ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِۖ وَجَٰدِلۡهُم بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ ١٢٥
Serulah (manusia) ke jalan Rabbmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik, dan bantahlah dengan cara yang lebih baik. Sesunggguhnya Rabbmu, Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat daripada jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang yang mendapat petunjuk.” (Surah Al-Nahl : 125)

قُلۡ هَٰذِهِۦ سَبِيلِيٓ أَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِيۖ وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ
Bermaksud: “Katakanlah (Muhammad) : “Inilah jalan (agama)ku, aku dan orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujah yang nyata dan Maha Suci Allah dan aku tiada termasuk orang yang musyrik.” (Surah Yusuf : 108)

KOSA KATA

الحِكمَة : Kebijaksanaan terbaik atau pemilihan terbaik.
المَوعِظَةُ الحَسَنَة : Kata-kata atau nasihat yang baik dan lemah-lembut.
جَادِلْهُم ( daripada جِدَال ): Iaitu perbualan atau perbincangan yang bertukar jadi hujah menghujah.
السَّبِيل : Jalan yang jelas/benar.
البَصِيرَة : Pengetahuan, pemahaman dan keyakinan.

TAFSIRAN AYAT

Ayat Al-Quran di atas telah menggariskan kaedah-kaedah berdakwah dan asas-asasnya. Juga menerangkan wasilah-wasilah di jalan dakwah. Ayat ini juga menjelaskan kepada Rasulullah Sallallahu’alaihiwasallam kaedah  dakwah yang benar. Manakala para pendakwah selepas baginda pun perlu mempelajarinya ketika menyampaikan kalimah Allah dan risalah Islam kepada manusia. Ayat-ayat secara umumnya menjelas panduan dakwah yang rabbani dan betul bagi menjamin kejayaan di dunia dan akhirat dengan izin Allah Subhanahuwata’ala.

KAEDAH-KAEDAH UNTUK MENGAJAK MANUSIA KEPADA ALLAH SWT

Antara kaedah-kaedah dan asas-asas dakwah adalah :

1. Dakwah merupakan kewajipan Rasulullah Sallallahu’alaihiwasallam dan pengikut baginda hingga ke hari kiamat. Ini berdalilkan firman Allah Ta’ala:

ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِيلِ…
Maksudnya: “Serulah (manusia) ke jalan Rabbmu…”

Suruhan ini (fi’il ‘amar) membawa kepada hukum wajib.

2. Sesungguhnya hakikat dakwah itu adalah mengajak manusia ke jalan Allah. Bukan mengajak kepada diri pendakwah sendiri atau kelompok tertentu. Bukanlah kerana kelebihan seseorang pendakwah menyebabkan seseorang yang didakwahkan itu mendapat hidayah. Bukan pula kerana orang yang didakwah itu daripada kelompok tertentu maka dia pun mendapat hidayah daripada Allah SWT. Hidayah di Tangan Allah SWT. Tugas pendakwah hanyalah berdakwah. Pahala berdakwah hanya datang daripada Allah SWT. Allah SWT lebih tahu pendakwah hakiki, ikhlas dan benar ilmunya. Allah SWT berfirman:

ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ
Bermaksud: “Serulah (manusia) ke jalan Rabbmu.”

Dakwah adalah hak Allah SWT. Allah SWT sendiri yang menentukan rupabentuk atau celupan-Nya. Dia tidak terpengaruh atau terkesan dengan celupan atau rupabentuk makhluk. Tugas pendakwah hanyalah berdakwah bersungguh-sungguh dan sedaya upaya memilih cara dakwah yang betul. Allah SWT tidak tertakluk kepada makhluk-Nya untuk memberi hidayah kepada kaum mana atau individu mana. Allah SWT memiliki hak dan kebebasan multak untuk memberi hidayah kepada siapa sahaja yang Dia kehendaki .

3. Dakwah hakiki jauh daripada bermatlamatkan dunia. Ia bukan jalan mencari pendapatan, keuntungan dunia atau perhiasannya. Dakwah adalah jalan hidup mulia para rasul Allah SWT dan jalan paling mulia untuk bertemu-Nya.

4. Para pendakwah perlu mengerahkan segala usaha dan tenaganya untuk berdakwah kepada manusia. Perlaksanaannya mesti dengan sebaik-baik cara berserta seindah-indah perkataan.

5. Pememilihan cara berdakwah perlulah dengan cara paling sesuai dan tepat mengikut  keadaan dan situasi orang yang didakwahkan.

6. Pendakwah perlu mengetahui kesediaan mereka yang menjadi sasaran dakwahnya. Wajar beliau berkenalan dahulu dengan sasaran dan mengetahui latarbelakangnya. Jika berbual dengan mereka bukanlah dengan cara perbualan yang memberatkan atau merumitkan mereka. Ini penting  supaya mereka tidak besikap negatif dengan pendakwah. Janganlah pula semangat untuk berdakwah itu menyebabkan pendakwah lupa akan sempadan hikmah yang perlu dipelihara.

Pendakwah mesti dihiasi dengan sifat mesra dan baik hati serta menjauhi kekerasan dan kebiadaban. Sepertimana yang dapat difahami daripada firman-Nya:

بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَة
Bermaksud: “dengan hikmah dan pelajaran yang baik.”

7. Berdakwah kepada Allah SWT seelok-eloknya disertakan dengan hujah dan dalil. Pengambilan dalil pula hendaklah daripada sumber yang sahih, yang akan membina pemikiran baik, positif dan murni bagi orang yang didakwahkan. Pendakwah perlu  menjauhi perbualan atau perbincangan khilaf yang mendorong kepada suasana menghina atau mencela. Pendakwah perlulah bijak mewujudkan suasana  aman dan tenang untuk orang yang didakwahkan. Mereka harus jelas tugasnya adalah menyampaikan kebenaran dengan cara sebaik mungkin. Bukan mewujudkan suasana berjidal (bertelingkah dan bertengkar). Perlu juga ke atas pendakwah menjaga kemuliaan orang yang didakwahkan. Jangan sampai wujud suasana bertelingkah hingga mereka meras tercalar. Ini boleh  menghalang mereka daripada mendapat hidayah Allah SWT.

Firman Allah SWT:

وَجَٰدِلۡهُم بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُۚ

Bermaksud: “Dan berdebatlah mereka dengan cara yang paling baik.”

8. Pendakwah kepada Allah SWT perlu meneliti dan menilai dakwahnya dari semasa ke semasa bagi memastikan matlamat dakwahnya tetap betul dan cara dakwahnya juga adalah cara terbaik. Di mana beliau yakin bahawa beliau benar dan membawa kebenaran tanpa syak atau ragu-ragu.

Pendakwah hendak benar- benar yakin bahawa beliau berjalan di atas manhaj atau jalan yang jelas. Di mana beliau memiliki  ilmu dan pengetahuan yang mencukupi terhadap dakwahnya (beliau faham apa matlamat dakwahnya, jalan atau caranya, isi dakwahnya, sahsiah diri yang perlu dipelihara dan sebagainya. Semua ini diambil daripada sumber-sumber yang diperakui oleh din Allah SWT). Inilah yang dimaksudkan daripada firman Allah SWT :

عَلَىٰ بَصِيرَةٍ
Bermaksud: “Dengan hujah yang nyata” 

9. Kekuatan dakwah yang didokong oleh seorang pendakwah bergantung kepada sejauh mana dakwahnya dapat membawa seseorang kepada Allah SWT. Yakni dakwah yang memiliki tujuan yang jelas, dakwah yang benar dan pendakwahnya konsisten di atas jalan dakwah.. Dakwahnya bersesuaian dengan fitrah dan tidak bercanggah dengan logik akal yang normal dan mengisi keprluan hati dengan iman dan taqwa. Dakwah yang menyentuh keperluan insan secara seimbang meliputi roh, aqal dan jasad. Dakwah yang mengangkat martabak pendokongnya ke martabat yang tinggi di sisi Allah SWT.

Itulah dakwah yang terbaik untuk manusia serta membawa faedah yang baik pula untuk semua makhluk lain. Ia menegakkan yang hak dan meruntuhkan kebatilan serta menebarkan keadilan. Seterusnya menyingkirkan kezaliman hinnga ke akar umbi dan melawan penindasan, kezaliman dan kuku besi.

Para pendakwah perlulah memilki semangat yang kuat, mampu memikul tanggungjawab serta bersiap sedia menanggunn akibat yang mencabar daripada dakwah yang dibawanya. Pendakwah perlulah bersabar atas kejahilan orang yang didakwahkan serta  bersiap sedia terhadap ancaman mereka, yang terdiri daripada golongan hartawan dan orang yang berkepentingan.

Berdakwah kepada Allah SWT memerlukan pengorbanan tenaga, harta, jiwa, waktu dan apa yang dimiliki mengikut kemampuan.

PENGAJARAN DARIPADA AYAT DI ATAS

1. Berdakwah kepada Allah SWT wajib ke atas semua muslim.
2. Berdakwah kepada Allah SWT merupakan tugas para nabi dan para mengislah di sepanjang masa.
3. Berdakwah ini memerlukan hikmah (kebijaksanaan), penelitian yang baik, kata-kata yang sesuai dan lembut, serta bicara dengan akal dan hati.
4. Berdakwah juga memerlukan pengetahuan yang luas dan tajam, serta kefahaman yang mendalam. Juga memerlukan keazaman yang kukuh dan tawakkal (berserah diri) kepada Allah.

LATIHAN PENGUKUHAN

1. Apakah makna berdakwah di jalan Allah?

2. Apakah sumber hakiki dalam berdakwah?

3. Apakah hukum syarak bg dakwah ke jalan Allah?

4. Nyatakan 3 kaedah-kaedah berdakwah kepada Allah.

5. Bulatkan jawapan yang sesuai dengan penyataan yang berikut:

Makna hikmah disebalik ayat :

“اُدعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ”

1. Memilih cara yang sesuai dalam menyampaikan dakwah.
2. Mengetahui keadaan orang yang didakwa menilai serta mentafsir keadaan mereka.
3. Melihat kepada akibat-akibat serta natijah daripada perbuatan.
4. Semua yang telah disebut

Makna daripada ayat : “وَجَادِلهُم بِالَّتى هِيَ أَحْسَنُ“

Berdebat itu mestilah:

1. Dengan meninggikan dan menzahirkan kekuatan suara.

2. Dengan bukti dan hujah-hujah dalam masa yang sama menghormati orang didakwahkan.

3. Tiada perasaan yang ingin menyedapkan hati dan menzahirkan kasih- sayang.

Asbab Nuzul: Diriwayatkan oleh Imam Ar-Razi bahawa Ibn Abbas menyatakan turunnya ayat ini kepada munafiqin ahli kitab antara mereka: Abdullah bin Ubai bin Salul, Mu’tab bin Qusyair dan al-Jad bin Qais. Mereka ini jika bertemu orang beriman akan menzahirkan keimanan dan kepercayaan dengan berkata: Kami telah mendapati dalam kitab kami pujian kepadanya dan hhsifat-sifatnya.

Said Hawwa telah membahagikan perenggan ini kepada 3 pecahan:

1. Hakikat orang munafik.
2. Contoh perkataan mereka.
3. Perumpamaan mengenai mereka.

Imam al-Alusi menyatakan bahawa pembahagian manusia dalam muqaddimah surah al-Baqarah ini hakikatnya dua bahagian sahaja tetapi dari segi pengajaran yang perlu diperhatikan terbahagi kepada tiga bahagian.

