У входа в храм архипастыря встретили караваем и цветами.

Митрополита приветствовал заместитель главы Московского района Владимир Дмитриевич Козлов.

Его Высокопреосвященству сослужили епископ Кронштадтский Вениамин, секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, протоиерей Евгений Шогенов, благочинный Московского округа, настоятель нашего храма иерей Павел Ермошкин, протоиерей Павел Иванов, иерей Серафим Дейнес и другие священнослужители.

В храме молились члены молодежного клуба, учащиеся детской воскресной школы, ребята и вожатые Национальной организации витязей.

Митрополит обратился с архипастырским словом к верующим.

В дар храму архипастырь передал икону Усекновения главы Иоанна Предтечи.

За усердные труды во славу Святой Церкви в связи с окончанием ремонтных работ в Чесменском храме медалью святого праведного Иоанна Кронштадтского были награждены иерей Павел Ермошкин и председатель Комитета по печати и взаимодействию со средствами массовой информации Санкт-Петербурга Владимир Рябовол. Прихожанин храма Олег Перышкин удостоен знака святого праведного воина Феодора Ушакова.

Грамоты митрополита вручены диакону Евгению Смирнову, Александру Гайдукову, Алексею Андрееву, Дарье Ивановой, Андрею Чистякову, Виктории Уколовой, Игорю Уколову, Дмитрию Болотову.

Отец Павел отметил активно поучаствовавших ребят: руководителя клуба Иванову Дарью, Идрисову Латифу, Миронова Григория, Киселева Святослава, Харченко Марию, Черепанова Артёма, Степанова Ярослава, Степанову Елизавету, Голованева Никиту, Полякова Никиту, Колосова Клима и алтарника храма Бухарина Максима.

Всем были вручены благодарственные грамоты, конфеты и цветы, а также пропето торжественное многолетие!

После вручения наград были представлены два новых руководителя: Миронов Григорий — руководитель по социальной работе и Идрисова Латифа — руководитель по выездам и спортивным встречам. Новые руководители выступили с обращением к ребятам и рассказали о предстоящих планах!

На собрании были обсуждены новости клуба: у нас появились еженедельные встречи по чтению и разбору Евангелия под руководством отца Владислава, рубрика встреч с интересными людьми и настольные игры. Были озвучены многие идеи для реализации в нашей молодёжке и внутренние вопросы клуба.

Основной темой собрания стало общее участие молодёжи в жизни клуба и прихода. Мы обсудили, как и в чём будем помогать другу другу, как совместно будем организовывать встречи и предложили ребятам самостоятельно реализовывать новые направления в клубе.
Каждый участник нашей молодёжки может провести встречу по теме, в которой он разбирается или стать руководителям своей отрасли.

Мы также обсудили грядущие события и план встреч на месяц.
Благодарим всех ребят за внимание и участие! Благодарим отца Павла за поддержку нашей молодёжки и отца Евгения за участие в собрании!

Встреча была насыщенной и информативной, а ещё очень душевной и тёплой!
Приглашаем новых ребят присоединиться к нашей компании!

На ранней и поздней службах было оглашено патриаршее послание по случаю второго обретения честных мощей святого благоверного великого князя Дмитрия Донского, которые были обнаружены в ходе проведения реставрационных работ в Архангельском соборе Московского Кремля – усыпальнице московских великих князей и царей.

На молебне помянули имена пожертвовавших на ремонт храма, их родных и близких.

В конце о.Павел обратился ко всем присутствующим с проповедью.

«Сегодня Евангелие от Матфея предлагает нам притчу Господа Иисуса Христа о званых на вечерю. Эта притча (с небольшими изменениями) содержится и в Евангелии от Луки. В ней говорится, что некий господин, или царь, устроил пир, свадьбу, и решил пригласить людей. Он пригласил всех, но когда наступил день праздника, приглашенные стали отказываться. Один сказал, что купил поле и должен заниматься им; другой – что купил волов и хочет их испытать; третий – что женился, и у него свои дела, зачем ему идти на чужой пир, когда он сам празднует свою свадьбу. Все отказались. Тогда хозяин разгневался и послал слуг на распутья, чтобы пригласили любого встретившегося. Люди пришли, собрался народ, и когда царь зашел посмотреть на гостей, он увидел одного человека, одетого не по-праздничному, и сказал ему: «Что ты пришел не в праздничной одежде?» — и повелел вывести его. И закончил Господь эту притчу словами: «Много званых, но мало избранных».

