JORNADA DEL CONSEJO INTERUNIVERSITARIO NACIONAL (CIN)

Hacer red para el Nunca Más: Investigación, educación y memoria

Jueves 5 de noviembre de 2026 

PROGRAMA

14.15 hs

Palabras de bienvenida : Darío Kusinsky · Rector de la UNPAZ y presidente de la Comisión de Asuntos Internacionales del Consejo Interuniversitario Nacional (CIN)

14.30 hs

Redes e infraestructura para la investigación, documentación y construcción de memoria

Lovro Kralj · European Infrastructure for Holocaust Research and Documentation (EHRI)

15.00 hs

Articulación y cooperación internacional para la construcción y transmisión de la memoria

Dra. Cornelia Shati-Geissler · Yad Vashem. Directora del proyecto de investigación sobre las deportaciones de judíos “Transports to Extinction”, International Institute for Holocaust Research. Consejo Interuniversitario Nacional · Jornada “Hacer red para el Nunca Más”

Dra. Anna Ullrich · United States Holocaust Memorial

Museum. Directora de International Academic Programs, Jack, Joseph and Morton Mandel Center for Advanced Holocaust Studies

16.00 hs

Archivos y construcción de memoria: experiencias y proyectos en Argentina. Archivo Biográfico Familiar · Abuelas de Plaza de Mayo (AAPM)

Daniela Drucaroff, directora del ABF y Pamela Gerosa (AAPM-Rosario)

Archivo “Desclasificados” · CELS, Memoria Abierta y AAPM

Clarisa Veiga (AAPM–UBA) y María Escobar Aguiar (UNLP).

Repositorio Identidad en Redes · UNPAZ

Fabricio Laino y Sergio Santamarina (UNPAZ).

Archivo Histórico y Documental · UNSL

Sonia Riveros, directora (UNSL).

Presentación de libros de Madres de Plaza de Mayo

Cristina Gómez Giusto

17.30 hs

Palabras de cierre: Autoridades del Consejo Interuniversitario Nacional (CIN)

PRESENCIAL : Centro Cultural Paco Urondo · Facultad de Filosofía y Letras (UBA)
25 de Mayo 201 · CABA

VIRTUAL : Para recibir el link de conexión debe inscribirse en el formulario y luego recibirán la invitación vía correo electrónico por la redciun@cin.edu.ar 

FORMULARIO DE INSCRIPCIÓN: https://forms.gle/WpQV6SpCvjGQ1Z556

Tenga en cuenta que para participar del evento se requiere inscripción previa en la modalidad presencial o virtual, dado que antes del ingreso a la sala, según formato elegido, se harán las acreditaciones correspondientes.

Enlace de conexión : https://ecolepolytechnique.zoom.us/j/94570796247 

 11e Atelier du réseau international « Connexion(s) »

Réflexions sur les liens entre littérature, sensibilités et pensée féministe

Vendredi 16 octobre 2026

9h00–12h00 — Heure de Lima

8h00–10h00 — Heure de Mexico

16h00–18h00 — Heure de Paris

Programme 

« El cuidado como prioridad del pensamiento feminista en el Perú del temprano siglo XX »

Giovanna Pollarolo (PUCP, Área de Literatura)

« Mi vida con Enrique Gómez Carrillo, de Zoila Aurora Cáceres y las herramientas del análisis de sentimiento »

Mónica Arakaki (PUCP, Ciencias de la Información)

Coordinatrice : Ainaï Morales-Pino (PUCP)

Lien de connexion Zoom : https://pucp.zoom.us/j/94372999889

Primera circular

CONGRESO INTERNACIONAL

LAS RELACIONES DIPLOMÁTICAS EN LOS MUNDOS LATINOS: EUROPA Y AMÉRICA DESDE LA EMANCIPACIÓN A LA ERA DIGITAL.

Facultad de Geografía e Historia

Universidad de Sevilla

Sevilla, 14 y 15 de octubre de 2027

Nacido de una reutilización del concepto de un arco espiritual greco latino creado por el Romanticismo, que impulsó movimientos reivindicativos de unificación de comunidades culturales afines siendo algunos ejemplos de ello fueron las luchas de liberación griegas, las de la unidad italiana, o el aporte de Garibaldi y sus tropas a los liberales rioplatenses, la latinidad nació en el siglo XIX como una tentativa de reagrupar ciertas naciones con un pasado
supuestamente común, con el propósito de frenar nuevas hegemonías. Estos ejemplos,
suponían, cual grosso modo, un enfrentamiento entre la Europa del norte potente y un sur débil. Así, la latinidad facilitaba la construcción de una narrativa nacional frente a las potencias industrializadas anglosajonas expansionistas. Los ecos paralelos latinoamericanos y decimonónicos de esa oposición norte-sur son ampliamente conocidos (Bolívar, Caicedo, Bilbao, Martí, Darío, etc.).

Ese concepto (a falta de unidad real) pretendía borrar lo que había sido vivido como una agresión napoleónica para crear nuevas uniones que servían tanto las utopías republicano- bonapartistas en Luisiana, como la lucha por la unidad italiana o las aventuras expansionistas francesas en México.

El Franquismo hizo suyo el concepto de Hispanidad que, aunque ideado en los márgenes del Río de la Plata, permitía desligarse de la Latinidad para mejor construir una especificidad y afirmar su supuesta proyección hacia la “América hispánica”, ampliando su radio de apoyo diplomático, de acción, y, supuestamente, de prestigio, a través de una exaltación forzada del catolicismo y de la época colonial española en América.

Si bien no es de nuestro interés volver tanto al siglo XIX -aunque se aceptaría nuevas propuestas de conocimiento archivístico-, la meta principal del coloquio será evidenciar unas particularidades comunes entre las naciones latinas del sur de Europa en la construcción y
actuación de sus políticas hacia América Latina y viceversa. Ello con la meta de comparar, para
destacar modelos de interpretación, similitudes y las razones de las diferencias entre Estados y
épocas.

Cabe entonces preguntarse si, más allá de la construcción oficial de una cultura asentada supuestamente en bases semejantes (religión católica, lenguas, tradiciones culturales, historia común, etc.) existió/existe una especificidad de las líneas diplomáticas de los países del sur, un comportamiento común, debido a su tradición, su derecho, o a la costumbre de intervención, y si las demandas de la opinión pública en materia de democracia y de derechos humanos  nfluyeron y desarrollaron rasgos y acciones comunes.

Desde un punto de vista subalterno, la proximidad lingüística de las lenguas románicas (incluso de los dialectos y lenguas regionales) fue un acicate para emigrar. Conviene entonces tomar en cuenta la diferencia entre los países sureños de Europa que favorecieron las migraciones para aliviarse de la presión demográfica provocada por una industrialización naciente e imperfecta, y un latifundismo inmutable no conseguían absorber, y aquellos que privilegiaban dirigir el exceso de su demografía hacia las colonias de sus imperios.

¿Hasta qué punto hubo encuentro o desencuentro (entidades comerciales, casamientos, etc.) entre miembros de comunidades provenientes de países diferentes?