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (٨)
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (٩)
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًاۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (١٠)
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (١١)
أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ (١٢)
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ (١٣)
وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (١٤)
اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١٥)
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (١٦)
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ (١٧)
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (١٨)
أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِۚ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (١٩)
يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٠) [ البقرة:8-20]

8. Dan di antara manusia ada yang berkata: “Kami telah beriman kepada Allah dan kepada hari akhirat”; padahal mereka sebenarnya tidak beriman. [Al Baqarah:8]
9. Mereka hendak memperdayakan Allah dan orang yang beriman, padahal mereka hanya memperdaya dirinya sendiri, sedang mereka tidak menyedarinya. [Al Baqarah:9]
10. Dalam hati mereka (golongan yang munafik itu) terdapat penyakit (syak dan hasad dengki), maka Allah tambahkan lagi penyakit itu kepada mereka; dan mereka pula akan beroleh azab siksa yang tidak terperi sakitnya, dengan sebab mereka berdusta (dan mendustakan kebenaran). [Al Baqarah:10]
11. Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Janganlah kamu membuat bencana dan kerosakan di muka bumi”, mereka menjawab: ” Sesungguhnya kami orang yang hanya membuat kebaikan”. [Al Baqarah:11]
12. Ketahuilah! Bahawa sesungguhnya mereka itulah orang yang sebenar-benarnya membuat bencana dan kerosakan, tetapi mereka tidak menyedarinya. [Al Baqarah:12]
13. Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Berimanlah kamu sebagaimana orang itu telah beriman”. Mereka menjawab: “Patutkah kami ini beriman sebagaimana berimannya orang bodoh itu?” Ketahuilah! Sesungguhnya merekalah orang yang bodoh, tetapi mereka tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya). [Al Baqarah:13]
14. Dan apabila mereka bertemu dengan orang yang beriman, mereka berkata: ” Kami telah beriman “, dan manakala mereka kembali kepada syaitan-syaitan mereka, mereka berkata pula:” Sesungguhnya kami tetap bersama kamu, sebenarnya kami hanya memperolok-olok (akan orang yang beriman)”. [Al Baqarah:14]
15. Allah (membalas) memperolok-olok, dan membiarkan mereka meraba-raba dalam kesesatan mereka (yang melampaui batas itu). [Al Baqarah:15]
16. Mereka itulah orang yang membeli kesesatan dengan meninggalkan petunjuk; maka tiadalah beruntung perniagaan mereka dan tidak pula mereka beroleh petunjuk hidayah. [Al Baqarah:16]
17. Perbandingan hal mereka (golongan yang munafik itu) samalah seperti orang yang menyalakan api; apabila api itu menerangi sekelilingnya, (tiba-tiba) Allah hilangkan cahaya (yang menerangi) mereka, dan dibiarkannya mereka dalam gelap-gelita, tidak dapat melihat (sesuatu pun). [Al Baqarah:17]
18. Mereka (seolah-olah orang yang) pekak, bisu dan buta; dengan keadaan itu mereka tidak dapat kembali (kepada kebenaran). [Al Baqarah:18]
19. Atau (bandingannya) seperti (orang yang ditimpa) hujan lebat dari langit, bersama dengan gelap-gelita, dan guruh serta kilat; mereka menyumbat jarinya ke dalam telinga masing-masing dari mendengar suara petir, kerana mereka takut mati. (Masakan mereka boleh terlepas), sedang (pengetahuan dan kekuasaan) Allah meliputi orang yang kafir itu. [Al Baqarah:19]
20. Kilat itu pula hampir-hampir menyambar (menghilangkan) penglihatan mereka; tiap-tiap kali kilat itu menerangi mereka (dengan pancarannya), mereka berjalan dalam cahayanya. Dan apabila gelap menyelubungi mereka, berhentilah mereka (menunggu dengan bingungnya). Dan sekiranya Allah menghendaki, nescaya dihilangkanNya pendengaran dan penglihatan mereka; sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. [Al Baqarah:20]

HAKIKAT ORANG MUNAFIK

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8)
18. Mereka (seolah-olah orang yang) pekak, bisu dan buta; dengan keadaan itu mereka tidak dapat kembali (kepada kebenaran). [Al Baqarah:18]

Allah menyatakan ada di kalangan manusia seolah-olah ia bukanlah daripada kelompok yang telah disebutkan iaitu kaum mukminin dan puak kuffar (daripada ayat sebelum ini), ini kerana kaum munafik ini seperti lalat yang menyinggah di kedua-dua kumpulan. Secara zahirnya mereka menyatakan keimanan tetapi hakikatnya mereka langsung tiada kena mengena dengan orang Mukmin. Terutama dalam dua perkara asas keimanan iaitu:

1. Iman dengan Allah SWT
2. Iman dengan hari kiamat.

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)
9. Mereka hendak memperdayakan Allah dan orang yang beriman, padahal mereka hanya memperdaya dirinya sendiri, sedang mereka tidak menyedarinya. [Al Baqarah:9]

Perilaku mereka ini seolah mereka sedang menipu Allah dan orang beriman padahal Allah tidak akan pernah boleh ditipu, begitu juga bagi orang mukmin kerana mereka sentiasa mendapat hidayah dan taufik daripada Allah SWT. Jadi yang sebenarnya tertipu dengan helah mereka ini adalah diri mereka sendiri. Malangnya mereka tidak dapat menyedarinya.

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)
10. Dalam hati mereka (golongan yang munafik itu) terdapat penyakit (syak dan hasad dengki), maka Allah tambahkan lagi penyakit itu kepada mereka; dan mereka pula akan beroleh azab siksa yang tidak terperi sakitnya, dengan sebab mereka berdusta (dan mendustakan kebenaran). [Al Baqarah:10]

Dalam hati mereka ada penyakit nifaq dan ragu-ragu kenifaqkannya. Keraguan ini Allah tambahkam lagi atas mereka setiap kali mereka melakukan perbuatan nifaq ini. Pengakhiran mereka sama dengan orang kafir, atas persamaan mereka yang pada hakikatnya mendustakan Allah dan hari akhirat, walaupun pada zahir mereka seperti orang mukmin.

KESIMPULAN DAN TADABBUR

Menurut Ibnu Katsir – Kaum munafikin ini terbahagi kepada dua:

Pertama: Golongan yang munafik secara iktikad.

Kedua: Munafik dalam amalan.

Apa yang dibincangkan di sini adalah munafik secara iktikad kerana mereka ini tidak beriman dengan Allah dan Hari Akhirat serta mendustakan al Quran. Perkataan mereka masih menampakkan iman tetapi hakikatnya dalam hati mereka penuh dengan kesangsian dan juga kepura-puraan.

Menjaga hati adalah sangat penting bagi orang beriman. Menjaga keyakinan kita kepada Allah dan hari akhirat dengan sentiasa merasa sensitif dengan perkara-perkara yang berkaitan hal ini. Hendaklah kita menjauhkan hati kita daripada hal-hal yang meragukan atau yang membawa keraguan. Syed Qutb ada menyatakan bahawa keraguan dan kesangsian itu lahir daripada kebaculan mereka untuk menerima iman agar memasuki hati mereka, dan bacul untuk menafikannya pada lisan mereka.

CONTOH PERKATAAN MEREKA

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)
11. Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Janganlah kamu membuat bencana dan kerosakan di muka bumi”, mereka menjawab: ” Sesungguhnya kami orang yang hanya membuat kebaikan”. [Al Baqarah:11]

Apabila mereka dinasihati agar tidak melakukan maksiat dan jangan melanggar perintah Allah, mereka menyangkalnya bahkan mereka menyatakan merekalah yang telah melakukan pembaikan. Menurut Salman al-Farisi peristiwa ini belum berlaku di zaman mereka . Said Hawwa menyebut contoh yang ada di zaman kini mereka menggunakan istilah mencari kemajuan dan kemodenan sebagai justifikasi kemaksiatan mereka.

أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12)
12. Ketahuilah! Bahawa sesungguhnya mereka itulah orang yang sebenar-benarnya membuat bencana dan kerosakan, tetapi mereka tidak menyedarinya. [Al Baqarah:12]

Bahkan Allah menegaskan, bahkan mengkhususkan, bahawa merekalah kerosakan itu dan kerosakan itu adalah mereka tetapi mereka tetap tidak menyedarinya.

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ (13)
13. Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Berimanlah kamu sebagaimana orang itu telah beriman”. Mereka menjawab: “Patutkah kami ini beriman sebagaimana berimannya orang bodoh itu?” Ketahuilah! Sesungguhnya merekalah orang yang bodoh, tetapi mereka tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya). [Al Baqarah:13]

Begitu juga bila dinasihatkan agar mereka beriman seperti orang mukmin yang lain dengan belajar dan dengan memiliki ilmu, mereka menafikan kejahilan mereka bahkan merekalah golongan jahil muraqqab.

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14)
14. Dan apabila mereka bertemu dengan orang yang beriman, mereka berkata: ” Kami telah beriman “, dan manakala mereka kembali kepada syaitan-syaitan mereka, mereka berkata pula:” Sesungguhnya kami tetap bersama kamu, sebenarnya kami hanya memperolok-olok (akan orang yang beriman)”. [Al Baqarah:14]

Mereka bermuka-muka – apabila dengan orang mukmin mereka mengaku beriman tetapi apabila berjumpa dengan orang kafir, baik yahudi mahupun musyrikin, mereka menyatakan solidarity mereka dan kepura-puraan mereka dengan orang beriman.

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15)
15. Allah (membalas) memperolok-olok, dan membiarkan mereka meraba-raba dalam kesesatan mereka (yang melampaui batas itu). [Al Baqarah:15]

Mereka fikir mereka sedang mempersendakan Allah, sedangkan Allah memperbodohkan mereka dengan membiarkan mereka tenggelam dalam kejahatan mereka tanpa mereka sedar.

أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)
16. Mereka itulah orang yang membeli kesesatan dengan meninggalkan petunjuk; maka tiadalah beruntung perniagaan mereka dan tidak pula mereka beroleh petunjuk hidayah. [Al Baqarah:16]

Mereka ini ibarat orang yang menjual hidayah dan membeli kesesatan. Inilah perniagaan yang rugi dan mereka pasti akan tidak beroleh hidayah bahkan belum memperolehinya.

KESIMPULAN DAN TADABBUR

Kita boleh mengambil pengajaran dalam ayat-ayat ini:

1. Menerima nasihat dan teguran serta meninggalkan kejahatan adalah jalan orang mukmin, manakala berkeras dan meneruskan kesalahan dengan alasan dan justifikasi palsu adalah jalan munafik.

2. Belajar dan memerangi kejahilan dengan ilmu pengetahuan adalah jalan keimanan. Keegoan dan redha dengan kejahilan adalah jalan munafik.

3. Kebersamaan dengan sepenuh hati adalah kebersamaan dengan orang mukmin, manakala dengan orang kafir perlu ada tajarrud dan tamayyuz.