Интересно, почему же так строг господин к отказавшимся? Ведь, казалось бы, люди заняты делом: один купил поле – это символ стяжания, но в хорошем смысле, человек заботится о пропитании, о хлебе насущном; что здесь плохого? Второй купил волов — Господь благословляет труд человека, и без труда человек деградирует, и в этом тоже нет ничего плохого. Третий женился — разве Господь не благословляет семейную жизнь? Конечно, благословляет, ибо жизнь человека должна проходить в семье, и лишь в исключительных случаях, как у нас в Церкви, бывает путь монашеский. Так почему же все они оказались виноваты, что не пошли?

Ответ кроется в том, что царь не сказал приглашенным: «Бросайте всё навсегда и идите ко мне». Нет, он просил лишь на один раз, можно сказать, на один день, отлучиться от житейских забот и вместе попраздновать. А в чем же праздник? Не в пище и не в напитках, а в единстве. В Евангелии специально подчеркивается, что люди занимались разными сферами, представляли разные социальные категории, но всех приглашают, чтобы преодолеть разобщенность, которая существует между людьми, и тогда, и особенно сейчас. На свадьбе их объединяют жених и невеста. Если люди пришли искренне, любят этих новобрачных, пришли не ради выгоды или необходимости, но чтобы разделить радость, то, хотя все они и малознакомы, им вместе хорошо, потому что они объединены.

Так и у нас в Церкви Христовой: мы все здесь собрались вместе, совершенно разные люди, но всех нас объединяет Иисус Христос. Мы собираемся вокруг Чаши Христовой и получаем заряд любви, заряд единства. Любые другие объединяющие факторы временны и не совсем настоящие, а долгосрочный и неизменный фактор один – это единство вокруг Господа. Он всех нас призывает в этой притче именно к этому.

Можно задаться вопросом: почему же без согласования позвали людей из притчи на пир, надо было слугам царя узнать, прежде чем приглашать, смогут ли они прийти. Но ответ такой: когда дело касается спасения, то вопрос согласования неуместен. Погибающего надо спасать как можно скорее.

Мы, христиане, не только призванные на пир к Господу, но и ответившие, а значит – избранные. А духовный пир – это Божественная литургии. И когда мы покидаем храм Божий, то не можем возвращаться в мир прежними.

Однако бывает, что мы приходим в непраздничной одежде. Как сказано в Евангелии, святые отцы под праздничной одеждой разумеют состояние нашего сердца, состояние души. Если мы приходим не с чистым сердцем, значит, мы пришли не в праздничной одежде и можем подвергнуться осуждению.

Когда мы приходим в храм, мы должны понимать, что готовиться к этому нужно всей своей жизнью, готовиться к тому, чтобы иметь единство со Христом, единство в любви. Другого единства не бывает, а любовь невозможна без того, на кого ее можно излить: сам по себе человек не может сказать, что он носит любовь к себе, если нет того, к кому эту любовь можно применить. Поэтому, когда мы здесь, в храме, собираемся вместе на этот духовный пир, на пир веры, мы должны осознавать, что любовь, которую Христос изливает на нас, мы должны изливать и друг на друга. Именно этому учит нас сегодняшнее евангельское чтение.

Также всех вас поздравляю с первым воскресным днем, когда мы вернулись в этот храм после небольшого добровольного изгнания. Совсем недавно мы вошли в обновленный храм, который сияет чистотой, и теперь, с Божией помощью, будем здесь служить и трудиться. Еще не все иконы развешаны, не все доделано. У нас на цепи паникадила черный от копоти чехол будет заменен на белый. Кроме того, 10 сентября в нашем храме всенощное бдение совершит митрополит Санкт-Петербургский Варсонофий. Начало службы в пять часов вечера, а не в шесть, как обычно. Поэтому всех, кто имеет возможность, приглашаем и ждем, чтобы большим, дружным приходом встретить нашего архипастыря.

Расписание паломнической поездки
1 день
7:45 – сбор у Чесменского храма
8:00 – отправление
13:00 – Псков. Трапеза. Обзорная экскурсия по Пскову и кремлю, посещение Троицкого собора.
Посещение Спасо-Преображенского Мирожского монастыря (XII в.). Знаменитые фрески Преображенского собора — уникальный памятник домонгольской живописи, включённый в список Всемирного наследия ЮНЕСКО
17:30 – Заселение в дом паломника. Ужин

2 день
7:00 – Ранняя Литургия
Экскурсия по монастырю, посещение пещер
12:00 – Трапеза
14:00 – Изборск. Подворье Крыпецкого монастыря/Собор Рождества Иоанна Предтечи

Дополнительная информация по телефону +7 (966) 757-48-08
(Марина Николаевна)

По приглашению ректора Юлии Анатольевны Антохиной в качестве почетного гостя на церемонии открытия присутствовал настоятель Чесменской церкви о. Павел.