A su vez, si las migraciones engendraron comunidades migratorias, conviene entonces interesarse por las políticas oficiales que desarrollaron diferentes Estados frente a éstas: ¿desinterés, o empleo de éstas para facilitar el desarrollo de relaciones económicas y financieras, uso del grupo migratorio asentado como grupo de presión para ampliar relaciones diplomáticas y ensanchar intercambios comerciales?

Por otra parte, convendría por consiguiente preguntarse si las naciones latinas del sur de Europa desarrollaron una política de relaciones diplomáticas con los Estados latinoamericanos diferente de las de los Estados del norte de Europa, con conexiones más cercanas, o si se ajustaron a las necesidades propias a unas relaciones modernas.

Así mismo, sería interesante ver si estas naciones del sur europeo desarrollaron con los Estados latinoamericanos relaciones con características comunes entre ellas, tal un bloque latino con intereses, sensibilidades y entendimiento diferente.

Finalmente, más allá de los Tribunales Russell, será necesario interesarse por la competencia judicial universal que abolió las fronteras en materia de demanda judicial, y que nació justamente en los países del sur de Europa, frente a las normas jurídicas anglosajonas, en contacto con entidades judiciales latinoamericanas. En procesos de demandas y consolidaciones de experiencias de salidas de dictadura, de vueltas a democracias imperfectas y reclamaciones, búsqueda de “desaparecidos”, de demandas judiciales y acusaciones.

Ejes del congreso:

• Especificidades o no de las líneas diplomáticas entre América y las naciones latinas de Europa
• Rol de los actores estatales (diplomáticos, políticos) y no estatales (periodistas, intelectuales, viajeros, etc.) en las relaciones diplomáticas
• El papel de las comunidades españolas, italianas, francesas y portuguesas en el devenir de las relaciones entre los países latinoamericanos y los del sur de Europa.
• Demandas, juicios, oposición y presiones diplomáticas en cuanto a los derechos
  humanos.
• Políticas culturales oficiales implementadas por las instituciones diplomáticas

Calendario:

-Hasta el 30 de enero de 2027 para enviar propuestas de ponencias (por correo a los 4 organizadores).

-10 de febrero de 2027 comunicación de las ponencias aceptadas.

Correo de los organizadores:

Juan Luis Carrellán Ruiz (U. de Sevilla): jcarrellan@us.es 

Alvar De la Llosa (U. L. Lyon): alvar.delallosa@univ-lyon2.fr

Enrique Fernández Domingo (U. Paris 8): enrique.fernandez@yahoo.fr

Nathalie Jammet-Arias (U. Nanterre): nathalie.jammetarias@yahoo.fr

Séminaire d’Études latino-américanistes

2026-2027

Ce séminaire porte sur les enjeux historiographiques et mémoriaux de l’Amérique latine contemporaine. Le séminaire a pour objectif d’être un espace de présentation de l’actualité de la recherche sur l’Amérique latine dans l’université française.

Mots-clés : Amérique latine, histoire contemporaine, mémoire(s), récits du passé.

Mercredi 18 novembre 2026

12h-15h / Salle A211

“Memoria e historia: fuentes de los estudios decoloniales latinoamericanos”

Cristina García Martínez (UPEC)

Mercredi 2 décembre 2026

12h-15h / Salle A211

« La Fédération paysanne-guarani de Corrientes : vers un statut politique de l’ethnicité »

Agathe Bonnier-Alexandre (Sorbonne nouvelle)

Mardi 16 mars 2027

15h-17h / Salle à déterminer 

“Algunas reflexiones sobre el arribo de criminales franceses a la Argentina peronista”

Silvina Campo (Université Paris 8-LER)

Mardi 6 avril 2027

15h-17h /Salle à déterminer  

 « Déconstruire le patriotisme créole en Colombie : mémoire de Juan José Nieto Gil au prisme d’un regard transatlantique (Gabon-France) »

Aubin Ibala-Bisselo (Cergy-Université)

Mardi 20 avril 2027

15h-17h/Salle à déterminer

 “”Hacerse remedios”, “realizar trabajos”. Abortar clandestinamente en Chile entre los años 1960 y 1990”

Claire-Emmanuelle Block (Universidad Rennes 2)

Lieu :

Université Paris 8
2 rue de la Liberté, 93526 Saint-Denis Cedex
Métro ligne 13 – Saint-Denis Université

Responsables : Enrique Fernández Domingo et Antonio Ramos Ramírez
Contact : enrique.fernandez-domingo@univ-paris8.fr | antonio.ramos-ramirez@univ-paris8.fr

Université Paris Nanterre | Université Paris 8 | Sorbonne Université
Séminaire interuniversitaire d’histoire comparée ALEA Amérique Latine et Espaces Atlantiques

Le séminaire interuniversitaire ALEA rasssemble trois équipes spécialistes de l’Amérique latine contemporaine désireuses de trouver un espace de réflexion commun pour échanger et débattre autour de leurs travaux sur les mondes latino-américains, dans le cadre des espaces atlantiques. En prise avec l’actualité de la recherche et s’inscrivant dans une perspective d’histoire comparée ouverte à l’interdisciplinarité, ce séminaire vise à interroger les processus historiques et politiques à l’œuvre dans les sociétés latino-américaines, dans leurs rapports internes et avec d’autres aires géo-culturelles.

L’ensemble des séances auront lieu en format mixte (présentiel/visioconférence) : liens de connexion sur les pages du laboratoire

Séminaire ALEA, 2026-2027

Vendredi, 27 novembre 2026

Laura Giraudo (CSIC, Séville)

“Salvajes y criminales: el indigenismo en la discusión internacional y en las prácticas judiciales, siglo XX”

15h00 à 17h00

Sorbonne Université, Maison de la recherche, Salle D040.

Vendredi 29 janvier 2027

 « Et si les Aztèques et les Incas n’étaient pas des Indiens ? Ethnicité et identité nationale au Mexique et au Pérou au XIXe siècle »

Maud Yvinec (Université Paris 1) et Marie Lecouvey (Université Paris Nanterre)

15h00 à 17h00

Nanterre Université, Bât Max Weber Salle 202

Vendredi 19 mars 2027

« À la conquête du Pacifique : la relance impériale française en Amérique du Sud, années 1820-1840 »

Daniel Rojas (Université Grenoble-Alpes)

15h00-17h00

Université Paris 8 Bât A

Organisateurs :
Diana Burgos-Vigna | diana.burgosvigna@parisnanterre.fr
Enrique Fernández Domingo | enrique.fernandez-domingo@univ-paris8.fr
David Marcilhacy | david.marcilhacy@sorbonne-universite.fr
Françoise Martinez | francoise.martinez@sorbonne-universite.fr

Équipes partenaires :
CRIIA-GRECUN (UR 369 Études romanes, Université Paris Nanterre)
LER (UR 4385, Université Paris 8)
CRIMIC (UR 2561, Sorbonne Université) axe IBERHIS

Mots-clés : Amérique latine, interdisciplinarité, transnational, comparatisme.