رواه البخاري ومسلم …وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه …
…Bagi setiap raja ada kawasan larangannya, tidaklah kawasan larangan Allah itu melainkan perkara yang Allah haramkan…

PERUMPAMAAN YANG MENGHURAIKAN KEDUDUKAN SEBENAR KEADAAN MEREKA

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (17)
17. Perbandingan hal mereka (golongan yang munafik itu) samalah seperti orang yang menyalakan api; apabila api itu menerangi sekelilingnya, (tiba-tiba) Allah hilangkan cahaya (yang menerangi) mereka, dan dibiarkannya mereka dalam gelap-gelita, tidak dapat melihat (sesuatu pun). [Al Baqarah:17]

Perumpamaan orang munafik seperti orang yang menghidupkan api bagi mendapatkan haba dan cahaya sekelilingnya. Namun Allah memadamkan daripada orang munafik cahaya yang diperlukannya dan membiarkan mereka buta dalam kegelapan. Keadaan mereka penuh dengan keraguan dan ketidakpastian. Walaupun mereka telah menyalakan api yang terang.

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (18)
18. Mereka (seolah-olah orang yang) pekak, bisu dan buta; dengan keadaan itu mereka tidak dapat kembali (kepada kebenaran). [Al Baqarah:18]

Jadilah mereka itu orang tuli, bisu dan buta. Orang yang tidak tahu jalan pulang kepada kebenaran.

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19)
19. Atau (bandingannya) seperti (orang yang ditimpa) hujan lebat dari langit, bersama dengan gelap-gelita, dan guruh serta kilat; mereka menyumbat jarinya ke dalam telinga masing-masing dari mendengar suara petir, kerana mereka takut mati. (Masakan mereka boleh terlepas), sedang (pengetahuan dan kekuasaan) Allah meliputi orang yang kafir itu. [Al Baqarah:19]

Perumpamaan kedua ini lebih rinci, iaitu keadaan mereka seperti dalam kegelapan di kala langit diselubungi awan pekat yang mengandungi guruh dan petir, sehingga orang munafik ini memasukkan hujung jarinya bagi menutup lubang telinga mereka kerana takut akan kematian. Padahal Allah menguasai orang yang kufur dengan-Nya sepenuhnya. Seolah-olah kononnya jari mereka itu mampu menghalang kuasa Allah.

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)
20. Kilat itu pula hampir-hampir menyambar (menghilangkan) penglihatan mereka; tiap-tiap kali kilat itu menerangi mereka (dengan pancarannya), mereka berjalan dalam cahayanya. Dan apabila gelap menyelubungi mereka, berhentilah mereka (menunggu dengan bingungnya). Dan sekiranya Allah menghendaki, nescaya dihilangkanNya pendengaran dan penglihatan mereka; sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. [Al Baqarah:20]

Petir yang terang secara tiba-tiba itu hampir membutakan mata mereka kerana terangnya cahaya setiap kali menyambar sekitar mereka. Bila keadaan terang mereka mula melangkah dan bila keadaan kembali kelam mereka tidak berbuat apa-apa. Sedangkan jika Allah menambah cahaya kilat dan kuatkan suara guruh akan pekak dan butalah mereka . Sesungguhnya Allah sangat mampu melakukan apa sahaja. Kedangkalan mereka dalam menyedari kuasa Allah menjadikan mereka berani melawan perintah-Nya. Sedangkan mereka hanya diberi peluang sebentar untuk terus menambahkan kebinasaan yang dicatat dalam buku dosa mereka.

KESIMPULAN DAN TADABBUR

Kekuasaan semuanya milik Allah dan keselamatan hanya ada apabila Bersama dengan Allah sahaja. Tiada jalan selamat melainkan dengan Allah, maka hendaklah kita berserah kepada Allah nescaya kita akan selamat. Tipu daya dan helah terhadap Allah hanya akan memakan diri sendiri ketika setiap kali seseorang itu merasakan dia telah berjaya mengalahkan Allah dengan menyekat kemaraan Islam. Sebenarnya dia sedang ‘dipermainkan’ oleh Allah.

Dalam perenggan ini Allah telah merujuk orang munafik sebagai kafirin. Inilah hakikat sebenar mereka. Perumpamaan ini diberikan untuk mendedahkan bahawa iman mereka yang tidak pernah ada.

Kita perlu yakin dengan pertolongan Allah dalam setiap kedukaan umat Islam akibat rencana kaum kuffar. Kaum kuffar sebenarnya dalam perhatian dan kawalan Allah. Kukuhkanlah keimanan dan teruskan berusaha.

TADABBUR SURAH AL BAQARAH – SIRI 1

NAMA SURAH

Nama surah dikenali dengan nama:
1. Al-Baqarah (Sapi Betina).
2. Fustat al-Quran (Astaka/Balai al-Quran).
3. Sanam al-Quran (Pundak al-Quran).

Dibincangkan oleh Imam al-Alusi dalam kitab tafsirnya Ruh al-Maaniy pada awal Islam tidak digalakkan menyebut surah ini dengan namanya, melainkan dengan menyatakan bahawa ia surah yang menyebut kisah sapi betina. Ini kerana orang kafir mempersendakan namanya. Namun riwayat ini dhaif, kerana diriwayatkan oleh Khalid bin Mi’dan secara Mauquf [1] manakala beliau adalah siqah [2].

SEBAB DINAMAKAN SURAH AL-BAQARAH

Para mufassirin menyebut bahawa surah ini dinamakan al-Baqarah kerana peristiwa yang berlaku pada Bani Israel ketika ada seorang lelaki yang telah dibunuh pada zaman nabi Musa tetapi tidak diketahui pembunuhnya. Maka mereka meminta nabi Musa menghidupkan mayat itu bagi mengetahui siapa pembunuhnya. Bagi memenuhi permintaan itu Allah SWT mensyaratkan mereka menyembelih seekor sapi . Kisah secara terperinci akan dikisahkan pada tafsir ayat tersebut. Kisah inilah yang diangkat sebagai nama kepada surah yang agung ini.

KELEBIHAN SURAH INI

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيُّ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنْ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ
Daripada Abi Hurairah r.a bahawasanya Rasulullah s.a.w telah bersabda: Janganlah kamu menjadikan rumah-rumah kamu seperti perkuburan, sesungguhnya syaitan lari daripada rumah yang dibacakan di dalamnya surah al-Baqarah. (Riwayat Imam Muslim)

عن أبي أمامة الباهلي :…اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلَا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ
Diriwayatkan daripada Abi Umamah al-Bahiliy r.a berkata:  Aku telah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: … bacalah oleh kamu Surah al-Baqarah maka sesungguhnya mengambilnya adalah barakah, meninggalkannya adalah kerugian, dan sihir tidak mampu ke atasnya.”  ( Riwayat Imam Muslim)

Ia adalah surah Madaniyah. Diriwayatkan oleh Imam al-Wahidiy  an-Naisabury daripada Ikrimah: Surah pertama yang diturunkan di Madinah ialah Surah al-Baqarah. Ia mengandungi 286 ayat.

GOLONGAN SASARAN YANG BAKAL MENDAPAT HIDAYAH

بسم الله الرحمن الرحيم
الم (1) ذَلِكَ الْكِتَبُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ   إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون(5) (5
1. الم K2. Kitab (Al-Quran) ini tidak ada keraguan padanya, petunjuk bagi mereka yang bertakwa.
3. (Iaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan solat dan menafkahkan sebahagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka.
4. Dan mereka yang beriman kepada Kitab (al-Quran) yang telah diturunkan kepadamu dan kitab-kitab yang telah diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya (kehidupan) akhirat.
5. Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk daripada Rabb mereka dan merekalah  orang yang beruntung

1. الم (Huruf Abjad Arab yang bertujuan mencabar orang Arab dalam seni berbahasa mereka dan sehingga kini tiada siapa yang boleh menyahut cabaran untuk menandingi penyusunan ini ataupun mendatang suatu yang standing dengannya. Bahkan menurut Ibnu Taimiyah [3] menyatakan bahawa setiap surah yang dimulakan dengan huruf-huruf sebegini akan dituruti dengan pernyataan membela al-Quran dan mengagungkannya. Gabungan huruf huruf ini merupakan antara keajaiban al-Quran dari segi bahasa dan susunannya.

ذَلِكَ الْكِتَبُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ  .2
Kitab (Al-Quran) ini tidak ada keraguan padanya, petunjuk bagi mereka yang bertakwa.

Inilah dia al Quran yang diturunkan kepada Muhammad s.a.w, tiada keraguan lagi bahawa ia daripada Allah azza wa jalla dan segala isi kandungannya adalah petunjuk bagi mereka yang bertaqwa kepada Allah daripada kalangan orang mukmin. Menurut Ibnu Katsir : Iaitu mereka yang melakukan segala perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya. 

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ .3
(Iaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan solat dan menafkahkan sebahagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka.

AYAT INI MENGHURAIKAN CIRI-CIRI ORANG BERTAQWA, YANG DISEBUT DALAM AYAT SEBELUMNYA, IAITU:

a.  Mereka membenarkan apa yang tidak dapat dilihat atau didengar oleh pancaindera mereka seperti syurga, neraka , ganjaran pahala dan azab neraka, hari kiamat dan apa yang berlaku selepasnya.

b. Mereka mendirikan solat dengan menyempurnakan rukun, syarat dan tertib dengan sempurna.

c. Mereka juga membelanjakan apa yang Allah s.w.t kurniakan kepada mereka untuk meraih redha Allah, samada dalam bentuk sedekah ataupun perbelanjaan harian mereka. Ibnu Abbas menyatakan bahawa apa yang dimaksudkan di sini ialah zakat wajib bagi harta. Ibnu Katsir mengingatkan: Bahawa zakat dan solat yang sering digandingkan dalam al-Quran memberi pemahaman bahawa Allah s.w.t tidak memisahkan antara keduanya kerana solat adalah lambang hubungan kita dengan Allah s.w.t manakala zakat adalah lambang hubungan kita dengan manusia agar kita menyumbang apa yang Allah s.w.t kurniakan kepada kita.   

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ .4
Dan mereka yang beriman kepada Kitab (al-Quran) yang telah diturunkan kepadamu dan kitab-kitab yang telah diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya (kehidupan) akhirat.

Mereka juga beriman dengan al-Quran dan kitab-kitab terdahulu seperti taurat, injil dan zabur tanpa membezakan antaranya dalam keimanan mereka. Dan mereka mengetahui hakikat akan berlakunya hari akhirat dan mereka yakin sepenuhnya.

أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .5
Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk daripada Rabb mereka dan merekalah  orang yang beruntung.

Mereka yang memiliki komponen atau ciri-ciri taqwa tersebut, bakal mendapat hidayah daripada Allah s.w.t, iaitu apa yang terkandung dalam  al-Quran. Mereka juga akan menjadi pemenang sejati dengan mendapatkan Syurga Firdaus, yakni syurga tertinggi.

RUMUSAN DAN TADABBUR

Surah ini surah yang agung, dinamakan dengan nama Sapi Betina (al-Baqarah). Dapatlah direnungkan di sini suatu hikmah yang besar, kerana betapa banyak surah dengan nama-nama yang agung tetapi tidaklah mengandungi perbahasan sebesar apa yang dibincangkan dalam surah ini. Ini memberi petunjuk kepada kita bahawa dalam mengamati sesuatu bukanlah kita terikat pada namanya sahaja tetapi, pada hakikat sebenar perkara itu.

