Une fois élue à l’Elysée, elle promet ni plus ni moins une chasse à la femme qui porte un voile, radicalisant ainsi la perception déjà fondamentale de l’extrême droite sur cette question très sensible au sein de la société française.
Marine Le Pen a fait montre d’une intelligence tactique. Au moment où l’opinion française était en train de découvrir que son parti souffrait d’énormes handicaps et contradictions sur son programme économique, le seul paramètre qui peut agir sur le pouvoir d’achat des Français et tenter éventuellement d’améliorer leurs niveaux de vie, Marine Le Pen jette un voile de fumée sur ces failles en allumant un contre-feu électoral.
Résultat. Au lieu de continuer à disséquer ce programme économique et à montrer à quel point non seulement il est irréalisable en termes d’économies annoncées, facteur qui aurait pu dissuader beaucoup de Français de voter RN, le débat des politiques dans leur ensemble s’est concentré sur le voile et la possibilité de l’interdire dans l’espace public.

Deux tendances se sont distingués dans ce débat qui nourrit encore les polémiques. La première, surtout située à gauche, s’en est emparée pour tenter de convaincre les Francais que, contrairement aux tentatives du RN de se dé-diaboliser et de faire oublier son passé raciste et xénophobie, cette brusque lubie sur le voile et la démarche punitive qui l’a accompagnée est venue confirmer que le RN nouvelle version Le Pen/ Bardella est exactement le même que celui des origines, sous le patriarche Jean-Marie Le Pen.
La seconde tendance, surtout à droite, avait tenté d’expliquer l’inanité de cette proposition. Comment alors distinguer un voile islamique, d’un voile chrétien, d’un voile juif, sans susciter une frustration généralisée, voire une désobéissance civile? Comment imaginer qu’un texte aussi ouvertement discriminatoire puisse passer les fourches Caudines du Conseil constitutionnel ?
En relançant la polémique sur le voile, Marine Le Pen voulait replacer la campagne électorale de ces présidentielles dans le cadre politique qui lui sied le plus. Une concentration sur la thématique de l’immigration et du voile participe certes à faire revenir dans les esprits l’extrême droite des origines, mais aussi à mobiliser tous ceux qui pourraient être tentés par une autre offre politique et priver le Rassemblement National de la majorité indispensable à son succès.

Avec cette stratégie, Marine Le Pen prend un énorme risque. Surtout qu’elle est la première, en tant qu’avocate, à savoir que cette mesure serait juridiquement inapplicable. Elle risque d’effrayer, tous ceux, à gauche comme à droite, qui commençaient à percevoir le RN comme un parti normal qui pourrait demain accéder le plus normalement du monde aux plus hautes fonctions de l’Etat. Cette partie de l’électorat pourrait être effrayée par le côté pyromane du RN au pouvoir et réfléchir à deux fois avant de déposer un bulletin Marine Le Pen dans les urnes.
Plus que quiconque, Marine Le Pen sait qu’il lui fait acquérir la confiance de 51% pour cent des Français si elle veut demain succéder à Emmanuel Macron à l’Elysée. Sauf à penser qu’une grande majorité des français s’est brusquement convertie à la religion de l’extrême droite, ce pari indispensable semble difficile à réaliser. Marine Le Pen mobilise sur son fonds de commerce habituel celui du cauchemar migratoire qui lui a garanti une progression historique dans les sondages au point d’être qualifiée au second tour dans tous les cas de figure possibles et imaginables.
D’un autre côté elle prend le risque de revenir à un clivage politique et idéologique qui a longtemps participé à renforcer le plafond de verre qui tuait dans l’œuf toutes ses ambitions présidentielles. Ce même clivage qui a fait que pendant des années, le Front National, puis maintenant le Rassemblement National était un parti diabolisé autour duquel il était de bon ton de mettre une ceinture sanitaire pour empêcher que ces idées extrêmes ne prennent le pouvoir.

Le Maroc construit des infrastructures modernes, développe ses territoires, renforce son économie, investit dans les énergies renouvelables, les grands projets, la digitalisation et son ouverture sur l’Afrique et le monde. Mais derrière cette dynamique nationale, il y a une réalité que nous devons regarder avec lucidité: celle de millions de jeunes Marocains qui veulent trouver leur place dans cette transformation.

Ils ne demandent pas l’impossible. Ils demandent une école qui prépare réellement à la vie, une formation qui ouvre les portes de l’emploi, un système de santé accessible, des espaces de sport et de culture, des perspectives dans leur propre région et la possibilité de construire une vie digne au Maroc.
Le jeune de Casablanca n’a pas toujours les mêmes préoccupations que celui d’Errachidia, d’Oujda, de Laâyoune, de Tanger, de Fès, de Marrakech ou d’un village du monde rural. Mais tous partagent une même aspiration : avoir un avenir.

C’est là que doit commencer notre réflexion politique.
Le Maroc ne peut pas penser sa jeunesse uniquement à travers les grandes métropoles. Notre jeunesse est partout : dans les quartiers populaires de Casablanca, dans les universités, les centres de formation professionnelle, les petites villes, les provinces du Sud, le Rif, l’Oriental, le monde rural et les territoires qui connaissent encore des difficultés d’accès à certains services essentiels. L’égalité des chances ne signifie pas que tous les territoires seront identiques. Elle signifie que chaque jeune Marocain doit pouvoir bénéficier des conditions nécessaires pour construire son avenir, quel que soit son lieu de naissance.

La question de l’emploi reste évidemment centrale. Beaucoup de jeunes Marocains ont fait des études, obtenu des diplômes et acquis des compétences, mais rencontrent encore des difficultés à accéder à un emploi correspondant à leurs qualifications. D’autres cherchent leur voie dans l’entrepreneuriat, l’économie sociale, les métiers numériques ou les nouvelles industries. Nous devons accompagner ces transformations plutôt que de continuer à penser l’emploi uniquement à travers les modèles du passé.

Le Maroc dispose aujourd’hui d’atouts considérables. L’industrie automobile, l’aéronautique, les énergies renouvelables, le numérique, le tourisme, l’agriculture, la logistique et les métiers liés à l’intelligence artificielle ouvrent de nouvelles perspectives. Mais ces opportunités doivent être davantage connectées à notre système éducatif et à nos territoires. Il ne suffit pas de créer des emplois : il faut préparer nos jeunes à pouvoir les occuper.
C’est pourquoi la réforme de l’école doit rester au cœur du projet national. Une école marocaine moderne doit transmettre des connaissances, mais aussi apprendre à penser, à créer, à travailler en équipe, à utiliser les technologies et à résoudre des problèmes. Elle doit renforcer les langues, les sciences, le numérique, la culture, l’éducation civique et l’esprit critique.

Elle doit également réhabiliter la valeur du travail manuel et de la formation professionnelle. Tous les jeunes n’ont pas vocation à suivre le même parcours universitaire. Un jeune formé dans un métier technique, industriel, agricole, numérique ou artisanal peut contribuer autant au développement du Maroc qu’un diplômé de l’université. Notre société doit davantage valoriser toutes les formes de compétence.
Il y a également un autre sujet dont nous devons parler sans détour : la santé mentale de nos jeunes. Derrière les difficultés scolaires, le décrochage, certaines conduites addictives, l’isolement, la violence ou certains comportements à risque, il peut parfois exister une souffrance psychologique qui n’est ni identifiée ni prise en charge. Au Maroc, nous devons développer une véritable culture de prévention et de santé mentale, notamment dans les écoles et les universités.

La prévention des addictions doit également devenir une priorité. Cannabis, tabac, alcool, psychotropes détournés et nouvelles addictions numériques touchent des populations jeunes et fragilisent parfois des parcours qui auraient pu être prometteurs. Il ne suffit pas de sanctionner. Il faut prévenir, informer, accompagner les familles, former les professionnels et offrir aux jeunes des alternatives : sport, culture, créativité, formation, engagement associatif et projets collectifs.

Car un jeune qui trouve sa place dans la société est un jeune qui a moins besoin de chercher une échappatoire.
C’est pourquoi le sport et la culture doivent être considérés comme de véritables politiques publiques. Un terrain de sport dans un quartier n’est pas un luxe. Une bibliothèque, une maison de jeunes, un atelier artistique ou un espace culturel ne sont pas des dépenses secondaires. Ce sont des investissements dans la cohésion sociale et dans la santé psychologique de nos enfants.
Nous devons également nous intéresser à ce qui se passe dans la poche et dans la main de chaque jeune : le smartphone. Les réseaux sociaux ont bouleversé notre rapport à l’information. Ils permettent à nos jeunes de découvrir le monde, de créer, d’entreprendre et de communiquer. Mais ils peuvent aussi favoriser la désinformation, le cyberharcèlement, l’exposition précoce à des contenus violents ou inadaptés et une consommation excessive qui affecte parfois le sommeil, l’attention et les relations sociales.
Le Maroc doit avancer sur l’éducation au numérique. Il ne s’agit pas d’interdire la technologie à une génération qui est née avec elle. Il s’agit de lui apprendre à la maîtriser.