Он обратился с приветствием и напутствием к студентам-первокурсникам.

«Уважаемая Юлия Анатольевна, наш гостеприимный ректор, уважаемые гости и как говорят у нас в церкви, дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю вас с Днём знаний, с началом нового учебного года.

Что может сказать священник перед такой аудиторией?

Я помню, когда учился в духовной семинарии (а на священника, как вы знаете, тоже нужно учиться), нам говорили: если будете выступать перед светской аудиторией, ссылайтесь не на святых отцов – они не для всех имеют авторитет, – а на светских людей, особенно учёных, писателей, тех, кто признан большинством, но которые были еще и верующими. Я так и поступлю и сошлюсь на Михаила Васильевича Ломоносова – известного энциклопедиста, основателя науки в нашей стране.

Он говорил, что Создатель даровал человеку две книги: первая — это видимый мир, вторая — Священное Писание, или Библия. Когда человек изучает видимый мир, его законы, целесообразность, красоту, гармонию, он приходит к выводу, что всё это возникло не случайно и для чего‑то нужно. А вторая книга – Библия – учит человека любви, доброте, терпимости друг к другу; она, в сущности, говорит о том, чего каждый желает для себя от других.

Если первая книга учит тому, как устроено небо, видимый космос, то вторая учит, как взойти на небо.

И вот я хочу пожелать вам, дорогие первокурсники: когда вы будете ежедневно открывать в аудиториях книгу, повествующую о видимом мире, то не забывайте открывать, хотя бы иногда, и другую книгу, которая напоминает вам о том, что вы состоите не только из тела, но и из души. Именно в таком взаимодействии и формируется полноценная, гармоничная личность».

 

Видео взято из официальной группы ГУАПа

Перед началом молебна настоятель о. Павел обратился к собравшимся с речью.

«Когда встал вопрос о покраске храма, у меня были не то чтобы сомнения, а рассуждения: «Где мы столько денег возьмём? Ведь у храма нет крупных благодетелей». Но я подумал, что дело Божье так или иначе состоится, и благодать получит тот, кто в этом деле участвовал.

Все мы христиане призваны совершать апостольское служение. А в Евангелии есть такие слова: когда Господь посылает учеников на проповедь, Он говорит им, чтобы они не брали с собой двух одежд, не брали много еды, ни посоха, ни сумки. То есть Господь посылал их с тем расчётом, что люди их всем обеспечат и примут. Мне было интересно, а почему же посох-то нельзя брать. Посох является третьей дополнительной точкой опоры на земле, а уповать нужно на Бога. Господь хотел провести их через опыт доверия Богу. Они, конечно, сомневались: «А вдруг нас не примут? Что ж мы, голодные умрем?».

И наш приход Господь провёл через опыт доверия Богу. Я знаю, что каждый из наших постоянных прихожан переживал, как идут дела, собираются ли средства. И мы, конечно, с трудом, но Богу доверились и не прогадали. Бог чудесным образом посылал нам средства. Помните, как в Ветхом Завете Моисей водил израильский народ по пустыне 40 лет, когда они шли из Египта в землю Обетованную, Господь посылал им манну, перепелов и воду из скалы. Но когда они запасались впрок, то на следующий день все портилось.

Нам посылалось ровно столько сколько надо. Не больше. И все с трудом. Это и помогало нам быть смиренными. Благодарю всех тайнах и явных жертвователей, наших дорогих прихожан за помощь, молитвы и переживания.

Я читал в биографии митрополита Антония Сурожского историю о том, как он строил храм в Лондоне. Владыка строил его долго, и тогда один миллионер говорит ему: “Владыка, что же вы так долго строите? Давайте я вам тут всё за полгода или за год построю, быстро”. Но тот отказался, сказав. что прихожане должны участвовать в этой стройке сами, потому что это их храм. Иначе, если бы всё построили другие, они не чувствовали бы, что это то самое место, в создание которого они вложили частицу себя. А это очень важно: это их дом, к которому они приложили руку».

Затем был совершён водосвятный молебен с чином освящения. Гостем торжества стал настоятель Крестовоздвиженского храма на Каменке иерей Серафим Дейнес, разделивший молитвенную радость этого дня.

