnai laimi ne tie, kurie imasi veiksmų, bet tie, kurie garsiausiai parašo įrašą. Tie, kurie neparašė nė vieno posto, o nuo pirmadienio galbūt imsis realių veiksmų, kol kas lieka šešėlyje. Tik klausimas – ar apskritai kas nors imsis tų veiksmų? Nes kol kas turime labai gražų politinį spektaklį: scenografija yra, aktorių netrūksta, o dėl siužeto dar derinama.
Tuo metu institucijų neveiklumas kelia dar daugiau klausimų. Policija prie mečetės stebėjo situaciją, matė skraidančią kiaulės galvą, girdėjo provokacinius pareiškimus, skanduotes ir nesiėmė veiksmų, nors kitu atveju, pavyzdžiui, kitą dieną vykusiame LGBTQ parade, reagavo itin griežtai ir operatyviai – vieną bėdžių, metusį kiaušinį į kažkurią pusę, suiminėjo keturi ar penki pareigūnai. Kiaušinio metimas buvo vertintas kaip visuomenės rimties trikdymas ir susirinkimų teisės pažeidimas.
Tačiau kiaulės galvos, kelių dešimčių žmonių maldos trikdymas ir provokacijos nebuvo pakankama priežastis įsikišti. Tokie skirtingi standartai verčia abejoti institucijų sprendimų nuoseklumu ir atsakomybe. Policija negalėjo įsikišti prie mečetės vakar, bet jai užteko drąsos suimti bėdžių LGBTQ parade šiandien. Pareigūnai patys turėtų pasidaryti išvadas.
Nežinau, kiek po šių dviejų įvykių kris ar nekris policijos reitingas, bet bonusų ir reitingų lentelėse policijai palankių skaičių tai tikrai nepridės. Kai visuomenė mato, kad vienose situacijose institucijos veikia žaibiškai, o kitose tiesiog stebi, natūraliai kyla klausimas: ar įstatymai visiems taikomi vienodai? O gal tiesiog vienur pavojingesnis yra kiaušinis, o kitur – per daug nepatogūs klausimai?
Kalbant apie politikus, tai yra vulgarus bandymas pasinaudoti situacija savo naudai. Bandyti save pavaizduoti kažkokiame dalykų avangarde, ten net nebuvus, yra tiesiog politinis marketingas. Daugelis parašė tokį vandenėlį, kad Uspaskich ledai ar Pakso saldainiai, krentantys iš sraigtasparnio, atrodo kaip vaikiškas žaidimas.
Nieko konkretaus ir konstruktyvaus nepasiūlyta – tik kurstomos emocijos ir kaišiojami pagaliai į laužą. Vietoj aiškios pozicijos matome miglotas frazes, atsargų žongliravimą ir bandymą būti abiejose pusėse vienu metu. Tarsi politikas norėtų pasakyti ir „aš ne baltasis“, ir „aš ne raudonasis“, priklausomai nuo to, kas tuo metu klausosi. Svarbiausia – kad kamera būtų įjungta.
Negi iš tikrųjų įmanoma, kad žmonės yra iki tiek paviršutiniški ir nesusieja visų šitų dalykų? Politikų elgesys rodo, kad jie savo rinkėjus laiko lengvai paveikiama minia, kurią galima suvienyti keliomis emocingomis frazėmis, nepaaiškinus, kas konkrečiai bus daroma.
Gera žinia ta, kad mes sužinojome, kurie politikai taip mano apie savo rinkėjus. Tačiau kol kas dar nieko nematome konstruktyvaus. Ši situacija turėtų tapti pamoka visai visuomenei, o ne vien medžiaga asmeniniam marketingui. Nors, sprendžiant iš visko, pamoką vėl išklausys tie, kuriems jos mažiausiai reikia.
Žiniasklaida taip pat, regis, apsiribos klikais. Mūsų gi žiniasklaida suveikė pagal antraščių ir peržiūrų principą, o tęsinio arba dabar taip madingo žurnalistinio tyrimo greičiausiai nebus, nes tai negeneruoja papildomų paspaudimų. Užsienio žiniasklaidos antraštes ir turinį taip pat verta pažiūrėti, nes jos šį įvykį įvertino gana vienareikšmiškai.