Apprendre à vérifier une information. À reconnaître une manipulation. À protéger ses données. À comprendre les algorithmes. À préserver son sommeil. À ne pas confondre influence et connaissance. À utiliser les réseaux sociaux comme des outils et non comme des maîtres.
Cette question devient particulièrement importante alors que l’intelligence artificielle entre progressivement dans nos écoles, nos universités, nos entreprises et notre quotidien. Le Maroc doit préparer une génération capable non seulement d’utiliser l’intelligence artificielle, mais aussi de créer avec elle, de l’encadrer et d’en comprendre les limites.

Mais aucune technologie ne remplacera jamais les valeurs humaines.
Notre jeunesse doit pouvoir être moderne sans perdre ses repères. Ouverte sur le monde sans renoncer à son identité. Ambitieuse à l’international tout en restant profondément attachée au Maroc.
Notre pays possède une richesse particulière : une identité plurielle, une histoire millénaire, une culture diverse, une ouverture internationale et une capacité à construire des ponts entre les continents. Cette richesse doit être transmise à notre jeunesse non pas comme un héritage figé, mais comme une force pour l’avenir.

L’éducation à la citoyenneté doit également retrouver toute sa place. Voter est un droit, mais aussi une responsabilité. Connaître les institutions, comprendre le fonctionnement de la démocratie, respecter les opinions différentes, participer à la vie associative et contribuer à l’intérêt général sont autant de dimensions de la citoyenneté.
Nous ne devons pas considérer les jeunes comme une catégorie électorale que l’on sollicite périodiquement. Ils doivent être considérés comme une force nationale permanente.
Ils doivent pouvoir participer aux décisions qui concernent leur avenir.
Cela suppose de leur faire davantage confiance, de leur donner des responsabilités, de les intégrer aux espaces de décision et de reconnaître leur capacité à proposer des solutions.
Le Maroc de demain ne pourra pas être construit uniquement par les générations qui ont porté les grandes transformations des dernières décennies. Il devra être porté par celles qui arrivent aujourd’hui.
Et cette transmission est notre responsabilité collective.
Les parents doivent transmettre les valeurs. L’école doit transmettre les connaissances et l’esprit critique. L’université doit produire de la compétence et de l’innovation. L’entreprise doit offrir des opportunités. Les médias doivent informer avec responsabilité. Les associations doivent créer des espaces d’engagement. L’État et les collectivités doivent garantir les conditions d’une égalité réelle des chances.
C’est ainsi que nous construirons une jeunesse qui ne regarde pas seulement vers l’étranger pour chercher son avenir, mais qui puisse aussi regarder vers son propre pays avec ambition.
Il ne s’agit pas de retenir les jeunes à tout prix. Un Maroc ouvert doit permettre à ses citoyens d’étudier, de travailler et de réussir partout dans le monde. Mais il doit aussi leur donner envie de revenir, d’investir, de créer et de transmettre leur expérience.
La diaspora marocaine constitue d’ailleurs une immense richesse. Ces Marocains du monde sont des passerelles humaines, économiques, scientifiques et culturelles. Ils doivent être considérés comme une composante essentielle de notre développement.
Au fond, la question qui se pose aujourd’hui n’est pas simplement de savoir si notre jeunesse participera davantage aux élections. La vraie question est de savoir si elle se sent suffisamment considérée pour croire que son engagement peut changer son quotidien.
La réponse doit être collective.
Le Maroc a démontré qu’il savait construire de grands projets. L’enjeu de la prochaine étape est de construire encore davantage les parcours humains qui leur donneront tout leur sens.
Construire des écoles, mais surtout des destins.
Construire des centres de santé, mais surtout une meilleure qualité de vie.
Construire des infrastructures sportives, mais surtout de la confiance.
Construire des universités, mais surtout de l’innovation.
Construire des entreprises, mais surtout des opportunités.
Et surtout, construire une société dans laquelle aucun jeune Marocain ne puisse penser que son origine géographique, son milieu social ou son niveau de ressources détermine à l’avance son avenir.
Le Maroc de demain doit être un Maroc où le mérite peut s’exprimer, où le travail est valorisé, où l’éducation ouvre réellement des portes et où chaque jeune peut se dire : « J’ai ma place dans ce pays. »
C’est peut-être cela le véritable enjeu de cette génération.
Nous ne devons pas seulement demander à nos jeunes ce qu’ils feront pour le Maroc.
Nous devons leur donner les moyens de le construire.
Parce que le Maroc de demain ne sera pas seulement celui que nous laisserons derrière nous.
Il sera celui que notre jeunesse aura les moyens d’inventer.
Et si nous voulons une génération forte, engagée, créative et confiante, nous devons commencer par lui dire une chose essentielle : votre avenir n’est pas ailleurs par définition. Votre avenir peut aussi être ici.
Ici, au Maroc.
Dans vos villes, vos villages, vos universités, vos entreprises, vos quartiers et vos projets.
Le Maroc de demain vous appartient.
À nous, aujourd’hui, de vous donner les moyens de le bâtir.

Dans la salle de réunion, un manager prend la parole, donne ses instructions, interrompt les autres et conclut rapidement :
« C’est clair pour tout le monde ? »

Personne ne répond. Tout le monde acquiesce.
En apparence, la journée se déroule normalement. Chacun est à son poste, les réunions s’enchaînent, les messages circulent et les tâches avancent. Pourtant, quelque chose s’abîme peu à peu : la confiance, la motivation, l’envie de coopérer.
Ce ne sont pas toujours les grandes crises qui fragilisent une équipe. Ce sont souvent de petits comportements répétés : ne pas répondre, arriver régulièrement en retard sans prévenir, retenir une information, éviter une conversation difficile, critiquer un collègue en son absence, promettre sans tenir, rejeter systématiquement la faute sur les autres ou parler avec mépris sous prétexte d’être stressé.

Voilà les véritables red flags du quotidien professionnel.
On parle beaucoup de soft skills. Communication, écoute, empathie, adaptabilité, intelligence émotionnelle, esprit d’équipe, gestion du temps… Ces mots apparaissent dans les offres d’emploi, les formations et les évaluations annuelles. Pourtant, une soft skill n’a de valeur que lorsqu’elle devient un comportement visible.
Dire que l’on sait communiquer ne suffit pas. Communiquer, c’est transmettre une information au bon moment, vérifier qu’elle a été comprise, écouter sans préparer immédiatement sa réponse et savoir dire les choses clairement, même lorsqu’elles sont inconfortables.
Dire que l’on a l’esprit d’équipe ne suffit pas non plus. L’esprit d’équipe se manifeste lorsque l’on partage une information utile, que l’on reconnaît la contribution d’un collègue, que l’on demande de l’aide sans se sentir diminué et que l’on propose son soutien sans chercher à prendre toute la lumière.

