2025年　イースター集会

※どの集会も参加費無料です。

イースター(イエス・キリストのよみがえり)はあなたのため

　　聖書は、神がイエスをよみがえらせてくださったと教えています。イエスが神のままであれば、死ぬ必要も、よみがえる必要もありません。それなのに死んでよみがえってくださったのは、わたしたちのためだと聖書は、教えています。
　正しいことでも周りの人と違うことをすることは、ときに死ぬよりつらく感じられます。また自分でどうにもならない短所や失敗を認めることも、死ぬほど難しいことがあります。しかし、神はそのような私たちのために、古い自分に死に、新しい人として生きる道をひらいてくださいました。

　ですから、たとえ今までどれ程、自分ではどうにもならない弱さ（性格的、肉体的面を含め)、あるいは取り返しのつかない過去の問題があったとしても、それでもなお、それを乗り越えて新しく生きる道があるのです。それは、必ずしも自分の好みの道ではないかも知れません。しかし、その道を開くために、神の御子が死ななければならなかったのです。是非、このイエス・キリストによって開かれたいのちの道について、ともに聖書に聞くときを持ちませんか。

　私たちの教会では、儀式や伝統や牧師の好みではなく、二千年前から変わらない聖書そのものが持つメッセージを大切にしております。聖書には、今読んでもまったく古さを感じない、古くて新しい教えがあります。ぜひ、この変わらない聖書に聞く時を持ちませんか。あなたのご来会を心からお待ちしております。

　また、ご質問等ございましたら、問い合わせフォームから是非お問い合わせください。

一年の初めにいのちと万物の造り主なる神を礼拝し、神のお言葉である聖書の御言葉を聞いて、新たな年を始めませんか。

日時

2024年1月1日　午前11時～

2024年　クリスマス集会

最も低くなられた救い主

クリスマスは、イエス・キリストの御降誕です。あえて「降誕」と呼ぶのは、いと高き所から最も低い所に下って来てくださったからです。イエス・キリストは、小さな村の家畜小屋でお生まれになりました。そして、イスラエルで最も辺境のナザレで大工として育ちました。それは、イスラエル人のメシヤ(救い主)観としては、あり得ない事でした。それでもそこまで低くなられたのは、最も低く苦しい立場をご自分で経験されるためでした。だから、私たちの痛み、苦しみ、生活苦を自分事として理解してくださる。そのために神が低く降られたのがクリスマスなのです。この救い主のご降誕を一緒に祝いませんか。

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12月24日(日)

クリスマス礼拝

午前11:00～12:00

クリスマスの讃美を歌い、聖書からメッセージを聞き、キリストの降誕を祝います。

クリスマス祝会

午後1:30～3:00

• 軽食
• クリスマス讃美
• 人形劇「家畜小屋でお生まれになった救い主」
• 聖書からのクリスマスメッセージ。

ライブ配信はこちらから

 

みことばと讃美のキャンドルサービス

午後 8:00～9:30 

• クリスマスの箇所の聖書朗読とクリスマスキャロルで、静かにクリスマス・イヴを祝います。

※どの集会も参加費無料です。

あわれみ深い者は幸いです。その人たちはあわれみを受けるからです。マタイ5:7

　この言葉を聞いて、本当にここに幸いがあると思える人は少ないのではないでしょうか。その理由は、恐らくほとんどの人は、「あわれみ」という言葉を嫌うからです。とくにあわれみを受けるということを嫌います。それは、人間の「あわれみ」は、しばしば言葉だけであり、その人の価値を低く見てしまうからではないでしょうか。しかし、聖書が語る神の「あわれみ」は、人間のあわれみとは大きく異なります。そして、聖書はこのあわれみの心こそ、すべての人に必要であり、神の「あわれみ」がなけ人は救われないことを教えています。たとえ、どれ程人格的に優れ、悩みもない人であってもです。私自身、神の「あわれみ」を受けることなしに、生きることはできません。また、この「あわれみ」の心がなければ、人間関係も不公平で潤いのないものになっていくでしょう。そして、すべての人が聖書の教える「あわれみ深い」心を持つところにこそ、本当の幸いがあります。

• １、「あわれみ」とは契約に忠実であること
• ２、神の「あわれみ」は行動的め
• ３、神のあわれみを受けた者だけが「あわれみ」を知る

１、「あわれみ」とは契約に忠実であること

　聖書に教えられている神の「あわれみ」の重要な一側面は、契約・約束に忠実であることです。日本人の私たちからすれば、契約・約束に忠実であることと「あわれみ」は、まったく結びつかないように思えます。しかし実は、旧約聖書で「あわれみ」と訳される「ヘセド」という言葉は、主にこの意味を持ちます。これを見るだけでも、私たちが考えるあわれみと、聖書のあわれみ、神のあわれみがいかに異なるかがよくわかります。

