一年过去了，离开熟悉的另一边；
那时大概也像现在这样闷热、潮湿、粘腻。
其实也没有什么变化，但是，
兴许是营养过剩长得太高，地面离我是那么遥远，我就这样和它在高速中擦着渐行渐远。
是从二零二三那年的夏季开始的吗？
在模糊、朦胧中抑郁了。
还会有很久，
还会有多久，十七岁。
二阶逃避，二阶勇气；
二阶不可复归的离去。
复杂的失败制造器，我会为之自豪一生吗。
二零二六年六月的最后一天，
晚安
我讨厌高中
在此之前，我对高中的想象并不是正面积极的，但显然，即便是悲观的预期，在没有认识到现实的无知少年那里，在赤裸的实在下都是过于美好的了。
你甚至没有纯粹的无聊迷茫时间，因为你每时每刻都在迷茫并在幻觉压力中压抑着，没有什么人际关系的冲突矛盾，只有老师在不停管理教育压力着...窗是教室里最有希望的东西了，连装作忧郁嘉豪的时间都被催促着，重复着一无所获的浪费时间进程——至少现在一定是在虚度荒废
从小就比较悲观，但是难绷的是悲观的内容永远比事实要更美好 ]]>
也许我会睡一觉并在醒来后复活回那个有激情的牢村民；
也许我会死活睡不着然后困得什么也干不了；
但至少我的积极是向上了几秒。 ]]>
不知道为什么，也许是同样的情感，用上“古风小生”、“现代诗”这种表现形式后，我就觉得尬到没边，甚至写这段话时我都会刻意避开那种“非大白话”，似乎是为了证明自己的“乡土性”？或者是说，为了不屈服于那个失败的假大他者权力，主体从意识和无意识层面都在努力？
换言之，我是个彻底屈服于一种很新的大他者的超绝炫压抑强迫症主体（只是替换了能指，走向它的反面，而没有什么解放性革命性
不知道这是不是这个时代的症候，我从小也没经历过什么能被称之为创伤的创伤，也就是说，个体的偶然性小，那么历史的必然性想必是大的吧（
但说真的我这个程度有点太深了，我语文作文真是完蛋了
估计他俩也累得不行
如果我能他们打好关系
我可能现在已经处对象去了
与人打交道我从小就不擅长
真正的与人打交道大概就是凹凸之间的侵犯
可能是小楚南太敏感了
受不了
我就在想
如果与人隔着足够厚的动态空间
就能苟活至今
那么为什么要强迫自己去追求这种未曾有过未曾感受的东西呢
因为人们说这是成为人的必由之路吗 ]]>
我看不到任何奖赏
除了鹿关带来的巨大快感
或者生命的终结
我已经完蛋了
我不知道自己完没完蛋
反正先庆祝下圣诞
鹿个管子
恍惚间
我意识到
中午刚录完
现在彻底完蛋了
我突然理解了那些手淫度日的废物
不收银还有什么在我崩溃之前能够得到足够享乐的东西吗 ]]>
有时候真看不懂一些方针做法，总觉得像是“政治领域的‘能跑就行’”（
总之，道德一定是相对的，但不意味着要走道德相对主义的思路（你要真走了那我这老老实人犬儒可就遭殃了2333）：不是因为道德相对于所谓“人民利益”是可以稳定的（人民？主体在哪？谁能够描述人民的利益？不存在必然关系）；而是相对于每个个体的道德而言，减少个体的痛苦（每个个体的道德是由社会文化建构中不断流动的）。作为以身入局的社会性人，我目前的建议是：辩证地认识到这一点，然后受着吧（）
硬要说，我现在得出的结论是：道德完全就是社会（集体的社会化）建构的。出于道德，将道德充分内化于个体心理则是最道德\也是最符合社会目的的；然而这样理想化的内化几乎不可能。
也就是说，如果社会真的保障了道德的绝对位置，那么道德概念以及道德本身甚至没有存在的必要：道德概念不必要是因为所有人和所有行为都符合一个道德体系，只有实在界的大冲击才会破坏这一点--但刚才假定了社会真的保障了道德绝对位置的理想化；道德本身不必要，则是因为这样的假设几乎没有存在的可能性，如果实现了，那么道德也没什么存在的必要了吧（
从道德的形成过程（对其形成过程的推测）来看，它是个必然，但是不是理性的积极必然，而是消极的被动的必然。
再后来，有人在已有的一点道德基础上，“理性”提出道德律令，再加上权力机构的需要，道德似乎变成了积极主动的“需要”，却只用被动的片面反面例子（“没有道德人类就死翘翘了！/没有道德你还能咋样咋样吗？”）来可笑地“论证”。
从拉康精神分析角度出发，关于“原初的道德”，我认为是象征界面对想象失效的可怜的总结，然而这总结也会不断推翻，语言和社会结构的存在就意味着必然的困境，道德从中而生，但是是一种无能为力的暂时代偿。
总而言之，现在所说的道德，既不全是自然发生的，也不是全是社会建构的，但要把它的多面认识到。
]]>前天晚上睡觉做梦
梦到一个陌生的公园
还有七区老家、外婆家
我就想
后两者还是确实存在而且我待过的地方
那前者呢?