Chapitre 1

Exil et création : une vie entre la poésie, le cinéma et la mémoire argentine

Exilio y creación: una vida entre la poesía, el cine y la memoria argentina

Réalisé par Safira Friaes Ronceros, Daniela Mancilla, Alejandra Mendoza Sosa

Chapitre 2

C’est une lutte qui ne finit jamais

Es una lucha que no se termina nunca

Réalisé par Luana Duponchel, Romane Moreau et Carla Rochet 

Chapitre 3

Lire et créer en collectif. Rencontres autour de la Librería de Liliana Ballare et de l’atelier d’Aurora Castillo

Leer y crear en grupo. Encuentros en torno a la Librería de Liliana Ballare y el taller de Aurora Castillo

Réalisé par Leno Cordeiro-Colibet , Willem Guilloteau et Kiyona Fossey

Chapitre 4

Buenos Aires :  quand le pouvoir de Milei tourne le dos à la culture.

Buenos Aires: cuando el gobierno de Milei da la espalda a la cultura

Réalisé par Stéphano Houeto et Gabriel Da Costa

Chapitre 5

Memoria y fotografía

Mémoire et photographie

    Réalisé par Kenza Boudali, Cheima El Malyen et Jessica Margarida Pinto Amandio

Chapitre 6

Río de la Plata

Réalisé par Angelo Soto, Gabriella Teodoro Lippe de Oliveira et Lili Villeneuve 

Chapitre 7

Poésie, mémoire et dictature : l’Argentine selon Sergio Delgado

Poesía, memoria y dictadura: Argentina según Sergio Delgado

Réalisé par Narimane Naimi

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Coordination académique : Enrique Fernandez Domingo (Université Paris 8) et Paola Garcia (Université Paris 8)

Intervenant.e.s professionnels (non-académiques) :  Stéphanie Masson (productrice, scénariste, animatrice radio) et Romain Baujard (réalisateur, monteur, ingénieur du son)

Vendredi 12 juin 2026

Heure : 15h00

Lieu : Bâtiment A – Salle A2-215, Université Paris 8

Présentation du livre

Pedagogías en Tránsito: Miradas Cruzadas entre Cuba y Francia. Historia, educación y pensamiento crítico en diálogo, Universidad de Camagüey, 2026

avec la présence de :

María Isabel BARDINA TORRES, Universidad de Camaguey “Ignacio Agramonte Loynaz”

Modération :
Enrique FERNANDEZ DOMINGO, Université Paris 8-LER

Tras abordar la situación actual en Cuba y expresar la solidaridad con el pueblo cubano ante el injusto e ilegal bloqueo que vive el país, se agradeció la presencia de María Isabel Bardina Torres, coordinadora del libro Pedagogías en Tránsito: miradas cruzadas entre Cuba y Francia, publicado por la Universida de Camaguey. La profesora Bardina Torres es titular y doctora en Ciencias Pedagógicas por la Universidad de Camagüey. Con casi dos décadas de experiencia en la docencia universita-ria —precedida de un largo ejercicio en la educación primaria—, ha centrado su labor investigativa en proyectos de pedagogía y didáctica que desarrollan metodologías innovadoras basadas en evidencia científica. La profesora otorga un lugar especial al enfoque histórico-pedagógico como herramienta para la formación, superación y profesionalización de los educadores cubanos.  Cocoordinó el Proyecto de Investigación “El conocimiento histórico pedagógico en la enseñanza de la Historia de Cuba y América (2019-2023)”, adscrito al Programa Nacional de Ciencia Problemas actuales del Sistema Educativo Cubano, junto a un equipo de universidades y centros de investigación de Cuba, México y Francia. Su trabajo integra la investigación educativa con la práctica formativa, promoviendo una visión de la historia como campo de construcción de sentido y transformación social. Ha publicado numerosos artículos científicos y capítulos de libros sobre historia de la educación, formación docente y pedagogía crítica, y ha participado en proyectos de colaboración internacional con instituciones académicas de América Latina, el Caribe, África y Europa.

Como participante activa en los intercambios franco-cubanos contribuye al fortalecimiento del diálogo académico entre Cuba y Francia, aportando reflexiones sobre la enseñanza de la historia, la memoria pedagógica y la profesionalización docente en contextos latinoamericanos.  Su compromiso humanista la sitúa como una figura clave del pensamiento pedagógico contemporáneo en Cuba.

En tiempos de incertidumbre y polarización, el pensamiento crítico y el diálogo intercultural se vuelven herramientas impres­cindibles. Pedagogías en Tránsito es, en ese sentido, una apuesta por la esperanza pedagógica, por la construcción colectiva del conocimiento y por la reafirmación de la educación como prác­tica de libertad, memoria y transformación.

Los participantes a la presentación del libro desearon que la colaboración fraco-cubana continúe desarrollándose para seguir tejiendo redes, para imaginar nuevas formas de educar y para reafirmar que el cono­cimiento, cuando se comparte, se multiplica.

El libro que se presentó en los locales de la Université Paris 8 es el resultado de una colaboración entre universidades cubanas y francesas que comenzó en 2016.  El primer evento de esta colaboración institucional se materializó con la estancia profesional del profesor Felipe Pérez Cruz, invitado por el profesor Vicente Romero en nombre del Laboratoire de Langues Romanes (LER), en el seno de la Université Parsi 8 durante los meses de octubre y noviembre de 2016.  La participación activa del profesor Pérez Cruz en las Jornadas de estudio franco-cu­banas, desde sus inicios, ha contribuido decisivamente a la construcción de un diálogo sostenido y fecundo entre ambas orillas. Su mirada crítica y su compromiso con la transformación social lo sitúan como una de las voces relevantes del pensa­miento pedagógico contemporáneo en Cuba.

La estancia del profesor Pérez Cruz en Paris y su trabajo con nuestro colega Vicente Romero, desembocó en la organización de una escuela de verano en la cual se trabajó sobre los “Diálogos de historiografía y enseñanza de la historia latinoamericana y caribeña”. El objetivo principal de esta escuela, cuyo trabajo se desarrolló entre los días 18 y 22 del mes de junio de 2018 en el Centro de Estudios Educacionales de La Habana, fue la circulación de discursos, conocimientos y prácticas de investigación entre Cuba y Francia.  Esta escuela de verano, de dimensión internacional, se estructuró en torno a varios talleres de investigación que reunieron a profesores-investigadores y doctorandos y varias conferencias que fueren impartidas por profesores-investigadores de la Universidad de París 8, de la Universidad París-Nanterre y la Universidad Enrique José Varona de La Habana. El trabajo que se llevó a cabo abrió la posibilidad de desarrollar y asentar un grupo de trabajo para apoyar la circulación de discursos, conocimientos y prácticas de investigación.

La colaboración entre nuestros dos países continuó cinco años más tarde, esta vez en la capital francesa. A la organización de este nuevo evento se incorporó la Universidad de Camagüey Ignacio Agramonte Loynaz, integrando al equipo de dirección las profesoras María Isabel Bardina Torres, de la dicha universidad, Nathalie Jammet y Dalila Chine, de la Universidad Paris Nanterre, además de Felipe Pérez Cruz, de la Universidad de Ciencias Pedagógicas “Enrique José Varona”, y Enrique Fernández Domingo. Esta nueva colaboración interuniversitaria se materializó en las jornadas de estudio franco-cubanas sobre “La enseñanza de la Historia: prácticas académicas y pedagógicas” los días 5, 7 y 8 de junio de 2023.  