Revenons à notre journée.
Dans un autre service, le même problème vient de se produire : un dossier important n’a pas été envoyé dans les délais. Le manager aurait pu chercher immédiatement un coupable. Il choisit de réunir brièvement l’équipe.
Il commence par les faits, sans humiliation et sans jugement :
« Le dossier devait partir hier. Il n’est pas parti. J’aimerais comprendre ce qui a bloqué et voir comment éviter que cela se reproduise. »
Le collaborateur concerné reconnaît son retard. Il explique qu’il n’a pas demandé d’aide à temps. Une collègue précise qu’elle possédait une information importante, sans savoir qu’elle devait la transmettre. Chacun assume sa part de responsabilité. Une solution est décidée, les rôles sont clarifiés et un nouveau point de suivi est fixé.
Le problème n’a pas disparu par magie. En revanche, il a été traité avec professionnalisme.
C’est cela, mettre les soft skills au service des comportements professionnels : rester respectueux sans éviter les responsabilités, être bienveillant sans tout accepter, faire preuve d’autorité sans écraser, savoir reconnaître une erreur sans chercher d’excuse et recevoir un feedback sans le considérer comme une attaque personnelle.
Le professionnalisme ne repose donc pas uniquement sur l’expertise ou la maîtrise technique. On peut être excellent dans son métier et devenir difficile à faire travailler avec soi. On peut avoir beaucoup d’expérience et manquer d’écoute. On peut occuper une fonction managériale sans savoir donner un feedback, gérer un désaccord ou reconnaître les efforts de son équipe.
À l’inverse, certains comportements changent réellement le quotidien : saluer, remercier, répondre, prévenir, respecter les horaires, tenir ses engagements, demander plutôt que supposer, expliquer plutôt qu’imposer, reconnaître plutôt que s’approprier, parler directement à la personne concernée plutôt que parler d’elle.
Cela paraît simple. Pourtant, c’est souvent là que se joue la qualité d’un environnement professionnel.
Nous gardons tous en mémoire un manager qui nous a coupé la parole, imposé une décision ou demandé d’agir sans nous transmettre les informations nécessaires. Nous nous souvenons surtout de ceux qui ont su nous écouter, reconnaître nos efforts, nous encourager ou simplement poser une main sur notre épaule au bon moment. Ceux-là ont parfois changé notre vie professionnelle. Et lorsque nous sommes nous-mêmes managers, nous voyons aussi toute la différence que ces attitudes produisent au sein de nos équipes.
Les managers ont une responsabilité particulière, parce que leurs comportements donnent le ton. Un manager qui écoute encourage la parole. Un manager qui reconnaît ses erreurs autorise les autres à apprendre des leurs. Un manager qui respecte ses collaborateurs installe une culture du respect.
Cette responsabilité n’appartient pas uniquement aux managers. Chaque collaborateur contribue, lui aussi, au climat de travail par sa façon de communiquer, de coopérer, de réagir aux difficultés et d’assumer ses engagements.
À la fin de la journée, ce dont les équipes se souviennent, ce n’est pas seulement de ce qui a été accompli. Elles se souviennent aussi de la manière dont elles ont été considérées, écoutées et traitées.
Les soft skills ne sont donc ni un supplément, ni une décoration sur un CV. Elles donnent une forme concrète au professionnalisme.
Parce qu’au travail, nos compétences montrent ce que nous savons faire. Nos comportements, eux, révèlent la personne avec laquelle les autres doivent travailler chaque jour.
Et parce que la qualité de nos relations professionnelles influence aussi notre équilibre, notre motivation et notre bien-être, gardons toujours cette conviction :
Mieux communiquer, mieux vivre.