Sprendžiant iš antraščių ir turinio, užsienio žiniasklaida šį įvykį įvertino gana vienareikšmiškai: provokuojantis musulmonų maldas trikdantis incidentas, o ne „taikus protestas“. O komentatoriams, kurie teisina: „Užsienio valstybėse irgi yra problemų“, atsakymas paprastas: taip, yra. Tik ten jos taip nesprendžiamos. O „pas juos irgi blogai“ nėra argumentas – tai tik pasiteisinimas. Kitaip tariant, jeigu kitur dega namas, tai dar nereiškia, kad pas mus galima ramiai padeginėti garažą.
Žodžiu, viskas tyliai ir ramiai nurims. Nebus nei rimto tyrimo, nei atsakomybės, nei aiškaus atsakymo, kodėl vienose situacijose institucijos veikia, o kitose apsimeta nieko nematančios. Gyvenimas grįš į savo įprastą vagą, politikai grįš prie kitų mikrofonų, o visuomenė galės laukti kitos progos išsiaiškinti, kas čia iš tikrųjų labiausiai nukentėjo.
Bet kokiu atveju prasileido abi pusės. Vieni bandė išnaudoti šią situaciją savo politinei naudai, kiti – savo ideologiniams pasakojimams. Esminis skirtumas tas, kad tokie įvykiai turėtų būti pamoka visai visuomenei, o ne vien tiems, kurie nori jais pasinaudoti asmeninio marketingo prasme.
Todėl šiai dienai laimėjusių nėra. Nėra nieko racionalaus, nėra konstruktyvaus sprendimo, nėra atsakomybės. Pralaimi pasitikėjimas institucijomis, pralaimi viešoji erdvė, o visuomenė dar labiau suskaldoma.
Vienintelis šios situacijos laimėtojas yra Lietuvos priešas, viso civilizuoto pasaulio priešas – fašistinė Rusija. Tie, kurie mano, kad gynė Lietuvą, galbūt patys to nesuprasdami tapo įrankiu. Jiems turbūt atrodo, kad jie gynė kažką nuo kažko, tačiau iš tikrųjų niekas nuo nieko nebuvo apgintas.
Tiesiog sunku pripažinti, kad prasileista. Nežinau, dėl kokių priežasčių, ir nedarysiu toliau einančių išvadų, bet Kremliaus propagandos mašina sėdi ir ploja katučių. Ir jai, matyt, net nereikia bilieto į šitą spektaklį – geriausios vietos vis tiek nemokamos.
Iš šono stebime labai įdomią kakofoniją. Marginalai siautėja, visiškai susimaišę vertybėse, faktuose ir interpretacijose. Visi bando iš šio įvykio išgręžti maksimalią naudą, suvienyti savo įsivaizduojamą elektoratą ir pasakyti taip, kad kartu reikštų ir ne.
Politikai ir visuomenės veikėjai bando būti abiejose pusėse, kalba miglotai ir vengia atsakomybės. Vietoj aiškios pozicijos matome tik triukšmą, oportunizmą ir institucijų neveiklumą. Tai turėtų eiti į politologijos ar kitokius vadovėlius kaip pavyzdys, kaip politikas bando būti ir vienoje, ir kitoje pusėje, tačiau tas žongliravimas yra, švelniai sakant, labai nesėkmingas.
O marginalai mato ant maikutės parašytą „Porsche 911“, įdėmiai žvelgia į Rugsėjo 11-ąją ir iš to kuria visiškai absurdiškas interpretacijas. Tai yra vau.
Labai įdomu stebėti, kaip žmonės, nesugebantys sukurti jokios aiškios žinios, ypač tie, kurie bando dalyvauti politikoje arba jau joje dalyvauja, demonstruoja visišką neįgalumą. Įvykiai, prie kurių jie niekaip neprisidėjo, bet kuriuose turėtų išreikšti moralinę poziciją, tampa tik dar vienu fonu jų asmeniniam marketingui.