Es el trabajo de estas jornadas el que constituye el núcleo principal de los artículos que componen este libro. Las comunicaciones presentadas, mejoradas con el aporte de los intercambios intelectuales y el dialogo interdisciplinario del evento, han sido transformadas en textos por los autores y autoras que ofrecen al lector las reflexiones y conclusiones de años de investigación en el dominio de las ciencias sociales tan necesarias a nuestras sociedades y tan puestas en cuestión en la actualidad.

De la parte cubana, el artículo el profesor Felipe Pérez Cruz, profesor de la Universidad de Ciencias Pedagógicas Enrique José Varona, retoma las ideas principales de su conferencia de apertura que presentaba los resultados alcanzados por el proyecto “El conocimiento histórico-pedagógico en la enseñanza de la Historia de Cuba y América”, coordinado desde el Centro de Estudios Educacionales de la Universidad de Ciencias Pedagógicas Enrique José Varona entre el 2019 y el 2022.

María Isabel Bardina Torres, plantea en su artículo “El enfoque histórico pedagógico en la investigación, innovación y formación pedagógica: Para innovar la pedagogía de la enseñanza universitaria de la Historia” la posibilidad de dar una respuesta posible a la problemática que ralentiza el despliegue en la universidad y academia cubana de las potencialidades de la Historia como herramienta para el estudio y la transformación cualitativa del proceso de profesionalización, ciencia particular y disciplina pedagógica.

Los resultados de las jornadas de estudio parisinas han sido enriquecidos en el libro que presentamos gracias al texto de la profesora Maikys Iglesias Padilla de la Universidad de Ciencias Pedagógicas Enrique José Varona que lleva por título “La construcción del conocimiento histórico pedagógico en los estudiantes de la carrera profesoral. Consideraciones desde la asignatura Historia de América”.

De lado francés, el artículo de Françoise Martinez, profesora de la Universidad Paris Sorbonne, que lleva por título “Una mirada retrospectiva a un recorrido francés de investigación sobre la historia de la educación boliviana”, desarrolla las tesis presentadas en su libro Regenerar la Raza. Política educativa en Bolivia (1898-1920) presentado durante las jornadas de estudio franco-cubanas de 2023, versión en español de la versión francesa en 2010 por las ediciones del Institut des Hautes Etudes d’Amérique Latine en la colección “Travaux et mémoires”.

Nathalie Jammet-Arias, profesora de la Universidad Paris-Nanterre, es la autora del artículo “Enseñar la historia en la universidad, prácticas y modalidades pedagógicas” resultado de la comunicación presentada en el marco de las jornadas de estudio franco-cubanas.

La participación de los estudiantes de doctorado está también presente en este libro. Estos han llevado a cabo un trabajo de reflexión en el cual han puesto en relación el estado de su investigación con las practicas pedagógicas que realizan como profesores asociados en las universidades donde desarrollan su trabajo de investigación y de enseñanza.

Fernando Miguel Alonso, doctorando Universidad de Camagüey Ignacio Agramonte Loynaz, es el autor del artículo “Historia de la educación pública en el municipio de Puerto Príncipe durante la primera ocupación militar de los Estados Unidos (1899-1902)”, el doctorante en Ciencias Pedagógicas de la Universidad de Camagüey Ignacio Agramonte Loynaz, Pavel Revelo Álvarez, es el autor del texto “La educación católica escolarizada regida por órdenes y congregaciones en la ciudad de Camagüey (1915-1958)”, la doctora Jessica Torres Quiroga del Laboratoire d’Etudes Romanes (LER) de la Universidad Paris 8, nos propone un estudio sobre las experiencias profesionales de la enseñanza de la historia hispano-americana en el entorno universitario francés desde el punto de vista del doctorando en su artículo “Reflexiones sobre los estudios de doctorado en historia hispano-americana aplicados a la pedagogía de la enseñanza universitaria”. Silvina C. Campo, doctoranda Universidad Paris 8, es la autora del texto “Algunas reflexiones sobre la extrema derecha francesa en la inmediata posguerra”. A partir de su trabajo de tesis, la doctorante del Laboratoire d’Etudes Romanes (LER) analiza las causas de la presencia de redes organizadas, la movilización de personalidades, de movimientos y vectores permitieron la recomposición de la extrema derecha francesa. Juan Sebastián Ramírez Elizalde, doctorando de la Universidad Paris 8, es el autor del artículo “Bogotá en transformación, 1900-1930: Enseñar la historia de una ciudad desde un punto de vista en escalas”.

A lo largo de los artículos que constituyen este libro se confronta la tradición universitaria francesa con las rejillas de lectura cubanas en torno a las distintas materias. La transversalidad es una de las palabras clave de una obra que se articula a partir de un contexto de interdisciplinariedad, de una reflexión comparada sobre la teoría de la Historia y la epistemología, y de las prácticas de investigación y enseñanza que se realizan en los entornos universitarios cubano y francés.

Para terminar esta presentación, se consideró que los resultados de este libro se caracterizan por el desarrollo de un trabajo científico y reflexivo sobre la práctica de nuestro oficio y su papel socio-político en la sociedad en tanto que formador de ciudadanos. El intercambio de teorías y prácticas, así como el diálogo de colegas a través de los textos y la interdisciplinaridad son, pensamos, unos de los principales aportes de este libro.

Toma la palbra la profesora María Isabel Bardina Torres :

“Estimados colegas de las universidades francesas a todos y todas los que nos acompañan en este noble empeño de presentar el libro Pedagogías en Tránsito: Miradas Cruzadas entre Cuba y Francia

Nos reunimos hoy para celebrar un acontecimiento que, aunque adopta la forma de un lanzamiento editorial, es en realidad la expresión de un proceso mucho más profundo: la consolidación de un espacio de cooperación académica que ha sabido resistir distancias, contextos complejos y desafíos institucionales, y que hoy se afirma como un puente sólido entre universidades, profesores, profesoras y estudiantes de Cuba y Francia. La presentación del libro Pedagogías en Tránsito: Miradas Cruzadas entre Cuba y Francia es, por tanto, un acto de memoria, de reconocimiento y de proyección.

Permítanme subrayar algo esencial: Cuba está viviendo uno de los momentos más duros de su historia reciente. Nuestro país lleva cinco meses sin combustible, enfrenta una guerra económica sostenida unido a una amenaza militar que nos obliga a prepararnos para si ocurre, hacer la guerra de todo el pueblo. La vida cotidiana se ha convertido en un ejercicio de resistencia confiando en que llegará el futuro de paz que nos merecemos. Aquí estamos en Paris haciendo nuestro tributo de honor y ciencia a ese pueblo nuestro que admiramos, al que nos debemos. Y frente a tal escenario, este acto lo asumimos también como gesto desafiante a favor de la educación y la cooperación internacional, incluso cuando las condiciones materiales parecen negarlo todo. Presentar un libro en estas circunstancias es un evento académico en honor a la dignidad colectiva de los cubanos y cubanas. Mi agradecimiento a las autoridades académicas,  a los colegas de Paris 8 que nos han convocado.