Pas nécessairement parce que quelque chose va mal.
Parfois, au contraire, parce que tout semble aller bien.
On travaille. On avance. On assume. On répond aux messages. On prend soin de ceux que l’on aime. On organise, on anticipe, on accompagne. On tient nos engagements. On fait ce qu’il faut.
Et puis, quelque part entre deux rendez-vous, une journée trop pleine et une soirée où l’on s’écroule de fatigue, une question apparaît :
Et moi, dans tout cela ?
Pas « qu’est-ce que je dois encore accomplir ? »
Pas « comment puis-je être plus efficace ? »
Mais simplement :
Comment est-ce que je prends soin de moi ?
Cette question peut sembler évidente. Pourtant, pour beaucoup d’entre nous, elle ne l’est pas.
Nous avons appris à prendre soin des autres avant nous-mêmes. À être disponibles. À être fortes. À tenir. À nous adapter. À repousser nos besoins lorsqu’ils deviennent incompatibles avec ceux des autres.
Nous savons parfaitement reconnaître la fatigue d’un proche, mais nous pouvons ignorer la nôtre.
Nous savons conseiller à quelqu’un de ralentir, de dormir davantage, de respirer, de prendre du temps pour lui. Mais lorsque notre propre corps nous adresse les mêmes signaux, nous répondons :
« Plus tard. »
Plus tard, quand le travail sera moins intense.
Plus tard, quand les enfants auront moins besoin de nous.
Plus tard, quand les choses seront réglées.
Plus tard, quand nous aurons davantage de temps.
Mais le moment où tout sera enfin parfaitement calme n’arrive presque jamais.
Alors peut-être faut-il regarder la question autrement.
Prendre soin de soi ne doit pas dépendre du fait d’avoir enfin du temps.
Cela doit devenir une décision.
Une priorité.
Une manière d’habiter sa vie.
Se choisir n’est pas se mettre au-dessus des autres
L’expression « se choisir » peut parfois sembler presque provocante.
Elle peut donner l’impression qu’il faudrait penser à soi avant tout le monde, se retirer du monde, devenir indifférent aux besoins des autres.
Ce n’est pas cela.
Se choisir ne signifie pas abandonner les autres.
Cela signifie ne plus s’abandonner soi-même.
La nuance est essentielle.
Il ne s’agit pas de devenir égoïste.
Il s’agit de reconnaître que nous sommes, nous aussi, une personne dont nous avons la responsabilité.
Notre corps.
Notre énergie.
Notre santé.
Notre équilibre.
Notre respiration.
Notre capacité à ressentir.
Notre capacité à nous réjouir.
Notre capacité à être pleinement présente à notre propre vie.
Nous demandons souvent beaucoup à notre corps sans nous demander ce dont il a besoin en retour.
Nous lui demandons de nous porter toute la journée, de supporter le stress, les déplacements, les longues heures assises, les nuits trop courtes, les tensions, les émotions, les changements de rythme.
Et lorsque le corps commence à parler, nous cherchons parfois à faire taire le message plutôt qu’à l’écouter.
Le yoga nous invite à une autre relation.
Il ne nous demande pas de dominer le corps.
Il nous apprend à l’habiter.
Le corps sait avant nous
Avant que nous mettions des mots sur notre fatigue, le corps sait.
Avant que nous reconnaissions notre tension, les épaules se sont déjà élevées.
Avant que nous admettions notre stress, la respiration s’est déjà raccourcie.
Avant que nous comprenions que nous avons besoin de repos, le sommeil devient moins profond.
Avant même que nous réalisions que nous nous sommes éloignées de nous-mêmes, le corps peut devenir lourd, tendu, agité ou douloureux.
Le corps ne nous trahit pas.
Il nous informe.
C’est l’une des grandes leçons du yoga: apprendre à écouter ce qui est déjà là.
Une pratique ne commence donc pas nécessairement par une posture.
Elle peut commencer par une question :
Comment suis-je aujourd’hui ?
Pas comment devrais-je être.
Pas comment étais-je hier.
Pas comment voudrais-je être.
Simplement :
Comment suis-je, maintenant ?
Cette question paraît simple.
Elle demande pourtant une forme de courage.
Parce qu’elle nous oblige parfois à reconnaître ce que nous avons passé des semaines, des mois ou des années à contourner.
Prendre soin de soi n’est pas attendre d’aller mal
Nous avons souvent une conception corrective du soin.
Nous attendons que le corps fasse mal pour nous en occuper.
Nous attendons l’épuisement pour nous reposer.
Nous attendons le stress pour respirer.
Nous attendons de ne plus pouvoir continuer pour accepter de ralentir.
Nous attendons parfois que la santé nous rappelle brutalement sa valeur pour commencer à la considérer comme une priorité.
Mais pourquoi attendre ?
Le soin n’a pas besoin d’être une réponse à une crise.
Il peut être une forme de prévention.
Une façon de maintenir une relation attentive avec soi-même avant que le corps ne soit obligé de crier.
C’est ici que la pratique du yoga prend une dimension particulière.
Pratiquer régulièrement, ce n’est pas simplement chercher davantage de souplesse.
C’est entretenir une relation avec son corps.
Observer.
Respirer.
Mobiliser.
Renforcer.
Récupérer.
Sentir.
Ajuster.
Comprendre.
Et surtout, apprendre à reconnaître plus tôt les signes de déséquilibre.
Le yoga ne consiste pas seulement à mieux faire une posture. Il peut nous apprendre à mieux nous connaître.
Se choisir, c’est aussi accepter de ne pas être disponible en permanence
Nous vivons dans une époque qui valorise énormément la disponibilité.
Être joignable.
Répondre rapidement.
Être productive.
Être présente.
Ne rien manquer.
Faire plusieurs choses à la fois.
Même lorsque nous sommes physiquement seules, notre attention est souvent ailleurs.
Un téléphone posé à côté de nous.
Une notification.
Une pensée concernant le travail.
Une inquiétude concernant la famille.
Une liste mentale de choses à faire.
Nous pouvons être assises dans une pièce silencieuse tout en étant intérieurement en mouvement permanent.
Le yoga offre quelque chose de devenu rare : un temps pendant lequel nous n’avons rien à produire.
Nous n’avons pas à être performantes.
Nous n’avons pas à répondre.
Nous n’avons pas à expliquer.
Nous n’avons pas à prendre soin de quelqu’un d’autre.
Pendant quelques instants, notre seule responsabilité est d’être là.
Respirer.
Sentir.
Pratiquer.
Cette expérience peut sembler minuscule.
Elle ne l’est pas.
Parce qu’à chaque fois que nous décidons de consacrer du temps à notre propre présence, nous envoyons un message très clair :
Moi aussi, je compte.
« Je n’ai pas le temps »
C’est probablement l’une des phrases que nous entendons le plus souvent.
« Je n’ai pas le temps de pratiquer. »
« Je n’ai pas le temps de faire du sport.»
« Je n’ai pas le temps de méditer. »
« Je verrai quand j’aurai moins de travail. »
Mais peut-être que la vraie question n’est pas toujours celle du temps.
Peut-être est-elle celle de la place que nous accordons à notre santé dans notre vie.
Nous trouvons du temps pour beaucoup de choses parce que nous les considérons comme importantes.
Un rendez-vous professionnel est inscrit dans l’agenda.
Une réunion est non négociable.
Un engagement avec quelqu’un d’autre est respecté.
Alors pourquoi notre propre rendez-vous avec nous-mêmes serait-il systématiquement celui que nous annulons ?
Et si notre pratique devenait, elle aussi, un engagement que nous décidons de respecter ?
Pas parce que nous devons être parfaites.
Pas parce qu’il faut pratiquer tous les jours.
Mais parce que nous avons décidé que notre corps et notre santé méritaient une place réelle dans notre agenda.
Le yoga nous apprend une autre définition de la force
Nous associons souvent la force à la capacité de tenir.
Tenir malgré la fatigue.
Tenir malgré la difficulté.
Tenir malgré la douleur.
Tenir pour les autres.
Continuer.
Encore.
Toujours.
Mais le yoga nous montre une force plus subtile.
La force de ralentir lorsque cela est nécessaire.
La force de reconnaître une limite.
La force de modifier une posture.
La force de respirer plutôt que de lutter.
La force de ne pas chercher à prouver.
La force d’écouter.
La force de recommencer.
La force, parfois, de dire non.
Cette force-là n’est pas spectaculaire.
Elle ne se voit pas toujours.
Mais elle construit quelque chose de beaucoup plus durable :
une relation de confiance avec soi-même.
Prendre soin de soi en tout temps
« Prendre soin de soi » ne signifie pas uniquement réserver une heure pour le yoga.
C’est beaucoup plus vaste.
C’est la manière dont nous nous parlons.
La manière dont nous mangeons.
La manière dont nous dormons.
La manière dont nous respirons.
La manière dont nous travaillons.
La manière dont nous nous reposons.
La manière dont nous disons oui.
La manière dont nous disons non.
La manière dont nous traitons notre propre corps lorsque personne ne nous regarde.
Le soin de soi commence dans les petits choix.
Se lever de sa chaise.
Marcher.
Respirer profondément.
S’étirer.
Boire suffisamment.
Dormir plutôt que repousser encore l’heure du coucher.
S’arrêter quelques minutes lorsque le corps le demande.
Faire une pratique même lorsqu’elle est courte.
Et parfois, simplement ne rien faire.
Parce que le repos n’est pas du temps perdu.
Il fait partie du fonctionnement du corps.
Le yoga n’est pas une fuite du quotidien
On peut facilement imaginer le yoga comme un moment où l’on quitte le monde.
On déroule son tapis.
On ferme les yeux.
On respire.
Pendant une heure, on oublie tout.
Puis on retourne à sa vie.
Mais le véritable enjeu est peut-être l’inverse.
Le yoga n’est pas là pour nous permettre de supporter une vie qui nous épuise.
Il peut nous aider à changer notre manière de vivre cette vie.
À devenir plus attentive.
À percevoir plus rapidement les signaux du corps.
À reconnaître les tensions avant qu’elles ne deviennent envahissantes.
À comprendre nos habitudes de mouvement.
À respirer différemment.
À récupérer.
À développer une relation plus intelligente avec notre propre corps.
La pratique devient alors moins une parenthèse qu’un apprentissage.
Ce que nous découvrons sur le tapis commence progressivement à nous accompagner en dehors.
Notre manière de nous asseoir.
De marcher.
De respirer.
De travailler.
De récupérer.
De nous tenir.
De nous écouter.
À un certain âge, la question change
Il y a aussi un moment dans la vie où notre rapport au corps évolue.
Nous ne pouvons plus considérer notre corps comme acquis.
Ce qui était facile à vingt ans peut demander davantage d’attention à quarante, cinquante ou soixante ans.
La récupération change.
La masse musculaire évolue.
La mobilité peut diminuer.
L’équilibre devient plus important.
Le sommeil peut se modifier.
Les hormones changent.
La densité osseuse devient un sujet.
Le système cardiovasculaire mérite davantage d’attention.
Cela ne signifie pas que nous devons avoir peur de vieillir.
Au contraire.
Vieillir peut devenir une invitation à mieux connaître notre corps.
À comprendre ses besoins.
À travailler avec lui plutôt que contre lui.
Le yoga peut alors devenir un outil de longévité.
Non pas pour arrêter le temps.
Mais pour continuer à habiter son corps avec intelligence.
Se choisir, c’est arrêter de reporter sa vie
Nous avons parfois une étrange manière de vivre.
Nous travaillons aujourd’hui pour pouvoir profiter demain.
Nous nous occupons des autres maintenant pour prendre soin de nous plus tard.
Nous repoussons les vacances.
Nous repoussons le repos.
Nous repoussons la pratique.
Nous repoussons ce qui nous fait du bien.
Toujours « plus tard ».
Mais la vie ne se déroule pas dans le futur.
Elle se déroule maintenant.
Et prendre soin de soi aujourd’hui n’est pas une récompense.
C’est une manière de respecter la vie que nous sommes déjà en train de vivre.
Il n’est pas nécessaire d’attendre d’avoir atteint un certain poids.
D’avoir terminé un projet.
D’avoir plus d’argent.
D’avoir moins de responsabilités.
D’avoir plus de temps.
D’être moins fatiguée.
D’être « meilleure ».
Nous pouvons commencer exactement là où nous sommes.
Avec le corps que nous avons.
Avec l’énergie que nous avons aujourd’hui.
Avec notre réalité actuelle.
Se choisir sans culpabilité
Pour beaucoup de femmes, prendre du temps pour soi s’accompagne d’une forme de culpabilité.
« Je devrais être avec mes enfants. »
« Je devrais travailler. »
« Je devrais être disponible. »
« Il y a tellement de choses à faire. »
Mais prendre soin de soi n’est pas prendre quelque chose aux autres.
C’est aussi préserver ce que nous avons à donner.
Une personne constamment épuisée finit par donner depuis ses réserves.
Une personne qui ne s’écoute jamais finit par ne plus savoir ce dont elle a besoin.
Une personne qui vit en permanence en tension finit par considérer la tension comme normale.
Le soin de soi permet de revenir à une forme de disponibilité plus juste.
Pas une disponibilité permanente.
Une disponibilité choisie.
On ne se choisit pas contre les autres. On se choisit aussi pour pouvoir être pleinement présente dans nos relations, nos responsabilités et notre vie.
Une pratique, un rendez-vous avec soi
Imaginez maintenant que votre pratique de yoga soit simplement cela :
Un rendez-vous.
Un rendez-vous que vous ne prenez pas pour devenir quelqu’un d’autre.
Mais pour revenir à vous.
Vous entrez dans la salle.
Vous posez votre tapis.
Le monde continue dehors.
Pendant quelques instants, vous n’avez rien à résoudre.
Vous observez votre respiration.
Vous sentez vos pieds.
Vous sentez votre colonne.
Vous remarquez où le corps est disponible et où il résiste.
Vous bougez.
Vous respirez.
Vous écoutez.
Et progressivement, quelque chose change.
Pas nécessairement dans la forme extérieure du corps.
Mais dans la relation que vous entretenez avec lui.
Vous commencez à comprendre que votre corps n’est pas simplement quelque chose que vous transportez dans votre vie.
C’est l’endroit depuis lequel vous vivez votre vie.
Il mérite donc votre attention.
Votre respect.
Votre écoute.
Votre soin.
Décider de se choisir
Se choisir n’est pas une grande déclaration.
C’est rarement un moment spectaculaire.
C’est une succession de décisions discrètes.
Aujourd’hui, je vais dormir.
Aujourd’hui, je vais marcher.
Aujourd’hui, je vais respirer avant de répondre.

Aujourd’hui, je vais respecter ma limite.