Bet gal čia ir yra tas visuomenės nusiventiliavimo klapanas? Viena visuomenės dalis nusiventiliavo violetiniuose skandaluose, kita visuomenės dalis nusiventiliavo vadinamojoje Matuko byloje. Gal mums iš tikrųjų reikia kažkur nusiventiliuoti – gal sporto klube, gal užsiimant savo reikalais? Nes jeigu mums užtenka vien preteksto ir mes sprogstame, gal čia jau nebe nusiventiliavimas, o mūsų visuomenės bėdų žemėlapis?
Aš nežinau. Nesu tikras, ar mes esame sveika visuomenė, jeigu staiga mums pasidaro priimtinas smurtas, patyčios, neapykantos kalba, cancel kultūra. Ir staiga mes pamiršome viską. Mums tai tiesiog priimtina.
O gal priėję prie kitos kultūros žmogaus išgirstume neįtikėtiną istoriją apie Persiją, apie Indiją, apie Iraną, apie bet kokią kitą šalį. Jūs galite tai vadinti leftizmu arba bet kuo, kas jums prisapnuos. Bet aš sakau, kad Kaune šiuo atveju galioja universalus principas: mano laisvė baigiasi ten, kur prasideda tavoji. Aš manau, kad verta už šitą principą pakovot.“
2026-09-12 16:52
„Kas pirma – musulmonų savivalė ar Kauno savivaldybės ir policijos bejėgystė?
Žiūriu į kiaulės galvą, iškeltą virš kelių šimtų besimeldžiančių musulmonų, ir niekaip negaliu suprasti: kokį šventą patepimą turi Matijošaitis ir Kauno miesto policijos vadovai? Jie tarsi niekuo dėti, kad jų mieste sproginėja tokios įtampos.
Ar musulmonai vakar pradėjo kelti betvarkę toje vietoje, Ramybės parko kampe?
Ne. Ir net ne prieš pusmetį.
Ar nebuvo gyventojų skundų dėl užstatomų gatvių ir paliekamo šiukšlyno?
Buvo. Ir turbūt ne viena dešimtis.
Ką padarė Kauno miesto valdžia, kad situacija pasikeistų? Kad maldininkai nebegalėtų piktnaudžiauti betvarke?
Panašu, kad nieko.
Ar būtų kilę tokie neapykantos protrūkiai, tokios provokacijos smurtui, jeigu miesto valdžia ir policijos vadovai, augant maldininkų skaičiui prie mečetės, būtų iškart aiškiai davę suprasti, kad Kaune įstatymai, taisyklės ir švaros reikalavimai, pagarba kaimynystei galioja visiems? Tiek muftijatui, tiek savo priusus bele kur paliekantiems maldininkams.
Linkęs galvoti, kad procesai būtų buvę kitokie.
Bet to nebuvo, todėl šiandien matome persiutusius kauniečius, jau pritariančius ir atvirai neapykantai. Ir gerą dalį lietuvių, kuriems medumi tepasi radikalų politikų skatinamas pyktis.
Ar musulmonai susitvarkys? Manau, kad taip.
Nes jie labai imlūs aiškiems reikalavimams – tą matau Vilniuje, Priusai seniai nebėra problema eisme. Kurjeriai dar šiek tiek, tačiau ši publika puikiai žino, kad, jeigu nori dirbti, privalo prisitaikyti.
Todėl niekaip nesuprantu, kodėl kauniečiai nereikalauja iš savivaldybės ir miesto policijos vadovų imtis veiksmų. Griežtai, kaip kad gali kauniečiai pareikalauti.
Ne po 11 policijos ekipažų, kai gaunami signalai, kad baikeriai nacistuos, o po vieną – penktadieniais, per jų susirinkimus dosniai dalijant baudas, įspėjimus ir labai suprantamai paaiškinant, koks Lietuvos miestuose yra požiūris į švarą, tvarką ir kito interesų gerbimą. Ar tai buvo misija neįmanoma? Nepanašu.
Mes sakome, kad iš imigrantų norime, kad jie laikytųsi mūsų įstatymų ir papročių. Teisingas ir pagrįstas reikalavimas.
Tai ir paaiškinkime laiku, ką tai reiškia. O tada jau reikalaukime, kad laikytųsi tvarkos ir įstatymų.
O ne mojuokime kiaulių galvomis virš jų, nes kitą kartą veiksmas jau bus pateptas krauju.