Ia juga satu cetusan agar kita mengamati penciptaan haiwan yang bernama sapi itu, betapa ia bertebaran di mana-mana memberi manfaat kepada manusia, namun yang memelihara sapi, jumlah yang sangat kecil. Begitu juga surah ini, manfaatnya sangat besar, namun yang menghafaznya, membacanya dalam solat dan  mengamalkannya, bilangan mereka sangatlah sedikit.

Surah ini merupakan surah awal al-Quran, muqaddimah surah ini membela al-Quran dengan tegas bahkan mencabar manusia menandingi akan kebenaran dan keajaibannya. Tetapi manusia tidak terdaya menyahut cabarannya.

Allah s.w.t menyebutkan tentang peranan al-Quran sebagai hidayah. Allah s.w.t tidak menghuraikan, dalam muqaddimah ini, apakah definisi dan pendetilan hidayah itu tetapi pengkhususan ditekankan kepada siapakah yang mampu menerima hidayah ini? Dijelaskan apakah ciri-ciri mereka. Perenggan pertama mengutarakan empat ayat untuk menjelaskan siapakah golongan sasaran yang akan mendapat manfaat daripada al-Quran sama ada di dunia mahupun  di akhirat ini. Empat ayat ini menghuraikan kepada kita definisi al-Muttaqin (orang bertaqwa).

Maka di sini kita boleh memahami bagaimana sahabat generasi awal dahulu menerima al-Quran, dalam ungkapan mereka yang ringkas, di mana mereka pernah mengungkapkan: Kami adalah kaum yang diberi keimanan sebelum al-Quran. [4]

PERENGGAN KEDUA:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (6) خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7)(7
6. Sesungguhnya orang kafir, sama saja bagi mereka, kamu beri peringatan atau tidak kamu beri peringatan, mereka tidak juga akan beriman.
7. Allah telah mengunci-mati hati dan pendengaran mereka, dan penglihatan mereka ditutup. Dan bagi mereka siksa yang amat berat.

SEBAB NUZUL

Diriwayatkan daripada Ibnu Abbas bahawa dua ayat ini merujuk kepada kaum Yahudi di Madinah. Manakala daripada Rabi’ bin Anas berkata: Dua ayat ini merujuk kepada pihak al-Ahzab dalam peperangan ahzab.

TAFSIRAN RINGKAS

Mereka yang mengingkari ayat-ayat Allah s.w.t dan mendustakan kerasulan Rasulullah s.a.w sama sahaja keadaan kufur mereka itu, sama ada diberi amaran/peringatan ataupun tidak. Ini kerana Allah s.w.t telah menutup pintu hati mereka daripada hidayah-Nya. Kesemua pancaindera mereka tidak lagi dapat menerima cahaya keimanan. Maka kesudahan mereka adalah azab yang pedih dan berkekalan.

RUMUSAN DAN TADABBUR

Mereka yang enggan mencari pedoman daripada al Quran adalah penentang al-Quran. Merekalah yang menolak al Quran. Maka Allah s.w.t menutupi hati mereka daripapa al-Quran sehingga cahaya al-Quran tidak membangkitkan iman dan taqwa di hati mereka.

Antara sebab, mereka bergantung dengan pancaindera mereka dalam menolak perkara ghaib. Allah s.w.t mengurung mereka dalam alam material sehingga pancaindera mereka langsung menjadi cacat daripada berfungsi melihat kebenaran dan menyentuh cahaya  iman atau cahaya al-Quran. Walaupun al-Quran datang berdentum di telinga mereka, mereka tetap tidak mendengar kebenarannya. Walaupun kebenaran al-Quran terpampang di hadapan mata mereka mereka tetap tidak nampak pentunjuknya. Walaupun al-Quran meruntun emosi dan perasaan mereka, mereka tidak menjiwainya. Jadilah mereka orang cacat di alam material dan gagal mengecapi hidayah al-Quran.

Maka pengakhiran mereka sangatlah menakutkan, di mana kesesatan mereka umpama permulaan bagi perjalanan seorang musafir yang membinasakan. Azab yang tidak ada noktah perhentian sedang menanti mereka.

Susunan:
USTAZ MOHAMMAD UMAR AIMAN OSMAN
– Guru Tafsir & Ulum Al-Quran Maahad Tahfiz al-Aqsa
– BA (Sastera Arab), Universiti Antarabangsa Afrika, Khartoum
– BA (Ulum al-Quran & Tafsir), Universiti Antarabangsa al-Madinah
(18/7/2019)

_______________________

[1] Terhenti pada sahabat tanpa sampai kepada Nabi s.a.w.
[2] Perawi yang diterima hadisnya.
[3] Ruj. Sofwatu al-Tafasir oleh Syeikh Muhammad Ali Assobuniy.
[4] Hadis riwayat Ibn Majah dan Baihaqi.

PENDAHULUAN

FIRMAN Allah SWT dalam Surah Al-Baqarah (2): 267-271:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ وَمِمَّآ أَخۡرَجۡنَا لَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِۖ وَلَا تَيَمَّمُواْ ٱلۡخَبِيثَ مِنۡهُ تُنفِقُونَ وَلَسۡتُم بِ‍َٔاخِذِيهِ إِلَّآ أَن تُغۡمِضُواْ فِيهِۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
Wahai orang yang beriman! Nafkahkanlah (di jalan Allah) sebahagian daripada hasil usahamu yang baik dan sebahagian daripada apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan janganlah kamu memilih yang buruk, lalu kamu nafkahkan dari-Nya, padahal kamu sendiri tidak mahu mengambilnya melainkan dengan memejamkan mata terhadapnya. Dan ketahuilah bahawa Allah Maha Kaya, lagi Maha Terpuji. (Surah  Al-Baqarah : 267)

ٱلشَّيۡطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغۡفِرَةٗ مِّنۡهُ وَفَضۡلٗاۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ 
Syaitan menjanjikan (menakut-nakutkan) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (bakhil), sedangkan Allah menjanjikan untukmu keampunan daripada-Nya dan kurniaan-Nya. Dan Allah Maha Luas (kurniaan-Nya) lagi Maha Mengetahui. (Surah Al-Baqarah : 268)

يُؤۡتِي ٱلۡحِكۡمَةَ مَن يَشَآءُۚ وَمَن يُؤۡتَ ٱلۡحِكۡمَةَ فَقَدۡ أُوتِيَ خَيۡرٗا كَثِيرٗاۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ
Allah menganugerahkan al-hikmah (pemahaman yang dalam tentang al-Quran dan as-Sunnah) kepada sesiapa yang Dia kehendaki. Dan barangsiapa yang dianugerahkan al-hikmah itu, dia telah benar-benar dianugerahkan kurnia yang banyak. Dan hanya orang yang berakal yang dapat mengambil pelajaran (daripada firman Allah). (Surah Al-Baqarah : 269)

وَمَآ أَنفَقۡتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوۡ نَذَرۡتُم مِّن نَّذۡرٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُهُۥۗ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ أَنصَارٍ 
Apa saja yang kamu nafkahkan atau apa saja yang kamu nazarkan, maka sesungguhnya Allah mengetahuinya. Orang yang berbuat zalim tidak ada seorang penolong pun baginya.
(Surah Al-Baqarah : 270)

إِن تُبۡدُواْ ٱلصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِيَۖ وَإِن تُخۡفُوهَا وَتُؤۡتُوهَا ٱلۡفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّ‍َٔاتِكُمۡۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ
Jika kamu menzahirkan sedekah(mu) maka itu adalah baik sekali. Dan jika kamu menyembunyikannya dan kamu berikan kepada orang fakir, maka menyembunyikan itu lebih baik bagimu. Dan Allah akan menghapuskan dari kamu sebahagian kesalahan-kesalahanmu dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. (Surah Al-Baqarah : 271)

KOSA KATA

طَيِّبَٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ  = Harta yang halal lagi baik.
أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ = Bijirin dan buah-buahan.
تَيَمَّمُوا = Berniat.
لَسْتُم بِآخِذِيه إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيه = Kamu takkan mengambilnya melainkan dengan memejamkan mata terhadapnya.
أُولُوا الأَلْبَابِ = Pemilik hati yang bercahaya.
نِعِمَّا هِي = Sebaik-baik perkara yang kamu semua lakukan.
يُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُم = Dia mengampunkannya bagi kamu semua

TAFSIRAN AYAT

Ayat-ayat yang mulia di atas menceritakan tentang infaq (membelanjakan harta) di jalan Allah SWT. Ayat-ayat ini menerangkan tentang adab-adab yang harus ada pada seorang muslim ketika melaksanakan amal soleh ini. Adab-adab tersebut adalah :

– Menginfaqkan harta daripada harta benda yang baik.
– Tidak takut kepada kefakiran.
– Menyembunyikan sedekah/infaq.

PERTAMA : MENGINFAKKAN HARTA BENDA YANG BAIK/TERBAIK

Firman Allah Subhanahuwata’ala :
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ
Wahai orang yang beriman! Nafkahkanlah (di jalan Allah) sebahagian daripada hasil usahamu yang baik. (Surah Al-Baqarah : 267)

Bagi memastikan harta itu adalah yang baik, maka wajib ada padanya dua sifat:

1. Harta itu hendaklah daripada sumber yang halal. Contohnya datang daripada hasil perniagaan, perkilangan atau upah daripada pekerjaan yang dibenarkan syarak. Tidak seharusnya ia datang dengan jalan yang haram seperti riba, judi, penipuan dan rasuah.

2. Harta itu hendaklah daripada harta yang paling disukai oleh manusia. Bukan harta yang takkan diterima sekiranya ianya diberikan. Sepertimana firman Allah Subhanahuwata’ala:
بِ‍َٔاخِذِيهِ إِلَّآ أَن تُغۡمِضُواْ فِيهِۚ
Padahal kamu sendiri tidak mahu mengambilnya melainkan dengan memejamkan mata terhadapnya. (Surah Al-Baqarah : 267)

Allah SWT tidak memerlukan harta manusia. Allah SWT cuma meminta kita untuk berinfaq di jalan-Nya untuk menyucikan diri dengan infaq tersebut. Dan Dia pula akan memberi ganjaran dan pahala kepada kita. Seorang itu seharusnya tidak menginfaqkan hartanya melainkan ianya dalam keadaan baik dan boleh diterima/dimanfaatkan. Semakin sayang sesuatu harta  yang diinfaqkan, semakin besar pahala di sisi Allah SWT.

Dalam konteks peristiwa yang berlaku kepada Nabi Ibrahim, Nabi Ismail adalah ‘harta’ (anak) yang sangat disayangi dan tersangat bernilai baginya. Namun ‘harta’ yang dikasihinya dan sangat tinggi nilainya itulah yang diminta oleh Allah SWT untuk dikorbankan. Maka terbukti Nabi Ibrahim seorang hamba yang taat kepada Rabb-nya mengatasi rasa kasihnya kepada Ismail, lalu beliau sanggup mengorbankan ‘Ismail’nya demi mendapatkan redha Allah SWT. Dalam kehidupan di dunia ini, seseorang mukmin lazimnya memiliki harta yang baik dan disayangi. Harta itu bolehlah diandaikan seperti ‘Ismail’ baginya. Maka ‘Ismail’nya itulah yang terbaik untuk diinfaqkan di jalan Allah SWT.