　そして、旧約聖書における神のイスラエルに対するお取り扱いを見ると、確かに契約に対する忠実さが、あわれみと結びつくことが具体的に伝わってきます。イスラエルの民は長い歴史の中で、神との契約を何度も何度も破ってきました。彼らの罪に対して、神は何度も警告し、怒り、時に厳しい刑罰を与えました。それでもなお、神は決して彼らを見捨てることなく、愛し続けられたのです。その愛の一例が、エレミヤ31:3に記されています。「永遠の愛をもって、わたしはあなたを愛した。それゆえ、わたしはあなたに真実の愛(ヘセド)を尽くし続けた」。当時イスラエル南王国は、神に対して罪に罪を重ね、彼らは神からの厳しい罰を受けていました。その時に、神が語られたのがこの言葉です。正しい神としては、彼らを厳しく罰しなければならず、怒りをもって臨まなければならない。それでもなお、神はアブラハムへの契約のゆえに、彼らを愛し続けられたのです。本人たちの態度や行動からすれば、愛される資格を失っていました。それでもなお、約束のゆえに決して見捨てず、愛し続ける。これが神の「あわれみ」なのです。

　ですから、感情だけで人を愛したり、かわいそうに思ったりするのは、「あわれみ」ではありません。愛せる理由を相手がすべて失ったとしても、それでも愛し続ける。それが「あわれみ」なのです。

２、神の「あわれみ」は行動的

　さらに、聖書の「あわれみ」は、単なる言葉や態度ではなく、行動的です。ヤコブ２：13で語られている「あわれみ」は、この世の富や身分によって差別せず、同じように敬意をもって受け入れることを言っています(２：１～７)。また、実際に困窮している兄弟姉妹のために言葉だけをかけるのではなく、実際に必要なものを差し出すことを言っています(２：14～16)。このように聖書の言う「あわれみ」とは、実際にその人の立場に立ち、心を痛め、言葉よりも行動をもって、その人の必要に応える。そのような態度を言うのです。
　神は、まさにこのような意味であわれみ深い方です。だからこそ、聖書の律法に照らせば罪に定められるしかない者のためにも、救いの道を開いてくださったのです。罪に対して最も怒られるお方が、その怒るべき相手を愛してくださったのです。その罪のゆるしのために、ご自分の御子をさえ差し出し、十字架に架けてくださったのです。イエス・キリストも、私たちを愛するというとき、言葉だけでなく行いで示してくださいました。どれ程疲れていても、ご自分の所に来る人を決して見捨てることなく、そして、私たちの身代わりのために十字架にまで架かってくださったのです。聖書によれば救い主は、世を裁き、刑罰を与えるために来るはずでした(マラキ4:4、マタイ3:11～12等)。しかし、キリストは人を罰する前に、ご自分が人が受けるべき刑罰を受けて、私たちを救う道を開いてくださったのです。救い主は行動をもって愛してくださる。身代わりなって苦しんでくださる。これが、救い主の「あわれみ」なのです。

　そして、この保障のために神は私の罪の身代わりとして、あなたの罪の身代わりとしてイエス・キリストを十字架に架けてくださったのです(Ⅰペテロ2:24)。

３、神のあわれみを受けた者だけが「あわれみ」を知る

　今まで見て来たように神の「あわれみ」は、人間のあわれみとはまったく異なります。人間の愛は、しばしば移ろいやすく、自己中心的で不安定ですが、神の「あわれみ」は異なります。神が一旦、ご自分のものにすると約束されたら、永遠に見捨てることなく、行動をもって愛してくださる。これが「あわれみ」なのです。このような「あわれみ」は、私たち人間には、とても持ち得ません。聖書は、「あわれみ深い者は幸いです」と言いますが、私たち人間にとってこの「幸い」は、途方もなく厳しい条件なのです。しかし、それでもこの「あわれみ」の心を持ちたいと願うならば、その人こそ、マタイ5:3に語れていた「心の貧しい人」です。「心の貧しい人は幸い」なのです。

　そのように自分の心に「あわれみ」が足らないことを自覚する人こそ、本当の意味で人を愛せるようになります。自分は愛せると思っている人の愛ほど高慢なものはありません。だからこそ、人間のあわれみは非常に醜いものとなるのです。しかし、自分の弱さを知っている人、愛の足らなさを自覚している人こそ、本当に相手の立場になって考えることができるようになります。