Tai niekada nesibaigia gerai, kad ir ką žadėtų radikalai.“
Komentarai
…
2026-09-11 21:42
„MAGA – Kaunas Edition
Šiandien prie musulmonų mečetės Kaune įvyko baikerių akcija. Per pamaldas birbino motociklais, leido muziką, skandavo, atsinešė kiaulės galvą ir visaip kitaip bandė padėti žmonėms susikaupti maldai.
Dar vienas red flag’as – dalis dalyvių slėpė veidus po kaukėmis ir bandanomis. Nežinau, ar čia stilius, ar atsargumas. Gal tiesiog naujas baikeriškas kuklumas.
Bet ar tai motociklininkų balsas?
Baikerių kongreso veiklos negalima generalizuoti iki visų motociklininkų nuomonės. Jis jungia tik nedidelę, kelių procentų, motociklais važinėjančių žmonių dalį. Motociklistas nebūtinai yra baikeris, o baikeris nebūtinai priklauso klubui.
Petras iš Šakių gali motociklu važiuoti į darbą ir parduotuvę ir apie jokį baikerių kongresą net negalvoti. Todėl kelių klubų akcija nėra visų motociklininkų pozicija.
Aš pats esu motociklistas ir kategoriškai nesutinku, kad mano vardu kalbėtų žmonės, organizuojantys tokias akcijas.
O toliau – visai pažįstamas mechanizmas: bijome to, ko nepažįstame, sudėtingą pasaulį supaprastiname iki stereotipų ir dar pridedame dvigubą standartą.
Lietuviai Norvegijoje, Airijoje, Ispanijoje ar Anglijoje irgi pridarė visko. Kai dėl to mus vertindavo pagal tautybę, mums tai nelabai patiko. Prašėme netapatinti nusikaltimo su lietuviu. Norėjome adekvataus dėmesio ir pagarbos sau.
O dabar taisyklės kažkaip pasikeitė.
Dar įdomiau, kad žmonės, garsiausiai kovojantys už žodžio laisvę, kartais patys labai noriai ją apriboja kitiems. Į elementarius klausimus atsakymų nėra, bet pasaulio vaizdas jau paruoštas, supakuotas ir pristatytas.
MAGA primityvizmas teleportavosi į Europą? Vokietijoje jis jau turi AfD pavidalą. Panašu, kad keliauja ir toliau – į Lietuvą. Suprantu, kad trumpizmas išlaisvino demonų armiją ir visi pasileido plaukus, bet ar tikrai galim sau leisti persišaut koją?
Ir štai čia jau norisi ne dar vieno garsesnio motociklo, o šiek tiek kritinio mąstymo.“
https://50000.lt/tag/
2026-09-10
„Esu toli nuo sporto sirgaliavimo, bet jeigu bus mitingas, kad Balčiūnas paliktų postą – aš eisiu.“
Komentarai
„Reikia ne mitingo, o kad bendruomenė susirastų rimtą kandidatą, kuris pasiruoštų rinkimams, o ne lakstytų medžioti į egzotiškas šalis ir paskui į kiekvieną konkretų klausimą lementų “susėsim visi kartu ir pasitarsim”. Balčiūnas yra pagiežingas menkysta, bet jis išbujojo ir dėl bendruomenės neįgalumo.“
„Ne visai į temą. Bet kai MRU vadovavo amžinasis Pumputis, tamstai tiko? O juk MRU nuėjo su rektoriumi Pumpučiu labai panašų degradacijos kelią. Tas pats neprofesionalumas, nepotizmas. Juk tamstai neužteko drąsos atsisakyti profesoriaus pareigų protesto vardan. A nia? P.S. Balčiūno nepalaikau. Bet tai mūsų sistemos produktas.“
]]>Continue reading ‘Apie pilietinį nepaklusnumą | Telkinys’ »]]>
https://50000.lt/tag/pilietinis-nepaklusnumas