Di dalam hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah, bahawa baginda SAW telah bersabda:

“سَبقَ دِرهَمٌ مائةَ ألفِ دِرهَم، فقال رجل : وكيفَ ذلكَ يا رسولَ اللهِ؟ قال :رَجلٌ لهُ مال كثير أخذ من عرضه مائة ألف درهم تصدّق بها، ورجل ليس له إلا دِرهمَانِ فأخذ أَحدهمَا فتصدّق به”
Satu dirham mengatasi seratus ribu dirham. Sahabat bertanya bagaimana caranya ? Jawab Nabi : Seorang lelaki mempunyai harta yang banyak. Dia mengambil daripada hartanya seratus ribu dirham dan bersedekah. Dan seorang lelaki yang lain hanya mempunyai dua dirham, kemudian lelaki ini bersedeqah satu dirham. (Riwayat Nasaie)

KEDUA : TIDAK TAKUT KEPADA KEFAKIRAN

Firman Allah Subhanahuwata’ala :

ٱلشَّيۡطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغۡفِرَةٗ مِّنۡهُ وَفَضۡلٗاۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ
Syaitan berjanji terhadap kamu (untuk menakut-nakutkan) dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (bakhil), sedangkan Allah menjanjikan untukmu keampunan daripada-Nya dan kurniaan-Nya. Dan Allah Maha Luas (kurniaan-Nya) lagi Maha Mengetahui. (Al-Baqarah : 268)

Di dalam ayat ini, Allah SWT menyuruh orang yang beriman supaya mereka berhati-hati daripada taat kepada hasutan syaitan agar bersifat bakhil dan merasa sangat takut untuk berinfaq di jalan Allah SWT. Bahkan syaitan akan menyuruh pula agar membelanjakan harta untuk perkara maksiat.

Kemudian Allah SWT memberitahu kita bahawa rezeki itu di tangan-Nya. Dia berikan kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dia juga menahan rezeki tersebut daripada sesiapa jua yang dikehendaki-Nya berdasarkan kebijaksanaan-Nya.

Allah SWT menjamin keampunan dan ganjaran pahala bagi mereka yang menginfaqkan harta mereka di jalan-Nya. Di dunia, Allah SWT menggantikan kebaikan daripada hartanya dan memberikannya kedudukan yang baik. Janji Allah SWT paling benar, sedangkan janji syaitan itu hanyalah dusta lagi palsu.

Oleh itu, seorang muslim seharusnya membersihkan dirinya daripada bisikan syaitan dan bersedia untuk berinfaq di jalan Allah SWT dengan jiwa yang tenang lagi damai, serta yakin akan janji Allah SWT.

KETIGA: MENGELUARKAN SEDEKAH SECARA RAHSIA

Allah SWT menyatakan bahawa kita mempunyai pilihan dalam bersedekah, sama ada secara rahsia ataupun terang-terangan. Firman Allah Subhanahuwata’ala :

إِن تُبۡدُواْ ٱلصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِيَۖ وَإِن تُخۡفُوهَا وَتُؤۡتُوهَا ٱلۡفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۚ
Jika kamu menzahirkan sedekah(mu) maka itu adalah baik sekali. Dan jika kamu menyembunyikannya dan kamu berikan kepada orang fakir, maka menyembunyikan itu lebih baik bagimu. (Surah Al-Baqarah : 271)

Yang lebih afdal adalah bersedekah secara rahsia, kerana ia akan mendatangkan ganjaran yang banyak. Amalan tersebut menjauhkan seseorang daripada riya’ dan lebih disenangi oleh si fakir kerana ia tidak merasa terhina atau rendah diri ketika dilihat mengambil sedekah manusia.

Di dalam hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda :

سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. رجل تصدق بصدقة أخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه متفق عليه
Tujuh golongan yang dinaungi Allah di bawah naungan-Nya pada hari qiamat, hari yang tidak ada sebarang naungan padanya selain daripada naungan Allah. Orang yang bersedekah secara bersembunyi sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diberi oleh tangan kanannya.” (Hadits yang disepakati)

Walaupun begitu, ada ulama mengatakan bahawa mengeluarkan zakat secara terang-terangan adalah lebih baik kerana ia merupakan syiar daripada syiar-syiar Islam. Amalan sebegini akan dapat diikuti oleh manusia dan menggalakkan mereka untuk mengeluarkan zakat. Tetapi dengan syarat orang tersebut dapat menjamin kesucian niatnya dan terpelihara dari sifat riya’. Manakala sedekah sunat, lebih afdhal diinfaqkan secara rahsia.

Dan pada penghujungnya, Allah SWT berfirman :
وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ 
dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. (Surah Al-Baqarah : 271)

Allah SWT mengetahui keikhlasan seorang insan dan niatnya ketika dia menginfaqkan hartanya. Dan seharusnya seorang insan itu sentiasa merasakan pengawasan Allah SWT terhadapnya.

PENGAJARAN DARIPADA AYAT-AYAT

1. Seorang muslim perlu menginfaqkan daripada hartanya yang halal lagi baik.

2. Seorang muslim yakin dengan janji Allah SWT dan ganjaran yang diberikan atas infaqnya di jalan Allah SWT.

3. Seorang muslim hanya mengharapkan redha Allah SWT ketika berinfaq.

4. Seorang muslim diharusnya memilih sama ada mahu berinfaq secara terang-terangan ataupun secara rahsia. Ianya bergantung kepada maslahat si penerima dan maslahat menjaga kesucian niat.

SOALAN PENGUKUHAN

1. Jelaskan bagaimana sesuatu harta itu dikira sebagai harta yang baik?

2. Apakah makna hadith “سبق درهم مائة درهم” menurut kefahaman anda?

3. Terangkan bagaimana cara seorang insan boleh terlepas daripada bisikan syaitan yang menghalangnya untuk berinfaq di jalan Allah SWT?

4. Apakah ciri-ciri berinfaq secara rahsia?

5. Bulatkan jawapan atau jawapan-jawapan yang benar pada soalan yang berikut:

Berinfaq (sedekah) secara terang-terangan juga dianjurkan dengan syarat:
a. Seorang muslim itu dapat menjaga kesucian niatnya.
b. Sedekah itu adalah zakat.
c. Sedekah itu adalah sedekah yang sunat.
d. Semua jawapan di atas.

Penterjemah: KUMPULAN PENTERJEMAH BAYANA
Penerbit dan Nama Kitab Asal:
ISLAMIC STUDIES & RESEARCH ASSOCIATION,
Al-Tafsir Al-Maudu’iy (Tafsir Tematik),
ed. Faruq Badran, Majid Fawzi dan Muhammad Salam,
(Amman: Mu’assasah Abu Rayyan Est)

Pendahuluan

Firman Allah dalam Surah Al-Furqan (25), ayat 67 hingga 71:

وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُواْ لَمۡ يُسۡرِفُواْ وَلَمۡ يَقۡتُرُواْ وَكَانَ بَيۡنَ ذَٰلِكَ قَوَامٗا
Maksudnya, “Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah) yang apabila membelanjakan hartanya, tiadalah melampaui batas dan tiada bakhil kedekut, dan (sebaliknya) perbelanjaan mereka adalah betul, sederhana di antara kedua-dua cara (boros dan bakhil) itu.” 

وَٱلَّذِينَ لَا يَدۡعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ وَلَا يَقۡتُلُونَ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَلَا يَزۡنُونَۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ يَلۡقَ أَثَامٗا
Maksudnya, “Dan juga mereka yang tidak menyembah sesuatu yang lain bersama-sama Allah, dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah membunuhnya, kecuali dengan jalan yang hak (yang dibenarkan oleh syarak), dan tidak pula berzina dan sesiapa melakukan yang demikian, akan mendapat balasan dosanya.” 

يُضَٰعَفۡ لَهُ ٱلۡعَذَابُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَيَخۡلُدۡ فِيهِۦ مُهَانًا
Maksudnya, “Akan digandakan baginya azab siksa pada hari kiamat, dan ia pula akan kekal di dalam azab itu dengan menerima kehinaan.” 

إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلٗا صَٰلِحٗا فَأُوْلَٰٓئِكَ يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَيِّ‍َٔاتِهِمۡ حَسَنَٰتٖۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمٗا
Maksudnya, “Kecuali orang yang bertaubat dan beriman serta mengerjakan amal yang baik, maka orang itu Allah akan menggantikan (pada tempat) kejahatan mereka dengan kebaikan, dan adalah Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” 

وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَإِنَّهُۥ يَتُوبُ إِلَى ٱللَّهِ مَتَابٗا
Maksudnya, “Dan sesiapa yang bertaubat serta beramal soleh, maka sesungguhnya dia bertaubat kepada Allah dengan sebenar-benar taubat.” (Al-Furqan : 67 – 71)

Kosa Kata

لَمۡ يُسۡرِفُواْ : Tidak melebihi kadar yang wajar dalam berinfaq.
يَقۡتُرُواْ : Tidak bakhil dan tidak menghalang hak Allah ditunaikan.
قَوَامٗا : Adil dan saksama, serta berpada-pada dalam bertindak.
لَا يَدۡعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ : Tidak menyekutukan Allah dengan yang lain.
يَلۡقَ أَثَامٗا  : Berhadapan dengan hukuman dan azab.
مُهَانًا  : Memalukan.
يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَيِّ‍َٔاتِهِمۡ حَسَنَٰتٖۗ :  Menjadikan amalan buruk mereka berubah menjadi amalan soleh .

Tafsiran Ayat

Ayat ini merupakan sambungan daripada (surah Al-Furqan) ayat yang menjelaskan sifat-sifat kumpulan orang beriman yang mana terletak pada bahu mereka kemenangan din Allah SWT. Mereka yang melaksanakan bebanan dakwah hanya kerana Allah SWT dengan berpandukan kepada manhaj-Nya. Maka kumpulan ini perlu bersifat dengan sifat-sifat yang baik sehingga membolehkan mereka membawa dan memikul amanah ini dengan penuh kekuatan dan kecekapan.

Sifat-sifat Mukmin yang Terdapat dalam Ayat Ini

Pertama: Bersederhana dan Berpada dalam Berbelanja dan Membuat Apa-Apa Urusan

Antara ciri-ciri penting bagi individu beriman atau sesebuah organisasi Islam adalah “kesederhanaan”. Maka sesungguhnya Allah SWT menginginkan umat Islam bersifat sederhana dalam semua keadaan.

Firman Allah SWT:

وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَٰكُمۡ أُمَّةٗ وَسَطٗا
Maksudnya, “dan demikian kami jadikan kamu ummah yang sederhana.” (Surah Al-baqarah (2): 143)

Kesederhanaan ini akan tercermin dengan jelas terutamanya ketika berinfaq (membelanjakan harta). Maka tidak wajar orang beriman berlebih-lebihan atau melampaui daripada apa yang diperlukan sehingga boleh membawa kepada pembaziran harta dan kerosakan jiwa. Namun tidak boleh juga terlalu kedekut hingga menimbulkan kesukaran pada pihak yang berhak, seperti diri sendiri dan ahli keluarga. Sehingga menyebabkan dirinya dan mereka yang bersama dengannya menghadapi kesukaran serta kepayahan dalam kehidupan, sedangkan dialah yang bertanggungjawab untuk menguruskan harta berkenaan.

