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]]>Siguiendo la matriz religiosa formada en su infancia rumana y sus experiencias de vida con niños, refugiados, prostitutas y pacientes en el imperio austrohúngaro, Jacob Levy construyegradualmente su sistema. La tesis muestra el origen y desarrollo del psicodrama, a través de un marco teórico psicodramático: Moreno como protagonista y numerosos autores como “yos auxiliares” reconstituyen los contextos sociales, políticos, económicos y culturales de la época.
Resumen
Meerheimb ya había acuñado el término “psicodrama” a una modalidad literaria alemana desde1888, pero sin la improvisación, desarrollada por Moreno con su Stegreiftheater, inicialmenteexperimental y luego terapéutico, en Viena. Es en Estados Unidos, desde 1925, que el psiquiatra “incuba sus huevos”: psicoterapia de grupo (1932), sociometría (1934) y psicodrama (1937). Contrariamente a la percepción dominante, Moreno presenta el alcance psicodramático más allá de sus objetivos terapéuticos, vislumbrando tres modalidades distintas: experimental (o exploratoria), terapéutica (prevención, diagnóstico, tratamiento, rehabilitación) y educativa.
Además de un “encuentro” entre Moreno y Paulo Freire, el autor presenta la curiosidad como un probable tercer factor influyente en el proceso psicodramático, juntamente con la creatividad y la espontaneidad, ya estudiados por Moreno. La diseminación y la validación científica del método son adicionalmente analizadas, así como sus principales modificaciones.
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]]>El hombre es un ser esencialmente vincular.
Jacobo Moreno lo expresó de manera elocuente en su teoría psicodramática.
Pero no fue el único: otros contemporáneos lo demostraron, desde otras disciplinas, con la misma elocuencia: Carlos Darwin con su teoría de la evolución; Jacques Monod desde la filosofía de la biología, con su “Azar y Necesidad”; Max Planck, desde la teoría cuántica; y tantos otros como Erwin Schrodinger, Pierre Teilhard de Chardin, Bertrand Russell, Niels Bohr, y el mismo Einstein.
La existencia de esta vincularidad, cuyos aspectos fundamentales serán el objeto de nuestra exposición, no presupone necesariamente la “conciencia” de vincularidad. Bajo esta hipótesis, fácil de probar, alguien puede ser el polo no conciente de un vínculo, y sin embargo explorable por métodos que trabajan con el inconciente y aun con el coinconciente.
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