Aujourd’hui, je vais faire ma pratique.
Aujourd’hui, je ne vais pas annuler ce rendez-vous avec moi-même.
Aujourd’hui, je vais écouter mon corps.
Aujourd’hui, je vais arrêter de me demander si j’ai « mérité » de prendre soin de moi.
Parce que la réponse est déjà là.
Nous n’avons pas besoin de mériter le soin.
Nous sommes des êtres vivants.
Et prendre soin de soi fait partie de cette responsabilité.
Et si aujourd’hui était le bon moment ?
Peut-être que vous avez repoussé longtemps.
Peut-être que vous vous êtes dit que ce n’était pas le bon moment.
Peut-être que vous avez pensé qu’il fallait d’abord régler certaines choses.
Mais il y aura toujours quelque chose.
Une urgence.
Une responsabilité.
Un imprévu.
Une personne qui a besoin de vous.
Une période plus intense.
La question n’est donc peut-être pas :
« Quand aurai-je enfin le temps de prendre soin de moi ? »
Mais :
« Quelle place suis-je prête à donner à ma santé dans ma vie, dès maintenant ? »
Le yoga peut être une réponse.
Pas parce qu’il résout tout.
Mais parce qu’il nous offre un espace où nous pouvons apprendre à écouter, comprendre et respecter notre corps.
Une pratique après l’autre.
Une respiration après l’autre.
Un choix après l’autre.
Et peut-être qu’au fil du temps, quelque chose de profondément simple se transforme :
Nous cessons d’attendre d’être épuisées pour nous arrêter.
Nous cessons d’attendre d’avoir mal pour écouter.
Nous cessons d’attendre d’être disponibles pour prendre soin de nous.
Nous cessons de remettre notre santé à demain.
Nous comprenons que prendre soin de soi n’est pas une interruption de la vie.
C’est une partie essentielle de la vie.
Alors peut-être qu’il ne s’agit finalement pas de trouver davantage de temps.
Peut-être s’agit-il de prendre une décision.
Une décision simple.
Intime.
Profondément personnelle :
Je compte.
Mon corps compte.
Ma santé compte.
Mon énergie compte.
Mon souffle compte.
Ma vie compte.
Et à partir d’aujourd’hui, je choisis de ne plus me mettre systématiquement en dernier.
Je décide de me choisir.
Encore et encore.
En tout temps.

Et puis il y en a d’autres, qui choisissent une vie différente, qui se consacrent à une recherche d’existence autre, cela peut-être par l’art, par le sport, par la politique, l’humanitaire, la religion, la recherche médicale, scientifique, l’ambition…
Celles et ceux qui se consacrent -sincèrement et sans arrière-pensées bien sûr – au bien commun de la société, de l’humanité ou encore d’autrui, puisent leur choix dans bien des sources différentes, ça peut être l’éducation, la foi, une empathie innée, une conscience différente…
Sans tomber dans la grandiloquence, l’engagement associatif me paraît être un exemple typique de ce choix d’une « vie utile », à titre personnel je pense même que rien ne donne plus de force que de choisir une « mission à sa vie. »
L’associatif est un sacerdoce, sans doute -encore une fois lorsqu’il est sincère- il est l’une des plus belles missions d’une vie. O certes il est particulièrement difficile : la déception, l’ingratitude, l’échec… en sont partie intégrante mais avouons-en aussi les bienfaits : la satisfaction y compris personnelle, le sentiment du devoir accompli, celui de donner à la vie, à une population, à une société, à un pays… la contre-partie de ce qu’il nous a donné.

À mon humble place j’en ai en tout cas tiré plusieurs leçons : l’immense bienfait de ne pas vivre une « existence de légume », l’envie de se dépasser, et c’est précisément pourquoi je pense que l’associatif est vrai : au bout du compte on ne peut pas tricher avec.
Cela révèle véritablement l’humain en nous !
Seul le travail sur le fond et sur le long terme paye et porte ses fruits, je connais beaucoup de personnes ayant réussi professionnellement mais qui ne réussissent pas à intégrer l’esprit associatif. Ce n’est pas à l’esprit associatif de s’adapter aux individus mais bel et bien le contraire.
Le travail est l’arbitre, et il faut apprendre à agir par consensus et non par unanimité, l’entreprise où un patron décide est différent d’une association où il s’agit d’un travail collectif…
L’expérience m’a enseigné tout cela et aussi que dès l’instant où une personne ne se sent pas porteur d’une mission alors il ne fera que passer tant dans l’associatif, que l’humanitaire, le social, le bénévolat…
J’ai à l’esprit de grandes figures que j’ai réellement senti investies d’une mission telles Mama Assia (Assia El Ouadie) ou Aïcha Chenna, Allah yrahmoum, le meilleur témoignage en est que des années après leur disparition, ce qu’elles ont accompli est présent dans toutes les mémoires.

La crainte s’est approfondie quand ces mêmes sondages montrent une troisième place occupée par l’ancien Premier ministre Édouard Phillipe, loin derrière. Comme si toute possible alternative, tout espoir d’empêcher la finale des extrêmes aurait dangereusement décroché.
Il est vrai qu’à huit mois de l’élection présidentielle, la photo de l’opinion transcrite aujourd’hui par les sondages peut changer. L’évolution de la campagne avec les débats et les sorties médiatiques des uns et des autres pourraient dévoiler certaines failles, relativiser certains engagements, calmer certaines passions.
Dans cette optique, la troisième personnalité qui pourrait empêcher la finale des extrêmes miserait essentiellement sur le dévoilement des failles économiques aussi bien de Marine Le Pen que de Jean Luc Mélenchon. La première est prise dans une logique d’austérité économique extrême avec les services sociaux en ligne de mire. Le second dans une dangereuse hémorragie budgétaire avec les dépenses publiques en constante extension.
L’espoir que la campagne électorale puisse révéler des failles et des handicaps économiques des deux candidats préférés des sondages est actuellement la seule piste pour éviter la victoire de l’un ou de l’autre. Car l’enjeu aujourd’hui pour l’ensemble des autres partis de gauche comme de droite est de se trouver cette troisième personnalité capable d’incarner une alternative aux extrêmes.
La scène actuelle offre des profils qui peuvent réussir dans cette mission à condition de parvenir à arracher des soutiens et d’élargir leurs bases traditionnelles. En tête de gondole, il y a l’ancien Premier ministre Edouard Philippe dont l’étoile a commencé à briller sérieusement depuis qu’il a commencé à engranger des soutiens de poids lourds du gouvernement comme l’actuel ministre de la justice Gérald Darmanin.
Mais pour que l’aventure Édouard Phillipe puisse réussir il lui faut impérativement rallier le soutien d’autres poids lourds de la droite et du centre comme Bruno Retailleau ou Gabriel Attal. Ce qui n’est pas acquis aujourd’hui mais qui pourrait l’être demain si les sondages montrent que Édouard Philippe a des chances et des capacités de perturber le tête à tête annoncé des extrêmes. Sans oublier le rôle de perturbateur des certitudes que pourrait jouer une personnalité comme Dominique De Villepin, cet ancien proche de Jacques Chirac qui a réussi un petit miracle de survivre politiquement.
À gauche les noms des candidatures ne manquent pas. Raphaël Glucksmann, au nom d’un petit parti qui s’appelle « Place Publique », vient de créer une grande sensation en se présentant à ces élections. Au nom du Parti Socialiste, Olivier Faure a annoncé sa participation à cette course présidentielle. Même François Hollande, l’ancien président socialiste, ne cache plus ses ambitions d’être candidat. Cette pléthore de prétendants à gauche et qui devrait logiquement être tranchée par d’hypothétiques primaires à gauche affaiblit la gauche dite de gouvernement au profit de la gauche dite de contestation. Ce candidat de gauche, quelle que soit son identité , doit forcément convaincre les Verts et les Communistes pour espérer construire la moindre majorité.
La grande difficulté de trouver une tierce personne pour incarner cette fameuse troisième voie destinée à éviter que l’Elysée ne soit emporté par le RN ou LFI provient de cette impossibilité aujourd’hui structurelle à unir les forces éparpillées par la guerre des ego et des ambitions.
Ce qui risque de se passer au fur et à mesure que l’élection approche c’est que l’opinion des Français, en majorité angoissés par la possibilité que la fonction suprême ne soit accaparée par les extrêmes, ne se réveille brusquement en se retrouvant au bord du précipice. Ce qui était décrit simplement comme le scénario cauchemar de la vie politique française peut devenir demain une réalité intangible.
Et c’est ce sentiment d’une aventure avec énormément d’incertitudes qui pourrait demain provoquer un choc et pousser les Français à former un rempart contre l’extrémisme de gauche et de droite . Le Bloc central compte énormément sur ce réveil pour pouvoir dérouler leurs arguments et séduire cette majorité à la fois silencieuse et inquiète.