Kedua: Menumpukan Tujuan Taat dan Beribadah adalah untuk/kepada Allah SWT Semata-mata

Umat Islam dituntut agar tidak menyekutukan Allah SWT dengan selain daripada-Nya dalam berdoa, berharap, takut dan cinta. Firman Allah SWT:

وَٱلَّذِينَ لَا يَدۡعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ
Maksudnya, “Dan juga mereka yang tidak menyembah sesuatu yang lain bersama-sama Allah.” (Al-Furqan : 68)

Keadaan ini akan memperlihatkan kekuatan dan keberanian orang beriman dalam melaksanakan kebenaran. Juga kehebatan, ketenangan dan kedudukan mereka di kalangan manusia.

Ketiga: Menjauhi Perkara Berdosa Besar daripada Perkara Keji dan Maksiat dalam Kategori Dosa Besar serta Bakal Menerima Hukuman yang Dahsyat.

Antara perkara berdosa besar yang patut dijauhi oleh orang beriman ialah:

1. Membunuh jiwa

Jiwa manusia itu haram dibunuh. Bahkan, diharamkan daripada disakiti. Maka, tidak dibenarkan membunuh dengan sengaja atau menumpahkan darah manusia.

Firman Allah SWT: 

مَن قَتَلَ نَفۡسَۢا بِغَيۡرِ نَفۡسٍ أَوۡ فَسَادٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعٗا وَمَنۡ أَحۡيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحۡيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعٗاۚ
Maksudnya, “bahawasanya sesiapa yang membunuh seorang manusia dengan tiada alasan yang membolehkannya membunuh orang itu, atau (kerana) melakukan kerosakan di muka bumi, maka seolah-olah dia telah membunuh semua manusia.” (Surah Al-Maidah (5): 32)

Golongan yang bermudah-mudah dalam membunuh manusia sehingga tercabut roh atau menumpahkan darah manusia tanpa sebab, maka sesungguhnya mereka itu sejahat-jahat makhluk. Merka merupakan syaitan bertopengkan manusia. Mereka sentiasa berusaha untuk merosakkan manusia dan kehidupan manusia dengan menggugat keamanan dan kestabilan.

2. Zina:

Zina merupakan salah satu jenayah yang sangat merbahaya dalam masyarakat sehingga boleh mengundang kepada rosaknya hubungan kemasyarakatan, memecah-belahkan masyarakat, merosakkan maruah dan keturunan. Oleh sebab itu, al-Quran menjadikan zina sebagai sekeji-keji perbuatan, yang boleh menjadikan pelakunya ke tahap haiwan yang rendah kedudukannya.

Allah SWT menginginkan sebuah masyarakat yang suci dan bersih serta dibina atas perhubungan yang halal. Hinggalah lahir suasana kehidupan yang aman, stabil, berkasih sayang dan saling mencintai.

Keempat: Bersegera Bertaubat dengan Bersungguh-sungguh dan Ikhlas apabila Melakukan Perkara Berdosa

Pintu taubat sentiasa terbuka untuk para hamba-Nya. Bahkan Allah SWT menjanjikan keampunan bagi mereka yang bertaubat dan menggantikan amalan jahat mereka dengan amalan yang soleh. Lalu diangkat dan ditinggikan kedudukan mereka di akhirat kelak.

Firman Allah SWT:

إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلٗا صَٰلِحٗا….
Maksudnya, “kecuali mereka yang bertaubat dan beriman serta melakukan amalan soleh….” (Al-Furqan (25): 70)

Orang mukmin adalah manusia biasa yang ada kalanya tersilap dan ada kalanya betul. Mereka bukanlah malaikat. Akan tetapi orang beriman apabila melakukan suatu kesalahan, akan kembali semula kepada Allah SWT dan bertaubat daripada dosa mereka. Mereka mengaku salah dan berusaha memperelokkan diri mereka serta menyesali kesalahan mereka. Maka dengan bertaubat ini, ia akan memperelokkan kedudukan mereka dan mengangkat martabat mereka di sisi Allah SWT .

Pengajaran Daripada Ayat

1. Orang beriman perlu bersederhana dalam berbelanja. Mereka tidak berlebihan dan tidak juga kedekut. Mereka memberikan hak kepada setiap pihak yang berhak tanpa membazir atau berbuat zalim. Mereka juga bersederhana dalam beribadah. Tidak terlalu berlebihan dan tidak kurang. Mereka bersederhana dalam segala aspek.

2. Menjauhi diri daripada perkara syirik kepada Allah SWT dan segala perkara yang boleh membawa kepada syirik (sama ada dalam perbuatan atau pertuturan).

3. Menjauhi jenayah membunuh secara zalim dan sengaja.

4. Menjauhi jenayah zina. Ini kerana ia akan memudaratkan masyarakat dan membawa dosa besar.

5. Bersegera untuk bertaubat kepada Allah SWT dengan taubat nasuha. Dan, diikuti taubat itu dengan amalan yang soleh dan niat yang benar.

Latihan

1. Tuliskan sepotong ayat al-Quran yang kamu hafal selain daripada ayat di atas (al-Furqan : 67) yang menjelaskan mengenai “besederhana dalam berbelanja”.

2. Sebutkan beberapa perkara/perbuatan berdosa besar selain daripada yang telah disebutkan di atas.

Latihan Pengukuhan

1. Nyatakan makna perkataan yang bergaris di bawah:

وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُواْ لَمۡ يُسۡرِفُواْ وَلَمۡ يَقۡتُرُواْ وَكَانَ بَيۡنَ ذَٰلِكَ قَوَامٗا 

وَٱلَّذِينَ لَا يَدۡعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ

وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ يَلۡقَ أَثَامٗا

2. Sebutkan tiga sifat penting bagi orang mukmin yang disebutkan dalam ayat-ayat di atas.

3. Terangkan bahaya yang akan berlaku sekiranya seseorang itu melakukan jenayah zina.

Bulatkan jawapan yang betul di bawah:

1. Allah SWT menyifatkan hamba-Nya yang mukmin dengan “قَوَامٗا” (pertengahan – tidak terlalu membazir dan tidak terlalu kedekut). Ini bermaksud:

a. Menjadikan dia seorang yang kaya dengan ketetapan Allah SWT.
b. Menjadikan dia seorang lelaki yang menjaga keluarganya.
c. Menjadikan dia seorang hamba yang berjalan di jalan sederhana dan tidak melampaui batas dalam berbelanja.
d. Menjadikan dia seorang yang menjaga harta warisan.

2. Allah SWT melarang melakukan pembunuhan nyawa kerana:

a. Menjaga jiwa manusia serta memulia dan menjaganya daripada dirosakkan.
b. Memastikan keamanan dan kestabilan dalam masyarakat.
c. Menetapkan matlamat penciptaan manusia iaitu beribadah dan memakmurkan bumi (dengan tugas sebagai khalifah).
d. Semua yang disebutkan di atas.

Penterjemah: KUMPULAN PENTERJEMAH BAYANA
Penerbit dan Nama Kitab Asal:
ISLAMIC STUDIES & RESEARCH ASSOCIATION,
Al-Tafsir Al-Maudu’iy (Tafsir Tematik),
ed. Faruq Badran, Majid Fawzi dan Muhammad Salam,
(Amman: Mu’assasah Abu Rayyan Est).

Firman Allah SWT dalam Surah Al-Furqan, ayat 63 hingga 66:

وَعِبَادُ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمۡشُونَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ هَوۡنٗا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلۡجَٰهِلُونَ قَالُواْ سَلَٰمٗا ٦٣  وَٱلَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمۡ سُجَّدٗا وَقِيَٰمٗا ٦٤ وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱصۡرِفۡ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ٦٥  إِنَّهَا سَآءَتۡ مُسۡتَقَرّٗا وَمُقَامٗا

Maksudnya:
63. “Dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredhai-Nya), ialah mereka yang berjalan di bumi dengan sopan santun, dan apabila orang yang berkelakuan kurang adab hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka menjawab dengan perkataan yang selamat daripada perkara yang tidak diingini.”
64. “Dan mereka (yang diredhai Allah itu) ialah yang tekun mengerjakan ibadat kepada Rabb mereka pada malam hari dengan sujud dan berdiri.”
65. “Dan juga mereka yang berdoa dengan berkata: Wahai Rabb kami, sisihkanlah azab neraka Jahanam daripada kami, sesungguhnya azab siksanya itu adalah mengerikan.”
66. “Sesungguhnya neraka Jahanam itu tempat menetap dan tempat tinggal yang amat buruk.”

Kosa Kata

عِبَادُ ٱلرَّحۡمَٰنِ : orang yang beriman
هَوۡنٗا : rendah diri dan tenang
ٱلۡجَٰهِلُونَ : orang yang tidak berilmu
سلاماً : kata-kata yang melapangkan
يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمۡ سُجَّدٗا وَقِيَٰمٗا: mereka berterusan pada sebahagian malam mendirikan solat
غَرَامًا : sentiasa atau selalu 

Tafsiran Ayat

Allah SWT menginginkan hamba-Nya yang beriman supaya mereka mencapai darjat hamba-Nya  yang terbaik. Iaitu dengan cara memiliki sifat-sifat yang ada nilai khas dan memiliki ciri-ciri istimewa yang mulia lagi terpuji. Maka ayat ini diturunkan untuk menceritakan sebahagian sifat-sifat yang dapat mengangkat darjat orang beriman. Sehinggalah mereka layak mendapat pengiktiraan dengan gelaran: Ibadur-Rahman.

Sifat-Sifat Orang Beriman Yang Terkandung Dalam Ayat Di Atas Ialah:

1. Merendah Diri Ketika Berjalan

Mereka berjalan dalan keadaan tenang, tenteram dan berhati-hati. Mereka akan menjauhkan diri daripada sifat sambil lewa, tidak acuh dan tidak bersungguh-sungguh. Begitu juga mereka menghindari cara berjalan seperti orang yang menyombongkan dir, angkuh, ego dan berpura-pura.

Firman Allah SWT:

وَعِبَادُ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمۡشُونَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ هَوۡنٗا
Maksudnya, “Dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredhai-Nya), ialah mereka yang berjalan di bumi dengan sopan santun,” (Surah Al-Furqan (25): 63)

Berjalan cara menyombong diri adalah cara berjalan yang dibenci oleh Nabi SAW. Para sahabat menyifatkan cara Nabi SAW berjalan adalah jalan yang ada tujuannya dan bersemangat serta jauh daripada sifat sombong dan angkuh. Terserlah padanya tanda-tanda kekuatan, kecergasan, kelembutan dan keteguhan. Baginda SAW tidak pernah hilang daripada sifat kehebatan dan ketenangan. Diriwayatkan daripada Saidina Umar RA bahawasanya Nabi SAW melarang berjalan seperti orang mati yang menundukkan kepalanya serta berpura-pura merendah diri dan berpura-pura bertaqwa.

2. Elak Daripada Bertindak Balas Terhadap Kelakuan Orang Jahil

Sekiranya orang beriman berhadapan dengan orang yang suka mencemuh akibat daripada kejahilan dan kebodohan mereka, maka jangan sesekali bergaduh dengan mereka sama ada berdebat ataupun berkelahi. Bahkan sekiranya dapat tinggalkan perkara tersebut, maka orang  beriman itu akan disanjung dan dipandang tinggi. Tidaklah akan dipandang sebagai seorang yang lemah.