那想必就是弗洛伊德所说的凝缩移置吧
接着就想起弗洛伊德晚期认为的
“弗洛伊德后期认为,无意识就是只有事物表象没有词语表象的观念”
到了拉康的结构语言学那里
激进地讲
“前语言的图像语言”是在扯淡
之前我也见过这个说法
说婴儿刚出生能看到图像，前语言的图像应该是最早的语言
然而在拉康那里，象征化是后天的
也就是说前语言的图像是不可言说的、未经象征化的、没有语言关系结构的
(比如你给新生儿看鬼图，它根本不会因为鬼图里的鬼脸长得跟在旁边的你的脸不一样而吓哭)
可以说鬼图和美图之间没有差异
回到昨晚的晚课
我做了一个实验
看班级的公告板
它整体是红色的
有大外的logo
六个透明袋子能往里面放纸
我盯它一眼后立马闭眼回忆
回忆到极限了再睁眼对比
就会发现，尽管有大色块的区别，也仍然会出现完全记反的情况
由此得出：有意识注意到的部分(不是图片裁切的那种“部分”)才能相对准确的记忆
实验继续
板子下面水桶
以及班级门挡住的走廊的一小部分的反光
这俩让我想到一个问题
“有意识地注意到”的东西是以什么形式记忆的呢?
有一个水桶已经见底了，走廊的反光也是大色块的条状
再次闭眼，发现根本没法确定白色部分的量/占画面主体的多大比
但是睁眼再去看，还是能有那种“对，刚才看的就是它”的确信感觉
水桶尚有桶上的花纹作为被意识到的参考物
走廊那个可是真没有
那么“图像占多少”的印象便是脑里之前就有的
那有可能是“前语言的图像”记忆的吗?
我觉得不是
瘦高和矮胖都横切1/2
都能感觉出来
拆成线段，切一半也能感觉出来
然而切69%，91%，只能有一个大致的估计
整个过程中意识维度都在输入、理解图像
然而能被注意到的好像都是在回想时能通过语言描述的
比如：“比50%大，离100%很近”
再加上经典的视错觉<->和>-<更印证了这一点
我更偏向于“文生图”这个逻辑
三和书店。
三和的那个亮灯大字牌
我记得应该是隶书字体
因为我知道那种字体类型叫这个
那问三和门前的阶梯是哪一块掉了?
这玩意虽然我当时经常注意
但是从未记过它是哪块掉的
于是，目前得到的记忆过程就是
梦这东西真挺神秘的
做的时候迷迷糊糊的
醒来后就只剩一点印象了
虽然对现实也能怀疑真实性
但是现实再怎么朦胧也没有做梦那种溜大了的感觉
我对那场梦的回忆可能也是充满了后建构的 ]]>
我恨死一天天搞神秘的这汤温水了，要是死在这了会给你的坩埚沾染上怨念污秽吧，还是说这也是计划的一部分？
😨😨谁能告诉我到底会不会死在这里啊我真的没空跟你玩悬而未决的艾斯爱慕强健小游戏不是也没人告诉我安全词是啥啊啊原来强健小游戏的意思就是强健啊完蛋了😭😭😭
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