Ces questions ne sont pas celles d’une génération désabusée. Elles sont celles d’une civilisation en transition.
Car l’école n’a jamais été uniquement un bâtiment, un programme ou un examen. Elle a toujours été le reflet d’une certaine conception de l’être humain.
Dans la Grèce antique, la paideia ne désignait pas simplement l’instruction. Elle désignait la formation de l’homme dans sa globalité : son intelligence, son caractère, son rapport aux autres et sa capacité à participer à la cité. Socrate faisait de la connaissance de soi une exigence fondamentale. Platon voyait dans l’éducation un arrachement aux apparences. L’éducation était une élévation.
Cette idée est essentielle : apprendre n’est pas seulement accumuler. Apprendre, c’est devenir.
Pendant des siècles, l’école a donc porté une promesse qui dépassait largement l’emploi. Elle promettait à l’enfant qu’il pouvait dépasser sa condition initiale par la connaissance.
Avec les Lumières, cette promesse devient politique. L’instruction doit permettre à l’individu de penser par lui-même. Kant résumera cette ambition dans une formule devenue célèbre : « Sapere aude » — ose savoir, ose te servir de ton propre entendement.
L’école moderne naît ainsi autour d’une conviction extraordinaire : l’être humain n’est pas condamné à rester prisonnier de ce qu’il est à sa naissance.
Puis le XXe siècle transforme cette promesse. L’école devient progressivement un formidable instrument de mobilité sociale, mais aussi un mécanisme de sélection. Pierre Bourdieu montrera comment l’institution scolaire peut reproduire les inégalités sociales lorsqu’elle transforme les différences de capital culturel en différences de mérite apparent.
L’école peut donc émanciper.
Mais elle peut également reproduire.
Cette contradiction demeure aujourd’hui.
Au Maroc comme dans de nombreux pays, les familles continuent à investir énormément dans les études parce qu’elles savent intuitivement quelque chose de fondamental : l’éducation reste l’un des plus puissants leviers d’émancipation.
Mais la jeunesse, elle, regarde désormais le système avec une autre question.
« Et après ? »
Cette question est peut-être plus importante que toutes les statistiques.
Parce qu’un adolescent qui demande
« Pourquoi dois-je étudier ? » ne dit pas forcément « Je ne veux pas apprendre ».
Il demande parfois : « Quel avenir me promet-on ? »
Les parents ont grandi dans un monde où le chemin semblait plus lisible. Les études conduisaient au diplôme, le diplôme à l’emploi, l’emploi à la stabilité. Cette trajectoire n’a jamais été parfaite, mais elle constituait une représentation collective relativement solide.
Aujourd’hui, cette représentation se fissure.
Le diplôme demeure précieux, mais il ne suffit plus. Les compétences deviennent rapidement obsolètes. Les métiers se transforment. L’intelligence artificielle bouleverse les professions intellectuelles elles-mêmes. L’entrepreneuriat, le numérique, les métiers créatifs et les nouvelles économies donnent naissance à des parcours que les générations précédentes n’auraient pas imaginés.
Et l’adolescent voit tout cela sur son téléphone.
Il voit un jeune entrepreneur devenir millionnaire. Il voit un créateur de contenu transformer sa visibilité en activité économique. Il voit quelqu’un abandonner ses études et réussir. Il voit aussi des diplômés qui peinent à trouver leur place.
Le problème n’est pas que ces exemples existent.
Le problème est que l’algorithme les présente comme des normes.
Il ne montre pas les milliers de trajectoires invisibles, les années d’apprentissage, les échecs, les privilèges, les rencontres, les circonstances et les probabilités. Il montre le résultat.
Ainsi naît une nouvelle illusion : celle d’une réussite immédiate.
Or l’éducation repose précisément sur le contraire.
Elle repose sur le temps.
Il faut du temps pour apprendre une langue, comprendre une équation, maîtriser une profession, développer une pensée, construire une personnalité. Il faut du temps pour devenir compétent.
Notre époque veut tout accélérer.
L’éducation doit parfois apprendre à ralentir.
Hannah Arendt rappelait que l’éducation se situe entre le monde des adultes et celui des enfants. Les adultes ont la responsabilité d’introduire les nouvelles générations dans un monde qu’elles n’ont pas créé, tout en leur permettant de le transformer.
C’est exactement le déficontemporain.
Nous ne pouvons pas demander aux jeunes de reproduire notre monde alors que ce monde n’existera plus demain.
Mais nous ne pouvons pas non plus les abandonner à un futur sans repères.
Le rôle des parents n’est donc ni d’imposer leur passé ni de se retirer.
Il est de transmettre.
Transmettre des valeurs, une méthode, une capacité de travail, un rapport à l’effort, le respect de l’autre, la responsabilité, le sens de la parole donnée.
Puis laisser la nouvelle génération inventer.
C’est là que les différences de croyances entre parents et enfants deviennent particulièrement intéressantes.
Les parents croient souvent davantage à la stabilité.
Les jeunes croient davantage à la mobilité.
Les parents pensent que l’on construit d’abord une carrière.
Les jeunes pensent parfois qu’il faut d’abord construire une vie.
Les parents associent la réussite à la sécurité.
Les jeunes l’associent davantage à la liberté.
Les parents demandent : « Quel métier veux-tu exercer ? »
Les jeunes demandent : « Quelle vie veux-je vivre ? »
Ce changement n’est pas nécessairement un déclin des valeurs.
Il peut être le signe d’une transformation anthropologique.
Mais cette transformation comporte des risques.
Car la liberté sans structure peut devenir errance.
Le refus de toute autorité peut devenir incapacité à accepter la frustration.
La recherche du bonheur immédiat peut empêcher la construction à long terme.
Le refus de la compétition peut parfois masquer la peur de l’échec.
Et la volonté de « vivre sa vie » peut se transformer en dépendance au regard des autres.
C’est ici que l’école retrouve une fonction fondamentale : donner des structures à la liberté.
Apprendre à penser avant de réagir.
Apprendre à argumenter avant de juger.
Apprendre à vérifier avant de partager.
Apprendre à travailler avant d’exiger.
Apprendre à échouer avant de croire que l’échec est une humiliation.
L’éducation doit aujourd’hui devenir une véritable éducation au discernement.
Edgar Morin insiste sur la nécessité d’apprendre à affronter la complexité. Or nos enfants vivent précisément dans la complexité : mondialisation, réseaux sociaux, crises écologiques, mutations technologiques, incertitudes économiques, bouleversements géopolitiques et transformation rapide des métiers.
Ils ont donc moins besoin d’un catalogue de réponses que d’outils pour poser les bonnes questions.
C’est peut-être là que se situe la véritable «élévation » des études.
Faire des études ne devrait pas seulement permettre de gagner davantage.
Cela devrait permettre de comprendre davantage.
Comprendre le monde.
Comprendre l’autre.
Comprendre ses propres émotions.
Comprendre les conséquences de ses décisions.
Comprendre que la liberté suppose une responsabilité.
Comprendre que la réussite individuelle n’a de véritable valeur que si elle peut aussi produire quelque chose pour la collectivité.
Au Maroc, cette ambition est particulièrement importante.
Nous avons une jeunesse nombreuse, connectée, ambitieuse, exposée au monde et beaucoup plus informée que les générations précédentes. Mais l’information n’est pas toujours accompagnée d’une vision.
Il faut donc redonner à la jeunesse un horizon.
Pas un horizon artificiel où tout le monde deviendrait entrepreneur, influenceur ou millionnaire.
Un horizon réaliste, exigeant et enthousiasmant.
Un horizon où l’on peut être médecin, ingénieur, enseignant, artisan, chercheur, artiste, agriculteur, entrepreneur, fonctionnaire ou sportif et considérer que chaque profession peut devenir une manière de contribuer au monde.
Il faut surtout sortir d’une conception uniquement utilitariste des études.
Pourquoi apprendre la littérature si elle ne rapporte pas immédiatement de l’argent ?
Pourquoi étudier l’histoire si elle ne garantit pas un emploi ?
Pourquoi philosopher ?
Parce qu’un citoyen qui ne connaît ni son histoire, ni les mécanismes de manipulation, ni les ressorts de la pensée critique, peut devenir extrêmement compétent dans son métier tout en restant extrêmement vulnérable dans la société.
Une société ne peut pas être construite uniquement avec des compétences techniques.
Elle a besoin de conscience.
Elle a besoin de culture.
Elle a besoin de mémoire.
Elle a besoin de citoyens.
C’est pourquoi l’école doit réhabiliter les humanités, l’art, la philosophie, la littérature, l’histoire, l’éducation civique et la connaissance des autres cultures.
Non pas pour fabriquer des érudits.
Pour fabriquer des êtres humains moins manipulables.
L’intelligence artificielle nous oblige d’ailleurs à revenir à cette question essentielle.
Si une machine peut désormais mémoriser, calculer, synthétiser et produire rapidement, qu’allons-nous apprendre à nos enfants ?
Peut-être précisément ce qu’une machine ne peut pas décider à leur place : ce qui est juste, ce qui est souhaitable, ce qui est digne, ce qui mérite d’être poursuivi.
L’éducation de demain devra donc moins porter sur la simple accumulation de connaissances et davantage sur la capacité à donner du sens aux connaissances.
Elle devra former des esprits capables de discernement.
Des individus capables de vivre avec l’incertitude.
Des citoyens capables de désaccord.
Des professionnels capables de coopération.
Des jeunes capables de se projeter sans croire que leur avenir est écrit par leur milieu, leurs notes, leur nombre d’abonnés ou leur situation économique.
Car l’école peut être le premier endroit où un enfant découvre une idée extraordinaire: « Je peux devenir autre chose que ce que mon présent semble m’autoriser à être. »
C’est cela, l’élévation.
Et c’est peut-être ce que nous devons le plus urgemment rappeler.
L’éducation n’est pas seulement une préparation à l’emploi.
Elle est une préparation à la vie.
Alors, que voulons-nous réellement transmettre à nos enfants lorsque nous leur demandons de réussir ?
Voulons-nous qu’ils aient simplement un diplôme ou qu’ils développent une véritable capacité à penser ?
Avons-nous suffisamment accepté que leur conception du bonheur puisse être différente de la nôtre ?
Savons-nous distinguer, chez eux, le refus de l’école du refus d’une école qui ne répond plus à leurs questions ?
Que devons-nous conserver de notre modèle éducatif et que devons-nous avoir le courage de transformer ?
Comment apprendre à nos jeunes à rêver sans leur vendre des illusions ?
Comment leur transmettre l’effort sans transformer l’effort en souffrance ?
Comment leur apprendre l’ambition sans faire de la réussite une compétition permanente ?
Comment leur permettre d’utiliser les réseaux sociaux sans devenir prisonniers du regard numérique ?
Comment préparer un enfant à un monde professionnel que nous sommes incapables de décrire précisément ?
Et surtout, si l’école ne devait plus seulement répondre à la question « Que veux-tu faire plus tard ? », ne devrait-elle pas commencer à poser une question beaucoup plus fondamentale :
« Quel être humain veux-tu devenir ? »
Peut-être est-ce finalement cela, le véritable sens de l’éducation.
Non pas remplir une tête.
Mais ouvrir un esprit.
Non pas fabriquer des parcours identiques.
Mais permettre à chacun de trouver sa voie.
Non pas seulement préparer au marché du travail.
Mais préparer à habiter le monde.
Et si la plus grande réussite d’une école n’était pas de produire des élèves qui savent répondre à toutes les questions, mais des jeunes qui ont appris à poser celles qui comptent ?
Parce qu’une génération qui ne sait plus pourquoi elle apprend peut finir par ne plus savoir pourquoi elle avance.
Et une société qui cesse de donner un sens à l’éducation risque, elle aussi, de perdre le sens de son avenir.

