“Os habéis acercado… a Dios el Juez de todos… a Jesús el Mediador del nuevo pacto, a la sangre rociada” (Heb.12:23, 24).
Lectura: Hebreos 12:12-29.
Por la fe nos hemos acercado a Dios. No está lejos de nosotros, sino cerca. El Cielo nos rodea. Como hemos dicho, en esta benigna (en contraste con Sinaí) presencia de Dios hay otros muchos seres. El aire está repleto de ángeles adorando su santidad y haciendo su voluntad, estamos nosotros, parte de la gran “congregación de los primogénitosque están escritos en los cielos”, y en medio está Dios. Pero ¿en calidad de qué? Pensaríamos que pondría: “Dios, nuestro Padre celestial”, pero pone: “Dios el Juez de todos”. Dios como Juez nos recuerda nuestro pecado e indignidad, y se presenta “la culpa”, acusándonos. Nos dice: “¡Cómo has fracasado! No tienes derecho de estar aquí”. Pero no estamos delante de Dios en condición de pecadores sino de “justoshechos perfectos”, porque el que nos acompaña es “Jesús el Mediador”. Él aboga por nosotros, no en base a nuestros méritos, sino en base a “la sangre rociada”.
Fijaos. ¡En esta escena tenemos el Juez, el Mediador, y el argumento, la sangre! Perfecto. Hay miríadas de ángeles. Los justos han sido hechos perfectos delante de Dios el Juez por Jesús el Mediador por medio de su sangre rociada. Ya no hay temor, -¡solo alabanza!
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“Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo…acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia” (Heb. 10:19 y 22).
Lectura: Hebreos 10:1-25.
“Así que… adoremos a Dios con reverencia y temor, porque nuestro Dios es fuego consumidor” (Heb.12:28-29 R.S.V.).
“Acerquémonos, pues confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro” (Heb. 4:16).
El motivo por el cual el escritor a los hebreos nos enseña a acercarnos a Dios confiadamente, es que deberíamos de estar aterrados, porque nuestro Dios es fuego consumidor. Podemos acercarnos a Dios con confianza, no porque Dios sea un colega al cual no le importa el pecado, tampoco porque sea un abuelo benigno que no mataría una mosca. En absoluto. La verdad es que Dios es fuego consumidor y siempre lo será. Moisés dijo que temblaba con miedo delante de su presencia (Heb. 12:21). Daniel se quedó mudo y atónito, cayó en un sueño profundo, perdió toda su fuerza y necesitó la mano de un ángel para que lo fortaleciera (Daniel 10:5-10). Juan, frente a la visión del Señor Jesús en gloria, cayó como muerto a sus pies (Ap.1:10-17). ¿Y nosotros vamos a entrar en esta presencia como si nada? ¿Vamos a acercarnos con toda nuestra cara a aquel delante de cuya presencia huirán la tierra y el cielo? Nuestra reacción debería ser una de terror. No obstante, el escritor de Hebreos nos invita a venir confiadamente, confiados en que vamos a recibir una recepción favorable, “porque la sangre rociada noshabla mejor que la de Abel” (12:24); habla favorablemente. Aboga a nuestro favor. Nos ha purificado. Somos inmaculados. Por este motivo -y sólo este motivo- podemos acercamos al trono de Dios confiadamente. Es un trono de gracia y hemos hallado gracia delante de Dios mediante la sangre de Cristo.
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“Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad” (Fil 2:12, 13).
Lectura: Filipenses 2:12-30.
Si Dios es el que pone el deseo y si Él es el que hace la obra, ¿por qué hemos de ocuparnos en nuestra salvación? ¿No está todo hecho, de todas formas? Pues, no. Hay una magna obra de transformación que tenemos por delante. Hemos de cambiar nuestra manera de pensar, de vivir, nuestras metas en la vida, todo, para que estén conformes al modelo que tenemos en Jesús.
El párrafo empieza diciendo: “Por tanto, amados míos”. En el contexto vemos que el “por tanto” se refiere a la humildad de Jesús que Dios pretende obrar en nosotros, esta humildad en la cual nos desprendemos de nuestros proyectos y sólo deseamos hacer la voluntad de Dios y servir a otros como hizo Jesús. Es en esto que hemos de ocuparnos. Nuestra salvación, en este contexto, es ser como Jesús. Por una parte, hemos de ponernos manos a la obra. Tenemos que adiestrarnos en la humildad. Hemos de obedecer, como dice el apóstol Pablo: “Como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia…”. Esta es nuestra responsabilidad. Tenemos que llegar a ser “irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa” (v. 15). Esta es la meta.