Особое событие — освящение житийной иконы святителя Спиридона Тримифунтского, подаренной храму благочестивыми жертвователями. Перед этим образом, написанным на Афоне, каждый может обращаться за помощью и заступлением.

Завершился праздник молебном на начало учебного года. Отец Павел щедро окропил учащихся святой водой, испрашивая у Господа благословения на предстоящие труды и разумения для постижения знаний.

Завтра, 31 августа, в 17:00 состоится открытие Чесменской церкви после реставрации. Будет совершен водосвятный молебен с чином освящения храма. Приглашаем всех на это долгожданное богослужение! После состоится молебен на начало нового учебного года ! С 1 сентября службы возобновятся в главном храме Рождества Иоанна Предтечи.

После поздней Литургии был совершен завершающий молебен о благополучном завершении работ по реставрации храма, с поминовением имён жертвователей, их родных и близких. Благодарим от души всех боголюбивых жертвователей.

Прихожанам было роздано домашнее мороженое, приготовленное заведующей приходской трапезной Екатериной Котляровой в честь праздника Успения.

В конце о. Павел обратился ко всем присутствующим с проповедью.

«Сегодня Евангелие предлагает нам притчу Господа Иисуса Христа о злых виноградарях. Кратко напомню её. Был один богатый человек, который насадил виноградник, выкопал в нём точило — то есть источник воды, чтобы было чем поливать насаждения, ведь на востоке климат засушливый и жаркий, — обнёс его оградой, дабы дикие звери не вытоптали виноградник. Всё подготовил и отдал делателям, чтобы они возделывали виноград. Как бы мы сказали сейчас, отдал арендаторам, чтобы они, заботясь о винограднике, и себя не забывали, и делились с хозяином. Однако те не стали делиться.

Тогда хозяин виноградника послал своих работников, чтобы они узнали, в чём дело, и всё же взяли причитающуюся плату. Но когда те пришли, злые виноградари избили одних, убили других; посланные возвратилась ни с чем. Тогда хозяин отправил ещё больше людей, чтобы они забрали должное, но с теми поступили так же. Наверное, достаточно было бы двух раз, чтобы убедиться, что ничего не выйдет и что делиться с хозяином никто не станет. Вспомните библейское число свидетелей — их должно быть не меньше двух, как недавно, в праздник Преображения, явились Моисей и Илия: два свидетеля, а не один, ибо одного мало.

И тогда, в третий раз, хозяин виноградника, надеясь, что они образумятся, послал к ним своего Сына, думая: «Побоятся Сына моего и отдадут причитающееся». Но арендаторы сказали друг другу: «Это наследник; давайте убьём его, и наследство его будет наше». Господь далее спрашивает учеников, бывших с Ним, как поступит с этими людьми хозяин виноградника. Они отвечают, что злых погубит злой смертью и отдаст виноградник другим делателям.

Ну, как часто бывает: когда мы чем-то чужим пользуемся, то уже практически считаем это своим. Вы знаете, как иногда бывает, когда берешь у кого-то взаймы деньги? Говорят: «Берёшь чужие — отдаёшь свои». То есть ты настолько сживаешься с чужими деньгами, что они становятся как будто твоими. Вот так и эти арендаторы относились к винограднику, считали его своим.

Здесь, конечно, двумерное толкование. Во-первых, виноградник — это народ Божий, так в Библии всегда определяется народ Израиля. Этому народу Господь посылал пророков, учителей, судей, чтобы он возрастал в вере; а напоследок послал Сына Своего — Господа нашего Иисуса Христа. Но Его, по подобию злых виноградарей, также убил народ израильский, предав на смерть через распятие.

Эта притча относится не только к иудеям, но и ко всем нам.

Господь дал нам дар жизни, и мы должны этот дар, словно виноград, возделывать в себе, взращивать, чтобы приносить Богу плоды. Какие же плоды мы можем принести? В первую очередь это плоды любви к Богу; другого мы ничего не принесём. Мы должны заботиться о себе и дарить эти плоды Господу нашему Иисусу Христу.

Знаете, как часто бывает у родителей, которые воспитывают своих чад, заботятся о них и, конечно, хотят видеть плоды: чтобы дети выросли хорошими, добрыми, состоялись в жизни, имели хорошую работу, достаток, семейное благополучие — всё то доброе, чего каждый из нас желает. Но если со стороны детей нет любви, то всё перечисленное, хотя и имеет смысл, теряет главное; дети становятся отчуждёнными от родителей. Так и мы в первую очередь должны проявлять любовь к Богу.