　さらに、イエス・キリストの救いを受けいれるならば、その人は自分に「あわれみ」の心がなくとも、神の「あわれみ」を経験します。聖書を通して自分の心を点検するときに、私たちは自分の心がどれほど醜く、自己中心的で、弱いものかを嫌と言うほど示されます。とくにマタイ５～７章で教えられているいわゆる山上の説教を基準にすれば、どれ程自分が罪深いかがわかります。しかし、イエス・キリストはそのような者のためにいのちまで捨てて、愛してくださったのです。そして、生涯にわたり愛し続けてくださるのです。自分がどれ程問題を抱えてもです。そして、肉体の死後もです。このような神の「あわれみ」を経験するときに、人に対して誇ったり、人を批判したり、裁いたりすることはできません。批判は「あわれみ」の逆ではないでしょうか。批判する思いが出てくるからこそ、愛せなくなります。争いを生みます。しかし、自分自身が誇れる者ではなく、神の「あわれみ」を受けなければならないことがわかるときに、本当の意味で人を愛せるようになるのです。そのように愛せるだけで、本当に幸いなことです。その愛は、家族関係、友人関係、さまざまな人間関係を豊かにしていきます。そして、神もまた、その人をゆたかにあわれみ、愛し続けてくださるのです。

　確かに、神の愛と比べれば、まだまだ自己中心的で、いい加減な愛かも知れません。それでもなお、神はそのような人を喜んで愛してくださるのです。責めるのではなく、弁護人となり、盾となり、後ろ盾となってくださるのです。ここにこそ、本当の幸いがあるのです。

2024年　イースター集会

イースターは、イエス・キリストの復活を記念するキリスト教のおいわいの日です。
キリストの十字架と復活は、現代に生きる私たちにも大きな希望を与えるものです。聖書は、クリスマス以上に、キリストの復活の希望を伝えています。ご一緒に教会でイースターを祝いませんか。

※どの集会も参加費無料です。

イースターをご一緒に祝いませんか

　私たちは、様々な形で過去にとらわれます。過去にしでかした失敗、間違い、悪い行い等。失敗は成功の母とも言われるように、それらの経験を活かすことは大切です。しかし、そのことによって過去がなかったことにはなりません。その結果が変わるわけでもありません。どれだけ前向きに考えたとしても、その結果は一生ついてまわるものです。しかし、イエス・キリストの復活は、この点で私たちに希望を与えてくれます。過去の問題を直視しつつ、なおそこにとらわれず、新しく生きる道を開いてくださったのです。この復活こそ人が正直に、最悪の現実を受け止めつつ、なお前を向いて生きるための唯一の希望なのです。

キリストの十字架と復活が与える希望

無実のキリストが十字架につけられた不思議と人間社会の理不尽

約2,000年前、イエス・キリストは十字架に架けられて死なれました。これは歴史上の事実であり、この点を問題視する人はほとんどいないでしょう。しかし、この十字架は不可解です。なぜなら、当時ユダヤ地方の総督であったローマ人ピラトが取り調べをしても何の罪も見つからなかったからです。それにも関わらず、ローマ帝国でさえ滅多に実行しない残酷な刑、十字架刑が執行されたのは、それほどイエスがユダヤ人の政治的指導者、宗教的指導者のねたみを買ったからでした。支配者の立場であるピラトも、治安維持のため、また自分の立場の都合上、彼らの訴えを退け続ける事が出来ませんでした。そのためにまったく罪を犯していない人物が、よほどの大罪人に対しても執行されない十字架刑に処せられることとなったのです。

キリストの十字架によって浮き彫りにされた現実と十字架の意味

この出来事は、人間の醜さ、この世の理不尽さ、不公平さを如実に示しました。また、聖書の神を信じているつもりのイスラエル人自身でさえ、神に反抗する心を持っている事実をえぐり出しました。しかし、この出来事は不意に起きた出来事でも、神にとって不都合なできごとでもありませんでした。むしろ、この出来事の約700年前に記された預言書、イザヤ５３章の預言どおりが実現したのです。

イエス・キリストの十字架は、まじめな人の内にさえ潜む、人間の心の醜さ、自己中心性を浮き彫りにしました。それと同時に、神はその罪の責任から、人間を救うためにご自分の御子を十字架につけてくださったのです。まるで、大罪人のように。私たちの罪を、御子に負わせるためです(Ⅱコリント5:19, 21)。

キリストのよみがえりが拓く新しい道

そして、神は、そのイエスを死者の中からよみがえらせてくださいました。それは、信じる者が過去の罪にとらわれず新しく生きるためです。神は、決して過去を曖昧にしたり、水に流す方ではありません。過去の失敗、過ち、悪い行いの結果を受け止めつつ、なお新しく生きる。キリストの十字架と復活は、そのためだったのです。

聖書が語るイースターの希望をご一緒に学びませんか。

一年の初めにいのちと万物の造り主なる神を礼拝し、神のお言葉である聖書の御言葉を聞いて、新たな年を始めませんか。

日時

2024年1月1日　午前11時～