Y para lograrla, hemos de obedecer al Señor, pero a la vez es Dios “el que en nosotros produce así el querer como el hacer”, o sea, el que pone el deseo en nuestro corazón de ser como Jesús es Dios y Él nos ayuda a hacer lo que hemos de hacer para que así sea. ¿Misterio? Sí, pero gloriosa verdad. Mientras cumplo con mi responsabilidad, Dios está obrando en mí, poniendo el deseo y el poder para hacer realidad la transformación a la imagen de su amado Hijo.
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“Y puestos en libertad, vinieron a los suyos y contaron todo lo que los principales sacerdotes y los ancianos les habían dicho. Y ellos, habiéndolo oído, alzaron unánimes la voz a Dios, y dijeron: Soberano Señor, tú eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay… Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra” (Hechos 4:23-29).
Fue un momento muy crítico. Las autoridades habían encarcelado a los apóstoles y los habían amenazado. “Les intimaron que en ninguna manera hablasen ni enseñasen en el nombre de Jesús” (v. 18). Después de amenazarlos, los soltaron. Lo primero que nos llama la atención es que, en un momento de dificultad, fueron inmediatamente a los suyos. ¡Qué bueno es tener a un grupo de amigos para orar con ellos cuando todo se vuelve oscuro! Nada más oírlo, los amigos no se pusieron a decir: “¡Qué barbaridad! o ¡Qué horror!”; sino: “Soberano Señor…”. Tenían al Señor tan cerca que lo más natural en una emergencia era orar.
Lo segundo que vemos es que cuando oraron no fueron al grano para rogar que Dios les ayudase, sino que se pusieron a alabarlo, a reconocer su grandeza: “Soberano Señor, tú eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay”. Con esta visión de Dios, lo que les pasaba cobraba otra perspectiva. Si Dios puede crear el cielo y el mar, lo que me pase a mí no es nada difícil para que Él lo resuelva.
Lo tercero que vemos es que no pidieron que Dios quitase su problema, sino que les diera su gracia para superarlo. “Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra”. Y la respuesta de Dios fue inmediata: “Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios”. Dios los llenó de sí mismo. Las circunstancias permanecían iguales, pero el problema estaba resuelto.
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“Mas tú, cuando ores…Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu nombre…” (Mat. 6:6 y 9).
El Padre nuestro empieza mirando a Dios y pensando en Él y termina igual, fijándonos en su Persona: “porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por todos los siglos”. Las peticiones están en medio. No reza: “Padre nuestro, el pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”, sino: “Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad”. Esta oración modélica contempla al Padre reinando en glorioso poder, ejecutando su perfecta voluntad, santo en todo lo que hace y permite, esperando instalar su reino aquí en este mundo. El creyente se dirige al Padre y descansa delante de Él, absorbiendo la gloria de su poder antes de proceder con el resto de su oración.
¿Cuándo hemos de orar así, empezando con alabanza a Dios y terminando con más alabanza? Siempre que oramos. El Señor dijo: “cuando ores”. Siempre tenemos que empezar nuestras oraciones con adoración y terminar con más adoración y salir adorando, pensando en el reino de Dios y su gloria. De esta manera dejamos el periodo de oración llevándonos el ambiente del Cielo con nosotros.
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“Os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles, a la congregación de los primogénitos que están inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos, a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel” (Leer Heb. 12:18-24).
Somos mucho más afortunados que los creyentes del viejo pacto. Ellos, al acercarse a la presencia de Dios, se acercaron a un lugar terrorífico, espeluznante, de sensaciones fuertes, de algo visible, audible y tocable: se veía el fuego, la oscuridad y la tempestad; se oía el sonido de la trompeta, y la voz de Dios, tan potente que los que laoyeron rogaron que no se les hablase más; se podía tocar el monte, donde estaba Dios, pero sólo tocarlo significaba la muerte. Estaban espantados. “Moisés dijo: Estoyespantado y temblando”. Esto es tener una fe visible, con emociones fuertes, lo que muchos en su ignorancia quieren hoy día.