Любовь, как я уже говорил в прошлой проповеди, — это чувство, которое вырастает само; нельзя заставить человека любить кого-то: она либо есть, либо его нет. Но можно создать условия, чтобы это чувство возрастало. В отношении ко Христу любовь созидается через личные отношения. Люди, верящие в Бога, но не ходящие в храм, воспринимаем Его как некую безличную энергию, разлитую в космосе; при таком подходе личные отношения никак не сложатся. А нужно именно личное отношение к Богу.

Для этого Церковь всегда предлагает нам определённые средства: пост, молитва, добрые дела, аскетическая практика. Когда мы будем совершать всё это в совокупности, плюс личная молитва, личные размышления, и когда вера наша будет крепкой и сильной, тогда у нас могут сложиться личные отношения со Христом. И эти отношения не будут подобны тем, которые часто складываются у христиан, когда мы принимаем Бога просто как подателя, к которому обращаемся, когда нам чего-то не хватает: «Дай то, дай это», — и всегда подходим к Господу утилитарно.

Конечно, нам в жизни всё это нужно, но оно станет как бы побочным эффектом нашей любви ко Христу, когда нам это даруется. Даже если мы не будем просить у Господа, любовь к Богу покроет все наши чаяния и все нужды. Именно сегодняшний день, дорогие братья и сестры, учит нас такому отношению ко Господу: плоды нашей земли должны выражаться в любви к Господу нашему Иисусу Христу и, конечно, в любви к нашим ближним».

За богослужением молилась настоятельница Новодевичьего монастыря игумения София (Силина) с сестрами обители.

Пел народный хор упомянутого монастыря.

Молились прихожане храмов Московского района.

Нескончаемым потоком с утра и до позднего вечера идут петербуржцы к великой православной святыне.

Мощи буду находиться в Казанском соборе до 31 августа. Доступ открыт с 6:30 до 23:00.

Фото Виктора Снегова.

Сегодня, 28 августа, в праздник Успения Божией Матери, в домовом храме Чесменского дворца были отслужены ранняя и поздняя Божественные литургии.

Вечером совершена служба погребения плащаницы Пресвятой Богородицы.

После поздней Литургии о.Павел обратился ко всем молившимся с проповедью.

«В нашем обществе, особенно в неверующем, смерть человека воспринимается как трагедия. Говорят, что постигла невосполнимая утрата, безвозвратная потеря, что всё — тупик, ничего больше нет. Когда человек приходит на кладбище, его посещают те же мысли: всё закончено, неумолимый конвейер бесконечных смертей продолжает идти, и никто от него не будет избавлен.

Но есть и другой опыт — опыт отношения к смерти, иной взгляд на неё, когда умирает человек высокой духовной жизни, практически святой. К такому уходу нельзя применить вышеупомянутые слова. Мне довелось присутствовать на похоронах подобных людей — монахов, священников и просто глубоко верующих мирян. И, знаете, там витает особая атмосфера: не беспредельной скорби, а ощущение тихой радости. В несравненно большей степени это чувство испытываешь в день Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы.

Я сказал, что смерть для нас, – трагедия, потому что в ней зло побеждает добро. Но в отношении Божией Матери мы говорим обратное: в Её Успении, напротив, добро побеждает зло. Она уходит — даже сложно сказать, что умирает, — настолько Она телесно источилась, настолько стала духовным существом, что мы именуем это не смертью, а переходом в иную жизнь, успением. Мы используем слова, которые нисколько не говорят о безвозвратном уходе из мира; напротив, в песнопениях сегодняшнего праздника мы слышим, что Богородица, предстоя Господу, продолжает в еще большей степени молиться за весь род человеческий, за каждого из нас.

Поэтому, братья и сестры, сегодняшний день — праздник для нас, и мы называем его так потому, что имеем теперь Ходатаицу и Заступницу пред Престолом Небесным. Мы имеем возможность обращаться к Ней в молитвах. Не счесть Её икон и явлений, потому что Она помогает всем — в первую очередь для нашего совершенства и спасения, но также и в прохождении земного поприща, в семейных и житейских нуждах.

Будем же в сегодняшний день учиться у Девы Марии смирению. Будем учиться тому, чтобы уже здесь, на земле, стараться жить духовной жизнью и, насколько возможно, истончать свою плоть, делать её более прозрачной. Тогда и наша кончина, которая непременно ожидает каждого из нас, будет подобна кончине Пресвятой Девы Марии — просто переходом в ту вечную жизнь, которая уготована всем нам.

Вот чему учит нас сегодняшний праздничный день».