Tindakan orang beriman yang berpaling daripada orang yang melakukan kebodohan menunjukkan pada dirinya memiliki sifat pemaaf dan suka beralah. Malah kelakuan orang bodoh/jahil itu tidaklah diiringi dengan kebencian dan dendam. Jika bertemu semula dengan orang tersebut, maka orang beriman akan meberi salam kepadanya. Seperti firman Allah SWT:

وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلۡجَٰهِلُونَ قَالُواْ سَلَٰمٗا
Maksudnya, “dan apabila orang yang berkelakuan kurang adab, hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka menjawab dengan perkataan yang selamat daripada perkara yang tidak diingini.”
(Surah Al-Furqan (25): 63)

Dengan cara ini orang beriman akan terhindar daripada fitnah. Bahkan lidahnya akan terjaga daripada berkata keji. Kehebatannya akan terjaga. Kemuliannya tidak akan hilang. Mereka juga dilihat dapat menjaga masa dan tenaga daripada terlibat dengan perkara yang tidak penting dan boleh mensia-sia kehidupan di dunia dan akhirat.

3. Memperbanyakkan Solat Malam

Orang beriman menghabiskan waku siang dengan bekerja bersungguh-sungguh dan tekun. Mereka bergaul sesama manusia dengan baik dan berhemah. Apabila malam, ketika manusia sedang lena dibuai mimpi, orang beriman bangun dan bangkit daripada tempat tidur, lalu berdiri menghadap Rabb mereka. Mereka memperbanyakkan ruku’ dan sujud serta memanjangkan berdiri dan merintih kepada Allah SWT. Mereka bertahajud, berdoa, dan memohon keampunan-Nya. Mereka merasa kebersamaan Allah SWT dan merasai kelazatan berada dekat dengan Ar-Rahman.

Firman Allah SWT: 

وَٱلَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمۡ سُجَّدٗا وَقِيَٰمٗا
Maksudnya, “Dan mereka (yang diredhai Allah itu) ialah mereka yang tekun mengerjakan ibadat kepada Rabb mereka pada malam hari dengan sujud dan berdiri.” (Surah Al-Furqan (25): 64)

4. Mengisi Jiwa Dengan Taqwa, Takut Dan Gerun Kepada Allah SWT

Sesungguhnya mendirikan solat pada waktu malam dengan memperbanyakkan sujud dapat mengisi jiwa dengan taqwa kepada Allah SWT serta menambahkan perasaan takut dan gerun kepada-Nya. Mereka berdoa kepada Allah SWT dengan rendah diri dan penuh khusyu’. Doa mereka adalag seperti di dalam firman Allah SWT:

رَبَّنَا ٱصۡرِفۡ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا
Maksudnya, “Wahai Rabb kami, sisihkanlah azab neraka Jahanam daripada kami, sesungguhnya azab siksanya itu adalah mengerikan.”  (Surah Al-Furqan (25): 65)

Mereka beriman dengan kewujudan neraka dan gambarannya yang menakutkan. Ia digambarkan dengan api yang menyala-nyala dan warnanya pula hitam mengerikan.

Sesungguhnya, rasa takut pada neraka di mana azabnya berpanjangan, keaadannya sangat menjelekkan dan penuh dengan kesengasaraan, maka ini semua akan membuatkan orang mukmin semakin berpegang teguh dengan perintah Allah SWT. Mereka akan lebih kuat untuk memikul amanah-Nya. Mereka mencabut perasaan cinta terhadap dunia, bergaduh demi mendapatkan dunia dan juga mencabut perasaan ingin berlumba-lumba mengejarnya. Mereka menghindarkan diri daripada tipu daya dunia dan berpaling daripada terpesona dengan keindahannya. Mereka kurang terlibat dalam perdebatan dengan penduduk dunia yang jahil.

Pengajaran Ayat

1. Penting bagi orang beriman merendahkan diri, namun tetap memelihara kemuliaan diri mereka. Berlembut namun tetap ada ketegasan. Memberi kemudahan dan diiringi dengan kekuatan.

2. Wajib bagi orang beriman menghindari tipu helah dan berpaling daripada orang bodoh atau jahil.

3. Memperbanyakkan solat pada waktu sepertiga malam. Dengan ini mukmin akan memperolehi sifat taqwa, kuat, tegas, bermotivasi tinggi dan rasa terikat dengan hari akhirat.

4.Takut kepada Allah SWT dan memperbanyakkan berdoa kepada Allah SWT agar terhindar daripada api neraka jahanam.

Aktiviti

Tulis ayat yang melarang orang beriman berjalan dengan cara menyombong diri dan angkuh.

Latihan Pengukuhan

1. Terangkan maksud:

ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمۡشُونَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ هَوۡنٗا

وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلۡجَٰهِلُونَ قَالُواْ سَلَٰمٗا

رَبَّنَا ٱصۡرِفۡ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا

2. Apakah pengajaran daripada firman Allah Taala:

وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلۡجَٰهِلُونَ قَالُواْ سَلَٰمٗا

3. Nyatakan perkaitan antara sifat mukmin yang baik, “rendah diri dan sopan” dengan memperbanyakkan solat serta qiyam pada waku malam?

4. Apakah kesan-kesannya jika orang mukmin berkelakuan dengan sifat-sifat yang baik?

5. Bulatkan jawapan yang betul:

– Pengajaran daripada doa seorang mukmin: رَبَّنَا ٱصۡرِفۡ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا
a. Sesungguhnya hati-hati mereka dipenuhi dengan iman dan ketaqwaan kepada Allah.
b. Sesungguhnya mereka ini berkecuali daripada terpengaruh dengan dunia dan keinginan kepadanya.
c. Takutkan neraka akan memelihara mereka daripada bersikap sombong dan angkuh.
d. Semua di atas.

– Cara berjalan seorang mukmin adalah seperti berikut:
a. Merendah diri tanpa berpura-pura dan kuat tanpa sombong.
b. Bersegera dan berlari-lari anak.
c. Lambat dan merendah-rendahkan diri
d. Bersuka ria, berseronok dan menunjukkan kegembiraan.

Penterjemah: KUMPULAN PENTERJEMAH BAYANA,
Penerbit dan Nama Kitab Asal:
ISLAMIC STUDIES & RESEARCH ASSOCIATION,
Al-Tafsir Al-Maudu’iy (Tafsir Tematik),
ed. Faruq Badran, Majid Fawzi dan Muhammad Salam,
(Amman: Mu’assasah Abu Rayyan Est).

إِنَّ فِي خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱلۡفُلۡكِ ٱلَّتِي تَجۡرِي فِي ٱلۡبَحۡرِ بِمَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن مَّآءٖ فَأَحۡيَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٖ وَتَصۡرِيفِ ٱلرِّيَٰحِ وَٱلسَّحَابِ ٱلۡمُسَخَّرِ بَيۡنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ
Bermaksud, “Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi, pergantian malam dan siang, kapal yang berlayar di laut dengan (muatan) yang bermanfaat bagi manusia, apa yang diturunkan Allah dari langit berupa air, lalu dengan itu dihidupkan-Nya bumi setelah mati (kering), dan Dia tebarkan di dalamnya bermacam-macam binatang, dan perkisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi, (semua itu) sungguh, merupakan tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang mengerti.”  (Surah Al-Baqarah (2): 164)

ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱلَّيۡلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱلَّيۡلِ وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرٞ
Bermaksud, “Demikianlah kerana Allah (kuasa) memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam, dan sungguh, Allah Maha Mendengar, Maha Melihat.”
(Surah Al-Hajj (22): 61)

وَءَايَةٞ لَّهُمُ ٱلَّيۡلُ نَسۡلَخُ مِنۡهُ ٱلنَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظۡلِمُونَ
Bermaksud, “dan suatu tanda (kebesaran Allah) bagi mereka adalah malam, Kami tanggalkan siang dari (malam) itu, maka seketika itu (berada dalam) kegelapan.” (Surah Yasin (36): 37)

قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمُ ٱلَّيۡلَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِضِيَآءٍۚ أَفَلَا تَسۡمَعُونَ ٧١ قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِلَيۡلٖ تَسۡكُنُونَ فِيهِۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ ٧٢ وَمِن رَّحۡمَتِهِۦ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسۡكُنُواْ فِيهِ وَلِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ
Bermaksud, “Katakanlah (Muhammad): “Bagaimanakah pendapatmu, jika Allah menjadikan untukmu malam itu terus menerus sampai hari kiamat? Siapakah sembahan selain Allah yang akan mendatangkan sinar terang kepadamu? Apakah kamu tidak mendengar?”
“Katakanlah (Muhammad): Bagaimanakah pendapatmu jika Allah menjadikan untukmu siang itu terus menerus sampai hari kiamat? Siapakah sembahan selain Allah yang akan mendatangkan malam kepadamu sebagai waktu istirehat? Apakah kamu tidak memerhatikan?”
“Dan adalah kerana rahmat-Nya, Dia jadikan untukmu malam dan siang, agar kamu beristirehat di malam hari dan agar kamu mencari sebahagian kurnian-Nya (pada siang hari) dan agar kamu bersyukur kepadaNya.” (Surah Al-Qasas (28): 71-73)

إِنَّ فِي خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ لَأٓيَٰتٖ لِّأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ
Bermaksud, “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran  Allah) bagi orang yang berakal.”  (Surah Ali-Imran (3): 190)

Kosa kata

1. ٱخۡتِلَٰفِ: Pertukaran.
2. بَثَّ: Bangkit.
3. تَصۡرِيفِ ٱلرِّيَٰحِ: Menukarnya (angin).
4َ. يُولِجُ: Memasukkan.
5. نَسۡلَخُ: Kami mencabut.
6. سَرۡمَدًا: Selalu.
7. لِّأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ: untuk orang yang mempunyai akal.

Tafsiran Ayat

Allah telah menciptakan alam ini dan menjadikannya sebagai salah satu punca hidayah-Nya kepada manusia. Oleh itu, Allah menggalakkan manusia agar meneliti alam dan menghayatinya kerana setiap satu daripada penciptaan alam ini terdapat bukti bahawa Allah lah yang Maha Mencipta. Dan sesungguhnya Allah itu Esa, Maha Merubah, Maha Mengidupkan, Berdiri Sendiri serta Maha Berkuasa. Maka, kemunculan malam dan siang dianggap tanda yang besar dalam alam ini yang mana Allah menggalakkan kita untuk menelitinya.

Kelebihan Pertukaran Malam Dan Siang

Allah menyebut bahawa terdapat banyak kelebihan daripada proses pertukaran malam dan siang. Antaranya ialah:

1. Pada malam hari, manusia mendapat ketenangan dan kerehatan. Tanpa kejadian malam, manusia dan banyak mahkluk tidak boleh tidur ataupun berehat. Firman Allah,

أَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّا جَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ لِيَسۡكُنُواْ فِيهِ وَٱلنَّهَارَ مُبۡصِرًاۚ
Bermaksud, “Apakah mereka tidak  memerhatikan bahawa Kami telah menjadikan malam agar mereka berehat padanya?”  (Surah An-Naml (27): 86)

2. Malam adalah waktu yang penting untuk berlindung dan bersembunyi. Inilah sebabnya mengapa terdapat banyak manfaat yang diperlukan oleh seseorang untuk berlindung dan bersembunyi untuk mendapatkan keadaan yang terbaik. Contohnya: Pergerakan kumpulan tentera, kepentingan ketenteraan yang berkaitan pemantauan berita musuh, dan untuk melaksanakan misi khas.