En contraste, nosotros, los que somos del nuevo pacto por la fe en Jesús, nos acercamos a un lugar amable, lleno de paz y gloria, pero sin sensaciones de terror. Nos hemos acercado al Monte de Sion, a la Jerusalén celestial, a ángeles en ropa festiva, al Dios vivo, Juez de todos, a la asamblea de los empadronados en el Cielo, a los justos hechos ya perfectos, y a Jesús, el que estableció el nuevo pacto por su sangre. Esta es la compañía tan agradable a la cual nos hemos acercado por la fe en Cristo. No tenemos que desplazarnos a un lugar geográfico, -a este monte temible-, ni transportarnos al Cielo para tener contacto con Dios, porque el Cielo no es un lugar físico, situado a miles de años luz de nuestro planeta, sino una esfera espiritual, una realidad presente que nos rodea. Es como si la esfera de Dios fuese superpuesta encima de la realidad actual, cercana, asequible, esperando que entremos. “Os habéis acercado”.
Cuando oramos, podemos pensar o bien en un lugar muy lejos, si esto nos ayuda, -en Dios allá en el Cielo-, o, si preferimos, en un lugar cercano, en una realidad invisible, inaudible e intocable, en Dios más cerca que nuestras manos y pies, tan presente que nos envuelve. Pero faltan las sensaciones terribles, porque es un lugar de paz y bienestar, de profunda satisfacción interior, de luz invisible y de gozo palpable, a una voz amiga, un silbo delicado y apacible perceptible con los oídos del corazón.
Es una presencia llena de contenido: de Dios acompañado de miríadas de ángeles y de todos los santos de todos los tiempos, y allí está Jesús, el Mediador del nuevo pacto. Esta presencia acogedora nos rodea siempre, pero somos más conscientes de ella cuando nos disponemos a orar y entrar en ella deliberadamente. Así es la presencia de Dios: no está lejos, solo, en el Cielo, a años luz de nosotros, o en la oscuridad del Sinaí, sino en la intimidad del santuario espiritual, muy, muy cerca de nosotros.
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“Venid a mí todos lo que estáis trabajados y cargados y yo os haré descansar” (Mat. 11:28).
“Dejar a los niños venir a mí” (Lu. 18:16).
“Acerquémonos, con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura” (Heb. 10:22).
¿A quién hemos de ir? ¿Acerquémonos a quién? ¿Adónde? ¿A Jesús de Nazaret en Palestina? ¿Hemos de imaginarnos como si estuviésemos en aquel entonces como uno de la multitud o uno de los discípulos? ¿Nos hemos de ver en los campos de Palestina viniendo a Jesús? ¿O no es más bien al Jesús glorificado sentado sobre el trono a la diestra del Padre (Heb. 10:12) en los lugares celestiales como nuestro gran Sumo Sacerdote? Su ubicación ha cambiado, pero el mismo Jesús que invitaba entonces es el que nos invita ahora a acercarnos a Él.
Entramos en el santuario celestial (Heb. 10:19) para buscarlo. Seguimos caminando hacia Él (Heb. 10:22a), vestidos con el hermoso ropaje de su justicia (Heb. 10:22b) hasta llegar al trono de Dios, que es el trono de la gracia (Heb. 4:16), donde Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, está sentado (Heb. 4:15).
Él nos entiende y entiende nuestro sufrimiento, nuestras tentaciones y nuestra debilidad (Heb. 4:15). Nos recibe con gozo y nos da su misericordia y su gracia para ayudarnos en nuestra necesidad (Heb. 4:16). Estamos delante de Jesús de Nazaret, sentado en gloria, amándonos y entendiéndonos, dándonos la ayuda que necesitamos para seguir viviendo para Él aquí abajo. Es Él quien dice: “Venid”. Y venimos.
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“Ahora, pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese” (Juan 17:5).
“Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundación del mundo” (Juan 17:24).
Jesús quiere que veamos su gloria. Hemos visto su pobreza (2 Cor. 8:9) y ahora quiere que veamos su gloria, para que conozcamos quién es realmente, para que lo veamos en su verdadero ambiente, en casa, tal como realmente es, lo que era antes de humillarse para hacerse hombre. “Me habéis conocido como pobre, ahora quiero que me conozcáis como príncipe, que veáis mi verdadera identidad”.