Este libro nace de la concitación de voluntades de cooperación, que ya se acercan a las dos décadas, que se concretaron en las Jornadas de Estudio Franco-Cubanas, celebradas entre 2018 y 2024. Estas jornadas se convirtieron en un laboratorio de ideas donde la pedagogía crítica, la historia, la sociodidáctica, las metodologías activas y la investigación educativa encontraron un espacio común para dialogar. Allí se sembraron las semillas que hoy florecen en este volumen.

Quisiera comenzar reconociendo a los coordinadores, los autores y autoras del volumen que presentamos. Este libro y el acto de hoy es resultado de la sapiencia, dedicación y entusiasmo del académico, doctor Enrique Fernández Domingo y su equipo del Laboratoire d’Etudes Romanes (LER), quienes desde París 8 asumieron la tarea de hacer posible el presente resultado. Al mismo tiempo, agradezco profundamente a Nathalie James y Dalila Chine, de Paris Nanterre, cuyo aporte y sensibilidad ha acompañado cada etapa del proceso.

Hoy no han podido acompañarnos físicamente nuestro profe, colega y amigo, el Dr. Felipe de J. Pérez Cruz. Iniciador junto al profesor Enrique de la comunión de esfuerzos y cooperaciones que referimos. Su ausencia no disminuye en absoluto la presencia intelectual de este maestro y cientista cubano. Este acto también le pertenece, y deseo que quienes están aquí sientan que el profesor Felipe y los autores ausentes, están representados y recordados con dignidad y gratitud.

La primera parte del libro, dedicada a los encuentros binacionales y a las fertilizaciones académicas, reconstruye con precisión las rutas de cooperación entre Cuba y Francia. Aquí se encuentran los análisis de los profesores Fernández Domingo y Pérez Cruz, ellos examinan las Jornadas de Estudio Franco-Cubanas como un espacio de fertilizaciones múltiples. Sus reflexiones muestran cómo estos encuentros han generado nuevas metodologías, nuevas preguntas y nuevas formas de comprender la formación docente y la investigación educativa. Esta sección es, en sí misma, un testimonio del poder transformador del intercambio académico.

La segunda parte, centrada en las perspectivas histórico-pedagógicas en Cuba, reúne un conjunto de investigaciones que profundizan en la tradición pedagógica cubana desde múltiples ángulos. El profesor Pérez Cruz abre esta sección con una novedosa propuesta de desarrollo del concepto de lo histórico-pedagógico para la investigación y la docencia universitaria y la enseñanza de la Historia en el sistema educacional cubano. A continuación, quien tiene el placer de intervenir, aporta un estudio basado en evidencia científica sobre el enfoque histórico-pedagógico aplicado a la superación, formación y profesionalización docente. Lo histórico-pedagógico, asumido como requisito de profesionalización en las carreras universitarias, complementa la voluntad de integralidad, de cultura general integral, por la que trabaja la educación superior cubana.  Maikys Iglesias Padilla examina la construcción del conocimiento histórico-pedagógico en los estudiantes de la carrera profesoral desde la asignatura Historia de América. Desde la plataforma histórico pedagógica Noel Manzanares Blanco ofrece una lectura socioeducativa de la historia del unipartidismo en Cuba entre 1868 y 1965 y Nadinska Marichal Martínez rescata la obra educativa de Ángel Hernández Navarro como referente para la educación social. Esta sección reafirma que la tradición pedagógica cubana, profundamente marcada por la memoria histórica y la vocación emancipadora, sigue ofreciendo claves para comprender y transformar la realidad educativa.

La tercera parte amplía el horizonte hacia América Latina y reúne investigaciones que dialogan con problemáticas diversas de la región. Aurea Amigón Araiza analiza los aportes de la Revolución cubana a la emancipación y la ruptura de la dependencia en Nuestra América. Fernando Miguel Manzo Alonso estudia la educación pública en Puerto Príncipe durante la primera ocupación militar estadounidense (1899–1902). Pavel Revelo Álvarez examina la educación católica escolarizada en Camagüey entre 1915 y 1958. María Isabel Torres Díaz y María Isabel Bardina Torres abordan la formación del liderazgo educativo desde la experiencia de los dirigentes políticos. Felipe Mauricio Pino-Perdomo y Andrés Felipe Velásquez-Mosquera analizan la influencia de los acuerdos internacionales en las políticas de educación ambiental en Colombia, especialmente en la formación de profesores. Diego Jair Gálvez Cubides y Jairo Andrés Velásquez Sarria profundizan en la política pública educativa ambiental. Juan Sebastián Ramírez Elizalde estudia la transformación urbana de Bogotá entre 1900 y 1930 desde una perspectiva multiescalar. Silvina Campos reflexiona sobre la enseñanza de la Segunda Guerra Mundial a estudiantes universitarios de lenguas extranjeras. Esta sección revela que la educación en América Latina es un campo de disputa, de construcción de ciudadanía y de resistencia frente a modelos hegemónicos.

La cuarta parte nos devuelve a Francia a través de las miradas de investigadoras que examinan la enseñanza de la historia y las políticas educativas desde una perspectiva comparada. Nathalie Jammet-Arias comparte un testimonio de treinta años de docencia universitaria en Francia enseñando historia de América Latina, ofreciendo un valioso recorrido por prácticas y modalidades pedagógicas. Françoise Martínez estudia las políticas educativas del pasado para comprender mejor los retos actuales, con un enfoque particular en Bolivia. Jessica Torres Quiroga reflexiona sobre los estudios doctorales en Historia Hispanoamericana aplicados a la pedagogía universitaria. Esta sección confirma que el intercambio es bidireccional: Francia también se mira a sí misma a través del espejo de la cooperación con Cuba, y en ese gesto se renueva, se interroga y se transforma.

Este libro abre caminos, provoca preguntas, invita a pensar la educación desde la historia, desde la memoria, desde la interculturalidad. Es un libro que se mueve.

Permítanme detenerme en un punto esencial: la solidaridad francesa con Cuba. Su presencia hoy es estructural. Gracias a las asociaciones de solidaridad —France-Cuba, Cuba Linda, Cuba Cooperación— este proyecto ha tenido acompañamiento humano, legitimidad social y una red de apoyo que ha permitido sostener nuestras iniciativas incluso en los momentos más difíciles. La solidaridad es la garantía de que el conocimiento compartido se convierte en compromiso humano. No falta nunca el apoyo diplomático, la presencia de nuestra embajada presta a apoyar estas maravillas.

Si hablamos de estructuras que sostienen, debemos destacar la confluencia y continuidad. Once de los autores cubanos integraron el proyecto “El conocimiento histórico-pedagógico en la enseñanza de la Historia de Cuba y América (2019-2023)” – donde nace la definición y praxis de lo histórico pedagógico-, proyecto financiado por el Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente (CITMA), de Cuba.

La continuidad está hoy garantizada con la existencia del Convenio Marco entre la Universidad Paris 8 y la Universidad de Camagüey que incorpora el proyecto científico del Grupo de Profesionalización de los sujetos del proceso educativo, que me honro coordinar. Este convenio es una infraestructura de confianza, un puente institucional que ha permitido que nuestras ideas circulen, que nuestros equipos se encuentren, que nuestras investigaciones se articulen y que nuestros proyectos se consoliden. Seis de los autores cubanos del presente título, trabajan en esta estructura de ciencia, más el doctor Pérez Cruz, profesor invitado y asesor.