Et nous voilà prêts à appuyer sur « Play ».
Reprendre le travail. Reprendre les habitudes. Reprendre le rythme. Reprendre les réunions, les embouteillages, les obligations, les « urgences », les réponses à envoyer, les choses à faire…
Bref, reprendre notre vie exactement là où nous l’avions laissée.
Et, pourquoi, au juste ?!
Pourquoi faudrait-il forcément tout reprendre ?!
Et si certaines choses restaient en mode « vacances » ?!
On parle beaucoup, à la rentrée, de ce que l’on va commencer.
Cette année, je vais mieux m’organiser. Lieux si et mieux ça…Un peu comme notre chronique du mieux si et mieux ça…
Cette année, je vais faire du sport…
Cette année, je vais moins stresser…moins manger…plus me retenir…
Cette année, je vais prendre du temps pour moi…hm !!!
Et si, pour une fois, au lieu de nous demander ce que nous allons ajouter à des vies déjà bien remplies, nous nous demandions ce que nous pourrions ne pas reprendre ?! Comme Un ménage post estival et pré-reprise…On bazarde, au lieu d’amasser…
L’urgence permanente, par exemple. Et, ben non….ça peut attendre…
Cette étrange habitude que nous avons prise de considérer que tout doit être fait, lu, envoyé, traité ou décidé immédiatement. Non, c’est moi qui décide quand faire et quoi faire…
Le réflexe de répondre à un message dès qu’il apparaît sur notre écran. Non, aussi, d’ailleurs ça on en a déjà parlé dans une précédente chronique…
Les journées sans vraie pause. NON et Non !
Les déjeuners avalés devant un ordinateur. On fait plus ça !
Les réunions que l’on maintient parce qu’elles ont toujours existé, sans vraiment se demander si elles sont encore utiles. On les remplace par un atelier de rire, de bien-être, une pause bénéfique et rentable…Oui RENTABLE, un bien-être renforcé, égale une performance plus durable…Et, oui !
Le « oui » que l’on prononce alors que tout notre être pense « non ». BEN NON ! J’apprends la communication positive, qui dit des « OUI », Qui veulent dire non…
Les petites tensions que l’on traîne depuis des mois et auxquelles on finit presque par s’habituer. À éliminer, plus rapidement que les quelques kilos de cet été…
Certaines choses méritent peut-être, elles aussi, de ne pas rentrer de vacances…Ben, alors…C’est pas parce que août s’en va, que nous on va en guerre, non, on va en septembre et septembre c’est bien, tout dépend de nous…
Ce que les vacances nous rappellent…Parce que les vacances ne servent pas seulement à se reposer. Elles créent de la distance. Et la distance a parfois cette formidable capacité de nous faire voir ce que l’habitude avait rendu invisible. Nous redécouvrons que nous pouvons prendre un café sans regarder notre téléphone toutes les deux minutes. Que nous pouvons marcher sans avoir nécessairement un endroit où arriver. Que nous pouvons déjeuner sans parler de dossiers. Que nous pouvons écouter quelqu’un sans préparer mentalement notre réponse. Que nous pouvons ne rien faire pendant quelques minutes… et que le monde continue malgré tout de tourner.
Alors peut-être que la vraie question de cette fin d’été n’est pas :
« Suis-je prêt à reprendre ? !»
Mais plutôt :
« Qu’est-ce que cette pause m’a appris sur la façon dont je vis le reste de l’année ? »
Faire un inventaire plutôt qu’une liste de résolutions…
Je crois beaucoup plus aux petits ajustements conscients qu’aux grandes résolutions de rentrée.
Alors cette année, pourquoi ne pas faire un autre type de liste ?!
Une liste très courte, autour de trois questions :
Qu’est-ce que je veux reprendre ?!
Ou
Qu’est-ce que je ne veux pas reprendre ?!
Parce que tout n’est évidemment pas à jeter. Il y a des habitudes qui nous font du bien, des collègues que nous sommes heureux de retrouver, des projets qui nous stimulent, des routines qui nous structurent.
Qu’est-ce que je veux reprendre… autrement ?!
Peut-être mon travail, avec davantage de limites…Séparation plus solide entre boulot et perso…
Mes réunions, plus courtes et plus utiles.
Mes journées, avec une vraie pause.
Mes relations, avec davantage d’écoute.
Mes responsabilités, sans cette obligation permanente de tout contrôler.
Mon téléphone, sans qu’il tue ma communication.
Mon cerveau, sans le mode alerte en permanence.
Mes habitudes, sans qu’elles m’épuisent.
Et, ne pas hésiter à se séparer de :
Une façon de communiquer qui ne me ressemble plus.
Une tension inutile.
Une culpabilité.
Un automatisme.
Une urgence qui, finalement, n’en était pas vraiment une.
La réflexion de ma chronique ne concerne pas uniquement notre développement personnel. Elle pourrait aussi entrer dans nos entreprises.
Imaginez une équipe qui, au lieu de reprendre septembre exactement comme elle avait quitté juillet, se poserait simplement cette question :
« Qu’est-ce que nous n’avons plus envie de faire comme avant ?»
Voilà peut-être une réunion de rentrée qui aurait du sens.
Car une organisation aussi accumule des habitudes. Des procédures. Des réunions. Des mails en copie à dix personnes. Des façons de communiquer. Des petites tensions jamais vraiment réglées. Des conflits qu’on reconduit…
Et avec le temps, le fameux « on a toujours fait comme ça » finit parfois par remplacer le « pourquoi faisons-nous comme ça ? », qui lui est plus efficace car plus intelligent .
Reprendre autrement, ce n’est pas tout bouleverser.
C’est simplement oser questionner ce qui fonctionne moins bien, écouter davantage, simplifier, poser des limites plus saines, mieux communiquer et mieux vivre….
Alors avant d’appuyer complètement sur
« Play », accordons-nous quelques minutes.
Pas pour prendre dix bonnes résolutions que nous aurons oubliées avant octobre.
Pour choisir.
Ce que nous voulons reprendre.
Ce que nous voulons reprendre autrement.
Et ce que nous pouvons enfin laisser derrière nous.
Parce qu’après tout, les vacances ne devraient peut-être pas être une simple parenthèse avant que tout redevienne exactement comme avant.
Une parenthèse nous apprend sur ce qui est hors parenthèses…Elle nous apprend sur notre quotidien…