„Pilietinis nepaklusnumas – viena iš valstybės ir piliečių konfliktų formų. Tai yra neprievartinis ir sąmoningas tam tikrų valstybės ar kitos galios įstatymų, pareigų arba įsakymų nevykdymas. Piliečiai protestuoja ne prieš vyriausybę, bet prieš tiksliai įvardintus jos sprendimus ar įstatymus. Pilietinio nepaklusnumo akcijomis paprastai siekiama, kad vyriausybė nepriimtinus įstatymus ar sprendimus atšauktų, arba visai panaikintų.“
https://lt.wikipedia.org/wiki/Pilietinis_nepaklusnumas
2025-11-23
„„Manom, kad šiandien esame priėję tokią ribą, tokį momentą, kai tokio pilietinio nenuolankumo, pilietinio nepaklusnumo melui, savotiškam, netgi sakyčiau, politiniam sabotažui savo pačių valstybės – jo labai reikia.“
Karolis Kaupinis“
↑
„Man atrodo, kad verta patikslinti LRT radijo laidos “Kultūros savaitė” sykį jau tikslintą citatą (nors ji ir apytikslė pakankamai skambi):
“Ir manom, kad šiandien esam priėję tokią ribą, esam priėję tokį momentą, kai tokio pilietinio nenuolankumo, pilietinio nepaklusnumo melui, savotiškam netgi aš sakyčiau politiniam sabotažui savo pačios valstybės…savo pačių valstybės… Jo labai reikia. Ir jis skatintinas. Ir dėl to mes kaip asamblėja skatinam jį, patys veikiam tokiu principu du mėnesius… Ir veiksim toliau.”
Komentuoti čia labai ir nėra ką.“
https://50000.lt/apie-kulturos-bendruomenes-protesta-del-nemuno-ausros#2025-11-23
Komentaras
„Man priimtino sabotažo pavyzdys.
Dar sovietiniai dideli ir riebūs kelio ženklai „Sustoti draudžiama“ Antakalnio klinikinės teritorijoje. Kasdien pilnas užparkavimas, niekas nekreipia dėmesio – nei pažeidėjai į ženklus, nei valdžios įstaigos į pažeidėjus. O reikia ten meduolio ir botago – pažymėti ir palikti stovėjimo vietas viduryje (nes gyvenimas rodo, kad visi važiuoja ir pravažiuoja, pratelpa), o statančius draudžiamose zonose iš kraštų išbauduoti (gyvenimas rodo, kad išbauduojama maždaug per dvi savaites). Tai aš netrukus nebe paprašysiu, o pareikalausiu iš vienos ar kitos įstaigos atlikti tai per, tarkim, savaitę, o jei ne, PAŠALINSIU tuos nieko nereiškiančius ženklus, turbūt būsiu patrauktas administracinėn atsakomybėn ir turėsiu galimybę teisme pasiaiškinti, kaip ten su ta „teise dalyvauti valdant savo šalį <...> tiesiogiai“, jei negalioja „paskelbti įstatymai“.“
https://www.facebook.com/gediminas.kulikauskas/posts/pfbid0Kiwkzz4ChQMXgiyzydSxXJueZcrM88Rsr9mtH1pqkPanvRtKmTAhKvDeUTNP5dUal?comment_id=1397244242115063
„Savo knygoje aš labiau kritikuoju Vakarus negu Rusiją. Pagalvokime, ar galima kaltinti lietų, kai lašai ima skverbtis pro kiaurą stogą? Turiu galvoje, kad mūsų stogas yra energetinis saugumas, politinės sistemos atsparumas korupcijai ir finansinės sistemos gebėjimas neįsileisti „purvinų“ pinigų. O jeigu čia atsiveria silpnos ir pažeidžiamos vietos, tai nereikia stebėtis, kad Rusija tuo naudojasi. Viskas priklauso nuo mūsų pačių – jeigu būtume stiprūs, tai Rusija nieko nepeštų.“
„Norėdamas pasakyti, kad kažko nenori ar negali padaryti, visada rasi pasiteisinimą. Gali sakyti, kad nedarome to, nes esame šaltas kraštas, neįstengiame ano, nes pas mus per karšta. Vieno negalime daryti dėl kalnų, o antro – dėl lygumų.“
„Kai susitelki į tikrai aktualius dalykus, gauni daugiau ir neatrodai kaip „iPod“ grotuvas, kuriame sukasi tik viena melodija.“
]]>
Pamatyta FB 2024-09-17.
]]>