Agradezco profundamente a Paris 8 por su apertura y confianza; a la Universidad de Camagüey por sostener una tradición de cooperación internacional que honra la vocación humanista de la educación cubana; a los colegas franceses que hoy nos acompañan por su rigor y su disposición permanente al diálogo; a los autores ausentes por su generosidad intelectual; y a las asociaciones de solidaridad por recordarnos que la educación también es un acto de fraternidad.

Este libro importa hoy porque demuestra que la educación es un espacio de resistencia, memoria y futuro y porque confirma que el Convenio Marco Paris 8–UC es una fortaleza estratégica que debemos seguir ampliando.

Invito a leer Pedagogías en Tránsito como lo que es un mosaico de experiencias, puente entre saberes colectivos de amistad intelectual entre Cuba y Francia y reafirmemos que la educación, cuando se comparte, se multiplica. También invito a esperar la convocatoria para la edición 2027, la cual sigue contando con el apoyo de LER pero que concretaremos junto a Liage y en coordinación compartida con el Dr. Pierre Laffite

Muchas gracias.”

Durante la conferencia titulada “Derechas y discurso presidencial en Sudamérica: variación genérica y temporalidad”, la investigadora Ailín Nacucchio presentó un estudio sobre los discursos presidenciales de investidura de gobiernos de derecha en la región. Doctora en Ciencias del Lenguaje por la Université Sorbonne Nouvelle y profesora en la Université Bretagne Sud, su trabajo se centra en la relación entre lenguaje, poder y representación política.

La conferencia analizó cómo distintos presidentes sudamericanos construyen su imagen política a través de sus discursos. Según la investigadora, el discurso político no solo transmite ideas, sino que también organiza una visión del pasado, del presente y del futuro. La elección de palabras, las referencias históricas y las proyecciones hacia el futuro permiten construir una determinada imagen presidencial. En un contexto político marcado por el desgaste de los gobiernos progresistas y el ascenso de nuevas fuerzas conservadoras y de extrema derecha en América del Sur, la cuestión del discurso político ocupa un lugar cada vez más importante. A diferencia de las derechas vinculadas históricamente a los golpes militares del siglo XX, muchas de estas nuevas derechas han llegado al poder por vía electoral. Este cambio político se acompaña también de nuevas formas de comunicación presidencial, más personalizadas, confrontativas y polarizadas.

Entre los ejemplos estudiados aparecieron figuras como Mauricio Macri, Jair Bolsonaro, Guillermo Lasso y Javier Milei. El análisis mostró que las derechas sudamericanas no comparten una única forma de comunicación política.

En los discursos más tradicionales, los presidentes suelen adoptar un tono solemne y centrado en la unidad nacional. En estos casos, el futuro aparece asociado a promesas de estabilidad, crecimiento y consenso. Sin embargo, otros líderes recientes utilizan estilos mucho más confrontativos y personales. 

La conferencia destacó especialmente el caso de Javier Milei, cuyo discurso rompe con varias normas tradicionales del lenguaje presidencial. El uso de expresiones coloquiales, las críticas directas al sistema político y la insistencia en las dificultades económicas futuras reflejan una nueva manera de construir la relación entre el presidente y la ciudadanía.

La investigadora también explicó que la temporalidad ocupa un lugar central en este tipo de discursos. El pasado puede utilizarse para criticar gobiernos anteriores o para recuperar ciertos valores nacionales. El presente suele presentarse como un momento de crisis o transformación, mientras que el futuro funciona tanto como espacio de promesas como de advertencias y sacrificios. Hay que notificar que la mayoría de estos discursos responden a este  esquema que se repite.

Más allá de las diferencias ideológicas, la conferencia mostró una evolución más amplia del discurso político en América del Sur. Las formas institucionales clásicas tienden a dejar lugar a discursos más personalizados que sobre todo, tratará de despertar emociones.

Durante el intercambio de preguntas y respuestas al final de la presentación, momento muy animado,  una persona del público señaló que habría sido interesante comparar estos discursos con los de gobiernos de izquierda, para poner más claramente en evidencia las diferencias discursivas y políticas entre ambos posicionamientos. Esta observación abre una pregunta más amplia: ¿son estas nuevas formas de comunicación presidencial  una característica propia de las derechas contemporáneas, o reflejan una transformación más general del discurso político latinoamericano, independientemente del color ideológico?

En conclusión, la conferencia permitió comprender cómo las transformaciones políticas en América del Sur también modifican las formas de hablar del poder y de representar a la nación. A través su trabajo de analisis, Ailín Nacucchio mostró que los discursos presidenciales no son simples herramientas de comunicación, sino espacios donde se construyen identidades políticas, relaciones con la ciudadanía y nuevas maneras de entender la politica actual.

Louna Duponchel (MC2L)

En primer lugar, aborda el trabajo de la Comisión de la Verdad y Reconciliación de 2002-2003, iniciativa que concilia el rechazo a la impunidad con el rechazo a la justicia penal. En este marco, los formatos privilegiados son escritos, en español, con testimonios individuales y un relato lineal. Son marcos que hacen posible la memoria y la estructuran, pero que limitan sus formas.

Según el género, se valorizarán figuras diferentes. Del lado de los hombres, el combatiente, el líder o el mártir; del lado de las mujeres, la víctima inocente, quien, cuando se politiza y se vuelve militante, es completamente demonizada. Estos marcos restringidos dejan de lado las memorias de las mujeres indígenas, debido a la supresión de la agentividad política y a la marginalización de formas de experiencia más comunitarias.

Las mujeres quechuas, en un gesto de contra-relato, se proponen construir su propia memoria. Esta apuesta busca descentralizar la investigación y las producciones culturales, incluir las lenguas indígenas en las producciones sobre los conflictos, y destacar y analizar los aportes epistemológicos y las prácticas de las mujeres andinas y quechuahablantes. Detrás de estas distintas etapas subyace una reflexión en torno a un marco de co-construcción a partir de metodologías feministas.

Es esta esencia la que encontramos en el proyecto Warmikuna, que se propone ofrecer escrituras alternativas de la investigación. Detrás de este proyecto, una idea clave:

“Nuestras abuelas nunca leerán nuestras tesis.”

Esto plantea la pregunta sobre el público al que se dirigen las investigaciones de sus descendientes y, sobre todo, por qué realizar esta investigación en primer lugar. Surge así la voluntad de restitución hacia las mujeres indígenas, derribando las barreras disciplinarias, de la escritura, de la lengua y de la tecnología, gracias a un equipo pluridisciplinar.

El proyecto se articula en seis espacios y formatos. En primer lugar, el enfoque digital, a través de un sitio web trilingüe y un dispositivo interactivo en el Museo de la Memoria de la asociación ANFASEP en Ayacucho, Perú, en 2022. A continuación, el enfoque más académico, con una exposición itinerante entre 2025 y 2026 y un coloquio internacional en 2025. Por último, el enfoque orientado a restituir una memoria material, a través de postales producidas por el Instituto para la Paz en 2023/2024 y un libro trilingüe publicado en 2026, que contiene canciones con una introducción crítica.