Lorsque l’on parle de soft power aujourd’hui, nous voyons aussitôt sport, culture, entrepreneuriat. Nous n’avons pas encore pour réflexe de penser mouvement associatif, acteurs de la société civile.
Et pourtant…
Le travail qu’ils abattent est considérable et possède des références, des façons d’agir, des objectifs identiques.
À l’heure où un traité d’amitié hors normes, allant au-delà du partenariat d’exception renforcé (dixit le Premier Ministre Français) se prépare entre la France et le Maroc, de jeunes Marocains du Royaume, de jeunes Franco-Marocains, des acteurs associatifs, culturels, sportifs, humanitaires des deux pays, des Français du Maroc et des artisans de l’amitié franco-marocaine ont décidé d’innover et s’engagent concrètement et collectivement pour jouer un rôle majeur dans ces relations qui dépasseront nos Générations.
Elles et ils lancent Alliage, réseau de soft power et force de réflexion, de proposition et d’action.

Leur force et leur démarche novatrice résident dans le fait qu’ils réunissent en une même structure des acteurs des 2 pays.
L’Histoire nous le montre, l’avenir nous le prouvera encore et toujours, cette Union doit énormément au facteur humain !
Les traités se signent entre États, les liens durables se tissent entre les Femmes et les Hommes.
Ainsi, Alliage est forgé par des personnalités qui ont su sentir cette nécessité, cette envie – et veulent y contribuer efficacement grâce à leur vécu, leur savoir-faire, leur passion et leur volonté –
Ils se sont donc unis pour participer et contribuer à ce nouvel élan.
Ils seront acteurs de cette union – existante et appelée à se renforcer encore – tant au niveau associatif que culturel, artistique, sportif, humanitaire et social.
La mixité des profils, le métissage des vécus, des expériences, l’union des jeunesses, le partenariat entre structures associatives, culturelles, ONG mais aussi l’envie de contribuer au progrès commun, l’addition des talents et le goût du partage sont les sentiments qui les animent !
Je souhaite partager avec vous leur Manifeste :
– À la croisée de la réflexion et du terrain, Alliage agit comme un catalyseur d’initiatives, un espace de dialogue et un levier d’influence.
Notre force rassembleuse nous permettra de porter la voix des personnalités engagées, afin d’influer positivement – ensemble – sur l’aspect humain des futurs traités et accords dans leur application.
– Nous sommes une génération en mouvement.
Une génération qui ne se contente pas d’observer, d’analyser, de commenter, mais qui propose et qui agit.
– Nous partageons plus qu’une origine, nous partageons une identité plurielle, une culture ouverte, une énergie insatiable et une responsabilité à la hauteur des attentes des générations futures.
– Parce que la relation entre le Maroc et la France de demain est le fruit d’une volonté, elle se construit concrètement, ENSEMBLE !
alliage.net

Membres fondateurs :
Zineb Hatim
Directrice de département, ingénieure et experte patrimoine
Omar Walali Loudyi
Consultant en stratégie, transport et secteur public
Mouhcine Talbi
Expert technique senior et architecte logiciel
Morad Fadil
Directeur adjoint d’établissement sportif
Mehdi Heurteloup
Entrepreneur, expert médias
Mehdi Griny
Directeur en multinationale, président d’association
Majid Eddaikhane
Entrepreneur, auteur & comédien
Ismail Badidi
Artiste et designer
Houriya Hadi
Analyste en géopolitique et prospective
Hamid Lafredi
Expert en architecture des solutions Data & IA
Rhissam Boudina
Responsable financier, audiovisuel et cinéma
Fady Ait Yazza
Médiateur, formateur en insertion professionnelle
Dan Elfassi
Responsable des investissements financiers
Assad Mohamed
Délégué territorial et départemental
Ahmed Ghayat
Acteur associatif et culturel, auteur.

C’était attendu et prévisible. Les enjeux migratoires allaient dominer la campagne des présidentielles françaises et configurer les postures des multiples candidats. Et pour cause. Si l’extrême droite a réussi une telle performance dans son ascension politique, elle le doit exclusivement à sa capacité à labourer cette crise migratoire devenue, selon les sondages, la source première de son angoisse.
Le succès médiatique et politique des forces de l’extrême droite est à attribuer à leur choix unique de ne parler que de migration. Dans leurs logiques, si les Français manquent de travail, c’est la faute à la main-d’œuvre étrangère qui s’en empare. Si les Français manquent de logement social c’est parce que les immigrés les occupent. Si le budget de la France est en déficit, c’est parce qu’il a été grevé par les aides sociales généreuses accordées aux immigrés. Ce discours uniforme a réussi à procurer à l’extrême droite une audience et une crédibilité dénonciatrice qui lui a permis de casser son plafond de verre dans les études d’opinion. Ces sondages annoncent le scrutin de 2027 comme un boulevard devant le Rassemblement National. Et plus le RN joue la surenchère sur l’immigration, plus il élargit sa base électorale et consolide son influence.
Ces choix politiques et les débats installés dans l’opinion par l’extrême droite ont obligé les autres candidats potentiels à aligner leurs discours sur l’immigration sur le Rassemblement National. Et ce phénomène a touché aussi bien la droite républicaine que la gauche dite de gouvernement. Pour la droite traditionnelle, le fait de durcir son discours sur l’immigration s’inscrit ouvertement dans une démarche de ne pas laisser à l’extrême droite le monopole de défendre la préférence et l’identité nationale.
C’est ainsi que des personnalités comme l’ancien ministre de l’intérieur Bruno Retailleau ou l’ancien Premier ministre Édouard Phillipe se trouvent dans une forme d’obligation politique de radicaliser leurs discours sur l’immigration. L’objectif affiché est de tenter d’assécher la base électorale de l’extrême droite et d’offrir une alternative crédible à tous ceux qui sont angoissés par les questions migratoires mais qui ne veulent pas voir l’extrême droite accéder au pouvoir.
L’autre transformation est à relever au sein de la gauche dite de gouvernement, différente de la gauche dite de contestation incarnée par Jean-Luc Mélenchon et sa «France insoumise». Cette gauche qui espère retrouver le pouvoir, depuis que François Hollande avait renoncé à se présenter à un second mandat laissant la place à Emmanuel Macron, est convaincue que si elle veut séduire une majorité de Français, elle doit fatalement donner un autre calibre à son discours sur la sécurité et l’identité. En adoptant une posture plus dure sur les questions migratoires, cette gauche veut absolument se débarrasser des accusations d’incarner un parti « immigrationiste ». Cette réputation qui non seulement fait fuir les électeurs mais les jette dans les bras de l’extrême droite. De l’autre côté de l’échiquier politique, Jean-Luc Mélenchon prend la direction contraire. Peu importe qu’on l’accuse d’ouvrir les portes de la France à l’immigration, peu importe qu’on lui colle l’étiquette d’islamo-gauchiste, censée jouer comme un repoussoir, il joue volontairement sur cette dichotomie avec l’extrême droite en espérant installer un duel final entre lui et Marine Le Pen. Jean-Luc Mélenchon pense que sa victoire est possible en 2027 si jamais il se qualifie pour le second tour. Les raisons de son optimisme sont à trouver dans sa conviction qu’en cas de nécessité absolue, le front républicain fonctionnera à son avantage si demain certains partis de gauche comme de droite n’auront le choix qu’entre lui et la candidate l’extrême droite. Une autre raison qui explique cet optimisme est à trouver dans cette nouvelle réalité politique de 2027.
Si les Français ont cette impression que Marine Le Pen ou Jordan Bardella pourraient devenir le prochain président de la république comme la météo « sondagière » le laisse croire, tous ceux qui, dans le passé , boycottaient les urnes, vont se mobiliser pour aller voter cette fois. La surprise de mobilisation pourrait venir de ces villes et quartiers peuplés de Français d’origine immigrée qui par leur vote pourraient épaissir le plafond de verre qui empêche l’extrême droite d’accéder au pouvoir. 2027 pourrait être la grande surprise de l’extrême droite mais aussi une grande opportunité pour la gauche radicale. Le suspens est total.