Terdapat beberapa tanda bukti kebesaran Allah Taala daripada kemunculan keduanya (siang dan malam). Antara yang hebat adalah kejadian bulan dan bintang-bintang yang bersinar di langit ketika waktu malam. Manakala matahari bersinar ketika siang. Firman Allah:

وَجَعَلَ ٱلۡقَمَرَ فِيهِنَّ نُورٗا وَجَعَلَ ٱلشَّمۡسَ سِرَاجٗا
Bermaksud, “Dan di sana Dia menciptakan bulan yang bercahaya dan menjadikan matahari sebagai pelita (yang cemerlang).”  (Surah Nuh (71): 16)

4. Siang adalah waktu manusia mencari rezeki. Ketika itu manusia melakukan aktiviti harian dan pergerakannya. Tanpa waktu siang, cacatlah pergerakan bagi semua hidupan. Firman Allah:

وجَعَلۡنَا ٱلنَّهَارَ مَعَاشٗا
Bermaksud, “Dan Kami menjadikan siang untuk mencari rezeki.” (Surah An Naba’ (78): 11)

Pertukaran malam dan siang sangat berkait rapat dengan kemunculan matahari dan bulan. Dengan kejadian ini juga, adanya penetapan waktu dalam setiap hari dan dalam setiap bulan, dan wujudnya empat musim serta empat arah. Begitu juga kita boleh mendapatkan petunjuk daripada bintang ketika perjalanan di darat mahupun ketika di laut.

Ayat-Ayat Ini Mengandungi Bukti Bahawa Allah:

1. Adalah Pencipta alam ini.
2. Berkuasa menukar apa yang di alam ini.
3. Pemelihara dan Pentadbir alam ini.

Perincian bukti ini adalah seperti berikut:

1. Dalil penciptaan:

Allah lah yang menciptakan alam ini serta malam dan siang. Firman Allah:

إِنَّ فِي خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ لَأٓيَٰتٖ لِّأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ
Bermaksud, “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran  Allah) bagi orang yang berakal.”  (Surah Ali-Imran (3): 190)

Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi seperti ini dan apa yang ada padanya adalah hasil daripada pertukaran malam dan siang. Dan itulah bukti Allah adalah Pencipta.

2. Dalil Kekuasaan:

Pertukaran malam dan siang  adalah tanda kekuasaan Allah untuk mengubah apa yang ada di dalam alam ini. Dia jugalah yang mengurusnya. Firman Allah,

وَءَايَةٞ لَّهُمُ ٱلَّيۡلُ نَسۡلَخُ مِنۡهُ ٱلنَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظۡلِمُونَ
Bermaksud, “dan suatu tanda (kebesaran Allah) bagi mereka adalah malam; kami tanggalkan siang dari (malam) itu, maka seketika itu (berada dalam) kegelapan]. (Surah Yasin (36): 37)

3. Dalil Pemeliharaan:

Konsistennya kejadian pertukaran malam dan siang ini, serta kebaikan yang dapat dicapai oleh manusia, menunjukkan pemeliharaan Allah terhadap penciptaan-Nya. Maka pemeliharaan Allah terhadap tanda-tanda ini menyebabkan kejadian itu tetap/konsisten, tidak berubah-ubah. Firman Allah:

قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِلَيۡلٖ تَسۡكُنُونَ فِيهِۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ ٧٢ وَمِن رَّحۡمَتِهِۦ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسۡكُنُواْ فِيهِ وَلِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ
Bermaksud,
71. Katakanlah: “Terangkanlah kepadaku, jika Allah menjadikan untukmu malam itu terus menerus sampai hari kiamat, siapakah Sembahan selain Allah yang akan mendatangkan sinar terang kepadamu? Maka apakah kamu tidak mendengar?
72. “Katakanlah (Muhammad): Bagaimanakah pendapatmu jika Allah menjadikan untukmu siang itu terus menerus sampai hari kiamat? Siapakah Sembahan selain Allah yang akan mendatangkan malam kepadamu sebagai waktu istirehat? Apakah kamu tidak memerhatikan?.
73. “Dan adalah kerana rahmat-Nya, Dia jadikan untukmu malam dan siang, agar kamu beristirehat di malam hari dan agar kamu mencari sebahagian kurnian-Nya (pada siang hari) dan agar kamu bersyukur kepada-Nya.”   (Surah Al-Qasas (28): 71-73)

Ayat-Ayat Untuk Diteliti

Kemungkinan besar perkara paling indah yang menarik minat mata kita adalah kejadian pertukaran malam dan siang. Juga perpindahan antara satu keadaan kepada satu keadaan yang lain secara berperingkat-perinngkat. Firman Allah:

يُولِجُ ٱلَّيۡلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱلَّيۡلِ
Bermaksud, “Demikianlah kerana Allah (berkuasa) memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam.”  (Surah al-Hajj (22): 61)

Sesungguhnya pertukaran antara malam ke siang dan siang ke malam bukanlah berlaku secara tiba-tiba. Malam dan siang, antara dua kejadian ini tidak terpisah. Seolah-olah malam itu sebagai penutup yang menutupi siang. Kemudian, Allah mengeluarkannya (siang) dari bawahnya (malam). Inilah yang dikatakan proses berperingkat bukannya berlaku secara tiba-tiba. Firman Allah:

وَءَايَةٞ لَّهُمُ ٱلَّيۡلُ نَسۡلَخُ مِنۡهُ ٱلنَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظۡلِمُونَ
Bermaksud, “dan suatu tanda (kebesaran Allah) bagi mereka adalah malam; kami tanggalkan siang dari (malam) itu, maka seketika itu (mereka berada dalam) kegelapan.” (Surah Yasin (36): 37)

Perkara ini berlaku ketika kejadian malam. Manakala, kejadian siang pula diterangkan oleh Allah Sang Pencipta dalam firmanNya, 

وَٱلَّيۡلِ إِذَا عَسۡعَسَ ١٧  وَٱلصُّبۡحِ إِذَا تَنَفَّسَ ١٨
Bermaksud, “Demi malam apabila telah larut. Dan demi subuh apabila fajar telah menyinsing.”
(Surah at-Takwir (81): 17 – 18)

Apabila berlalunya malam, maka tersingkaplah waktu fajar (terbit matahari sehingga sebelum zohor), seolah-olah siang itu umpama kehidupan manusia yang berjalan padanya dan bernafas. Kalimah (عَسۡعَسَ) merujuk kepada berlalunya malam. Di malam hari seseorang akan berjalan di dalam kegelapan. Proses pertukaran malam dan siang menjadi bukti bahawa bumi berbentuk sfera. Jika bumi ini berbentuk empat segi atau pun segi tepat, sudah pastilah kejadian malam atau siang ini berlaku secara tiba-tiba bukannya secara berperingkat.

Kita dapat gambarkan kehebatan tanda yang  besar ini (pertukaran malam dan siang). Jadi mari kita bayangkan pula apakah yang akan terjadi apabila tidak berlakunya proses tersebut?

قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِلَيۡلٖ تَسۡكُنُونَ فِيهِۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ
Firman Allah: Bermaksud, “Katakanlah (Muhammad): Bagaimanakah pendapatmu jika Allah menjadikan untukmu siang itu terus menerus sampai hari kiamat? Siapakah sembahan selain Allah yang akan mendatangkan malam kepadamu sebagai waktu istirehat? Apakah kamu tidak memerhatikannya?”  (Surah Al-Qasas (28): 72)

Bagaimanakah keadaaan kita jika berlakunya siang terus menerus iaitu tanpa berlakunya malam. Atau sebaliknya iaitu berlakunya malam terus-menerus sehingga hari kiamat tanpa siang?

Justeru, kejadian siang dan malam merupakan sebahagian daripada rahmat Allah kepada kita. Siang dijadikan waktu untuk kita mencari rezeki dan melakukan pelbagai aktiviti harian  lain dalam hidup kita. Manakala malam pula kita dapat berehat dan menenangkan diri. Kita berehat seketika untuk memperbaharui tenaga kita. Firman Allah:

مِن رَّحۡمَتِهِۦ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسۡكُنُواْ فِيهِ وَلِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ
Bermaksud, “Dan adalah kerana rahmat-Nya, Dia jadikan untukmu malam dan siang, agar kamu beristirehat di malam hari dan agar kamu mencari sebahagian kurnian-Nya (pada siang hari) dan agar kamu bersyukur kepada-Nya.” (Surah Al-Qasas (28): 73)

Oleh itu, layaklah bagi Allah untuk mendapat pujian dan syukur daripada kita di atas nikmat yang sungguh besar ini.

Aktiviti

Teliti dan fikirkan tentang kejadian pertukaran malam dan siang serta bintang-bintang di malam hari. Kemudian, tuliskan sebuah artikel yang menyatakan tentang perasaan kamu di atas Pencipta ini.

Pengajaran Daripada Ayat:

1. Orang muslim menggunakan akalnya untuk berfikir tentang tanda-tanda kebesaran Allah yang ada di alam ini untuk meningkatkan imannya.
2. Pergantian malam dan siang merupakan bukti kebesaran dan kekuasaan Penciptanya.
3. Orang muslim akan mengambil manfaat daripada pergantian malam dan siang dengan menghargai waktu dan memperelokkan ibadahnya.

Latihan Pengukuhan

1. Apa makna pertukaran malam dan siang?
2. Sebutkan dua kelebihan daripada kejadian pertukaran malam dan siang.
3. Terangkan pengertian ayat al-Quran berikut,
قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمُ ٱلَّيۡلَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ
4. Firman Allah, وَءَايَةٞ لَّهُمُ ٱلَّيۡلُ نَسۡلَخُ مِنۡهُ ٱلنَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظۡلِمُونَ
Jelaskan pengajaran yang didapati daripada ayat tersebut.

5. Bulatkan jawapan yang betul:

Antara kelebihan pertukaran malam dan siang adalah:
a. Menenangkan manusia dan waktu untuk berehat.
b. Berubahnya warna kulit manusia.
c. Berubahnya bahasa manusia.
d. Berpusingnya bumi mengelilingi matahari.

Kemunculan malam dan siang secara bereringkat-peringkat adalah bukti bagi yang berikut, KECUALI:
a. Bumi itu bulat/sfera.
b. Wujudnya empat arah.
c. Wujudnya empat musim.
d. Matahari berpusing mengelilingi bumi.

Penterjemah: KUMPULAN PENTERJEMAH BAYANA,
Penerbit dan Nama Kitab Asal:
ISLAMIC STUDIES & RESEARCH ASSOCIATION,
Al-Tafsir Al-Maudu’iy (Tafsir Tematik),
ed. Faruq Badran, Majid Fawzi dan Muhammad Salam,
(Amman: Mu’assasah Abu Rayyan Est).