Esta nueva memoria se articula en torno a tres ejes: textual (letras de canciones, poemas, testimonios transcritos), visual (selección de archivos fotográficos) y audiovisual (grabaciones de canciones testimoniales en quechua).

La fotografía, por su parte, opera una puesta en correspondencia crítica al relacionar canciones, relatos y archivos fotográficos. No es un simple documento, sino un dispositivo relacional. Se distinguen dos tipos de imágenes: fotografías de campo que informan sobre las prácticas de memoria, y fotografías familiares de personas desaparecidas, conservadas por las mujeres.

El canto ocupa un lugar central en este trabajo, pues es concebido como práctica situada de cuidado y subjetivación, en la intersección de lo terapéutico y lo político. En el libro de canciones, siempre en un gesto de inscripción memorial, se incluirán también notas biográficas de los familiares desaparecidos.

La museografía, por su parte, despliega una cartografía sensible, bordado participativo, una propuesta de corpus y una selección y co-construcción de un archivo fotográfico. La exposición se convierte en un laboratorio vivo, transformado por la comunidad y por los visitantes.

En términos de metodología, la creación se ancla en dos principios andinos fundamentales: sunqu (interioridad, emociones, corazón) y ayllu (comunidad ampliada: vivos y muertos), es decir, Sunqumanta-ayllupaq: “desde la interioridad, para la comunidad”. Es a la vez método, resultado y restitución.

Este seminario pone de manifiesto que la memoria no es un objeto fijo ni neutral, sino una práctica viva, situada y colectiva. El proyecto Warmikuna lo ilustra con claridad: frente a los marcos institucionales que han silenciado las voces de las mujeres indígenas, surge una propuesta que reivindica otras formas de saber, de transmitir y de sanar. Al articular canto, imagen, lengua quechua y metodologías feministas, este proyecto no solo restituye una memoria marginada, sino que interroga profundamente los fundamentos mismos de la investigación académica y su relación con las comunidades que estudia.

Por Narimane Naimi (M1 ETT)

A modo de contextualización, la dictadura militar en Argentina surgió de un golpe de Estado en 1976, dando lugar a una junta militar encabezada por Jorge Rafael Videla. Un verdadero terrorismo de Estado se instauró entonces: centros clandestinos de detención, la práctica sistemática de la desaparición forzada, el robo de bebés y la apropiación ilegal se convirtieron en moneda corriente.

La desaparición se erige como una nueva categoría de crimen que instaura el terror y la incertidumbre, en una forma de biopolítica espectral cuyo propósito es la parálisis mental y política ante el miedo. Es lo que Hannah Arendt, en Los orígenes del totalitarismo (1951), definirá como:

“Tratar a personas como si nunca hubieran vivido”.

En efecto, la desaparición del cuerpo material equivale a la desaparición del nombre y de la memoria.

La desaparición forzada como crimen se aparta de los crímenes clásicos. Cuando se produce un asesinato, la víctima y el perpetrador están claramente identificados. En cambio, en el caso de una desaparición forzada, el autor suele ser anónimo y envía un mensaje de terror. Se trata de una biopolítica que crea fantasmas: una incertidumbre generalizada en la que no se sabe nada sobre las circunstancias del crimen, ni la fecha, ni el paradero del cuerpo, ni la causa de la muerte. Los familiares no pueden reunirse en duelo ni obtener justicia por falta de pruebas. Es una práctica de una crueldad extrema.

Martín Kohan, quien aborda esta cuestión, nació en 1967 y es escritor, ensayista y profesor de literatura. Sus obras clave son Dos veces junio (2002), que aquí nos ocupa, así como Zona urbana. Ensayo de lectura sobre Walter Benjamin (2004) y Ciencias morales (2007). Es Premio Herralde y Gran Premio de Honor de la Sociedad Argentina de Escritores.

Su obra trata temas de la vida cotidiana bajo la dictadura militar, del deporte, de los entramados institucionales de ese régimen de terror y de la relación entre el lenguaje y la violencia. Kohan posee un estilo muy particular: en primer lugar, no escribe desde la perspectiva de las víctimas, como han hecho muchos autores, sino desde la de los perpetradores, colaboradores o testigos indiferentes. Su escritura se caracteriza por un minimalismo narrativo y un humor sutil. Su narración no es psicológica en absoluto, sino de un pragmatismo frío, marcado por una ausencia total de pathos. Este estilo tan inusual plantea preguntas inevitables: ¿qué efecto produce narrar desde el punto de vista del perpetrador? ¿Qué se gana y qué se pierde éticamente?

El análisis de esta obra resulta muy revelador, sobre todo cuando se detiene uno en pasajes como :

“pocas cosas me contrarían tanto como las faltas de ortografía” (p. 11/12)

Frases de apariencia anodina acaban diciendo mucho sobre los personajes. En este fragmento, por ejemplo, comprendemos que se trata de un soldado conscripto regido por la obediencia y la funcionalidad. Se produce una supresión de la empatía que suscita interrogantes sobre el narrador: ¿es ignorancia o represión de la conciencia? ¿Qué no ve el narrador, y qué es lo que no quiere ver?

El seminario nos invitó a realizar nuestro propio análisis del texto, y de mi lectura surge la impresión de dos realidades distintas entre el sentimiento y la frase. Nos encontramos ante una alternancia entre dos escenas: la del proceso de selección de los conscriptos y la del soldado en la oficina. Esta elección narrativa refuerza la idea de dualidad. El narrador lee palabras sin prestar atención a lo que significan, pero con una nerviosidad subyacente. A pesar de su aparente neutralidad, se percibe una forma de miedo y un sentimiento de culpabilidad que se manifiesta en su relación con los medios de comunicación, como el teléfono.

El narrador se halla en una negación total de su propia humanidad. Se identifica con un número, una idea abstracta que lo define como parte de una institución. La única emoción que lo atraviesa está vinculada a ese número: el momento en que ve a su padre enorgullecerse de que su hijo se convierta en ese número, en ese soldado. El uso recurrente de cifras refuerza la impresión de un espíritu pragmático y matemático. Se habla primero del peso de un bebé, al decimal (2,300 kg), ignorando por completo lo que ello dice sobre su estado de salud. Este recién nacido remite, en hueco, a la ausencia de su madre, de quien sabemos únicamente que es una mujer joven. Ella no habla, no aparece, pero es sin embargo central en la obra. Parece acechar el relato, evocando la condición fantasmal a la que remiten las desapariciones forzadas.

En esa misma línea racionalista, las palabras del padre del narrador resuenan con fuerza:

“El superior siempre tiene razón, y más aún cuando no la tiene” (p. 16)

Añade que si “entiende eso, lo entiende todo”. Esto evoca el experimento de Milgram sobre el comportamiento humano frente a la autoridad y la sorprendente capacidad de obedecer, incluso cuando ello implica hacer daño. En este pasaje se nos presentan dos personajes: los doctores Mesiano y Padilla, que representan la manera en que la medicina se convirtió en un dispositivo biopolítico con una gestión de los cuerpos, el dolor y la reproducción que llega hasta la apropiación de bebés. Su presencia durante los actos de tortura garantizaba que los torturados fueran maltratados sin llegar a morir, para poder seguir siendo utilizados.

El seminario concluyó con una discusión final sobre el vínculo entre el lenguaje técnico y la violencia. Este lenguaje permite hablar de violencia de manera subliminal: no es un lenguaje brutal ni agresivo, los diálogos son muy tranquilos. Se tiene la sensación de reconocer el ámbito, pero sus efectos ya se han producido. Las reacciones pueden ser meramente superficiales y materiales. La cosificación del entorno y de las personas abre la posibilidad de cometer la violencia más cruda sobre un cuerpo, precisamente porque ese cuerpo ha dejado de ser alguien.
Todo ello permite comprender el papel primordial de la literatura en la memoria vinculada a la desaparición.

Por Narimane Naimi (M1 ETT)

La conferencia Projet Warmikuna : genre, mémoires et contre-récits de femmes quechuaphones dans le Pérou post-conflit, presentada por la investigadora Tania Romero Barrios de la Universidad Paris 8, propuso una reflexión sobre la memoria, el género y las formas de narrar el conflicto armado peruano desde las voces de las mujeres quechuahablantes. Desarrollado en colaboración con la ANFASEP, asociación que reúne a familiares de desaparecidos durante el conflicto interno peruano, el proyecto Warmikuna nace de varios años de investigación entre Perú y Francia con el objetivo de visibilizar experiencias históricamente marginadas dentro de los relatos oficiales de la posguerra.

La ponente recordó que el conflicto armado peruano (1980-2000) afectó de manera particularmente violenta a las regiones andinas del sur, donde gran parte de la población tenía el quechua como lengua materna. Según los informes de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, cerca de 70.000 personas murieron o desaparecieron durante este periodo, y una gran proporción de las víctimas provenía de comunidades quechuahablantes, especialmente de Ayacucho. Aunque la mayoría de las víctimas mortales fueron hombres, Romero subrayó que las mujeres sufrieron de manera masiva violencias de género y violencia sexual, permaneciendo posteriormente relegadas dentro de los procesos oficiales de memoria y reconocimiento.

Uno de los ejes centrales de la conferencia fue precisamente la crítica a esta memoria oficial, descrita por la investigadora como una memoria androcéntrica o “androheroica”, centrada principalmente en figuras masculinas y heroicas del conflicto. Frente a ello, el proyecto Warmikuna busca construir contrarrelatos que permitan recuperar las experiencias, resistencias y formas de transmisión de las mujeres quechuahablantes. Romero mostró cómo muchas de estas memorias quedan excluidas porque no encajan dentro de categorías rígidas como la oposición entre víctima y victimario, invisibilizando trayectorias más complejas y ambiguas.

El proyecto se construye también desde una dimensión lingüística y artística muy fuerte. Bajo la idea de “cantar para contar”, Warmikuna recupera canciones, relatos, bordados, fotografías y testimonios en lengua quechua como formas legítimas de construir memoria. Romero explicó que aprender quechua fue una decisión metodológica fundamental para trabajar directamente con las mujeres sin depender de intermediarios o traducciones que pudieran distorsionar sus palabras. En este sentido, el uso del quechua no aparece únicamente como una herramienta de comunicación, sino como una manera distinta de pensar la memoria, la violencia y la transmisión del pasado.

Además de la investigación académica, Warmikuna se desarrolló como un proyecto colaborativo y de mediación cultural. La exposición, realizada entre octubre y diciembre de 2025 en París, integró una página web trilingüe, talleres de bordado, archivos sonoros y una museografía construida junto a miembros de la ANFASEP. Estas iniciativas permitieron crear espacios de participación y transmisión sensibles, donde el público podía acercarse de manera más íntima a las experiencias narradas por las mujeres participantes.

En conjunto, la conferencia mostró cómo las memorias de las mujeres quechuahablantes amplían y cuestionan las narrativas tradicionales sobre el conflicto armado peruano. Más allá de reconstruir el pasado, el proyecto Warmikuna propone nuevas formas de pensar la memoria, la reparación y la construcción de paz, devolviendo un lugar central a voces que durante mucho tiempo permanecieron en los márgenes de la historia oficial.

La conferencia “Formas de participación política y respuestas de los evangélicos a la violencia en Honduras (siglo XXI)”, presentada por el investigador Daniel Vásquez, abordó las complejas relaciones entre religión, violencia y política en el contexto hondureño contemporáneo. A partir de un trabajo etnográfico realizado en distintos barrios de Tegucigalpa, Vásquez analizó el papel que ocupan las iglesias evangélicas en espacios marcados por la violencia, la desigualdad social y la fragilidad del Estado. Su investigación se centró especialmente en la manera en que estas comunidades religiosas interactúan con las dinámicas impuestas por las maras y otras estructuras criminales presentes en Honduras.

En este contexto, el investigador explicó el funcionamiento de grupos como la Mara Salvatrucha (MS-13) y Barrio 18, organizaciones surgidas en Los Ángeles durante los años ochenta y posteriormente extendidas a Centroamérica tras las deportaciones masivas desde Estados Unidos. Más allá de su dimensión criminal, Vásquez mostró cómo estas estructuras responden también a contextos de exclusión social, pobreza y ausencia estatal, ofreciendo a muchos jóvenes formas de pertenencia, reconocimiento y protección. Las maras poseen jerarquías, códigos internos y mecanismos de control territorial muy definidos, lo que hace extremadamente difícil abandonarlas sin poner en riesgo la propia vida.

Uno de los aspectos más interesantes de la conferencia fue el análisis de la conversión religiosa como una posible vía de salida de estos grupos. En numerosos casos, las iglesias evangélicas funcionan como espacios de refugio y reintegración social para antiguos miembros de maras. Durante su trabajo de campo, Vásquez conoció a varios pastores que anteriormente habían pertenecido a Barrio 18 y que hoy utilizan sus testimonios personales dentro de los cultos religiosos para transmitir una idea de transformación y redención. Sus relatos, muchas veces acompañados de las marcas visibles de tatuajes o experiencias de violencia, buscan demostrar que el cambio es posible dentro de contextos profundamente marcados por la criminalidad.

Sin embargo, la conferencia también subrayó que el papel de las iglesias no puede entenderse únicamente desde una perspectiva positiva o salvadora. Las comunidades evangélicas también ejercen formas de control social a través de normas relacionadas con la moral, la familia, la sexualidad o la autoridad. En barrios donde la presencia del Estado es limitada, las iglesias ocupan un lugar central en la organización de la vida cotidiana y en la regulación de comportamientos sociales. Así, además de ofrecer apoyo emocional y comunitario, participan activamente en dinámicas políticas y de construcción de autoridad dentro de las comunidades.

En conclusión, la investigación de Daniel Vásquez permite comprender cómo la religión ocupa hoy un lugar fundamental en varios países de Centroamérica, especialmente en contextos atravesados por la violencia y el abandono institucional. Las iglesias evangélicas aparecen simultáneamente como espacios de ayuda, mediación y reconstrucción social, pero también como actores que influyen en la organización moral y política de la sociedad hondureña. La conferencia ofreció así una reflexión compleja sobre las múltiples funciones que puede asumir la religión en contextos de crisis social y violencia estructural.