¿Para qué le importa? ¿Qué le es a Él si lo vemos en su gloria o no? Le fue bien sin nosotros antes de que los mundos fuesen, ¿por qué nos necesita ahora? ¿No está suficientemente feliz en su gloria sin nosotros? ¿No prefería volver al Cielo y olvidar el mal rato que pasó en este mundo, como si fuera una pesadilla?
“Padre, los quiero aquí. Quiero que vean mi gloria”. “Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria”. “Quiero que me vean tal como realmente soy”. Es importante para Jesús que lo conozcamos de verdad y que estemos con Él y lo veamos y formemos parte de su mundo y su realidad. Él nos sacará de este valle de lágrimas para estar con Él en su lugar y compartir todo lo que Él es.
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“Entonces vino Amalec y peleó contra Israel en Refidim. E hizo Josué como le dijo Moisés, peleando contra Amalec; y Moisés y Aarón y Hur subieron a la cumbre del collado. Y sucedía que cuando alzaba Moisés su mano, Israel prevalecía; mas cuando él bajaba su mano, prevalecía Amalec. Y las manos de Moisés se cansaban; por lo que tomaron una piedra, y la pusieron debajo de él, y se sentó sobre ella, y Aarón y Hur sostenían sus manos, el uno de un lado y el otro de otro, así hubo en sus manos firmeza hasta que se puso el sol. Y Josué deshizo a Amalec” (Éxodo 17:8-13).
Aquí tenemos un cuadro entrañable de la oración. Es un trabajo en equipo. El enemigo atacó y Josué fue a la batalla para defender a Israel. Moisés sube la colina para interceder, levantando sus brazos a Dios en súplica a favor de su pueblo, pero se cansa. No puede mantener los brazos alzados. Se le caen. Y cuando ocurre esto, Israel empieza a perder la batalla. Dios no piensa: “Pobre de Moisés, está cansado, ya ha orado, voy a darte la victoria a Israel”. Mientras dure la batalla tiene que haber oración. En el momento que dejamos de orar, el enemigo empieza a ganar. ¿Quién puede resistir esto? No hay nadie con suficientes fuerzas para garantizar la victoria por sí solo. Necesitamos ayuda. ¿Vamos a ser tan egoístas que solamente oramos por lo nuestro? ¿No vamos a sujetar las manos caídas de nuestras hermanas cuando ya no pueden más?
¿Vamos a orar solitas en nuestras casas o vamos a juntarnos con nuestras hermanas y clamar juntas al cielo para que Dios nos dé la victoria? Si no lo hacemos, el mundo va a comerse a la iglesia, miembro tras miembro. Estamos viviendo tiempos extremos. Es urgente orar. ¿Qué ha pasado con la oración comunitaria? ¿Dónde están los que sostienen las manos de los intercesores mientras los soldados del Señor están en la batalla?
Aquí tenemos una llamada a trabajar juntas, cada una en su puesto, algunas luchando, otras orando, todas colaborando para asegurar la victoria final, tanto en la batalla grande para la supervivencia de la iglesia como en la de cada miembro. Hemos de estar al lado de nuestras hermanas, saber cuáles son sus luchas y sostener sus manos para que no se fatiguen en la batalla y pierdan sus fuerzas y sufran derrota. Organicemos reuniones, busquemos oportunidades para orar las unas por las otras, sosteniendo las manos de nuestras hermanas en su lucha contra Satanás, para ver victoria, porque su victoria es la nuestra.
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“Vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Por encima de él había serafines; cada uno tenía seis alas; con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban. Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria” (Is. 6:1-3). “Isaías dijo esto cuando vio su gloria, y habló de él” (Juan 12:41).
Isaías tuvo una visión del Señor sentado sobre un trono alto y sublime y sus faldas llenaban el templo y su gloria llenaba el mundo entero, y siglos más tarde el apóstol Juan, bajo la inspiración del Espíritu Santo, identificó esta Persona que Isaías vio como el mismo Señor Jesús. “Isaías dijo esto (que los judíos no iban a creer en Jesús; ver Is. 6:10) cuando vio su gloria y hablo de él (ver Is. 6:1-10).
Cuando el Espíritu Santo abre nuestros ojos para ver esta maravillosa verdad, cambia nuestra percepción. Siempre habíamos pensado en Dios sentado en gloria como una figura indefinida, una forma sin rostro, como un maniquí, inerte y tieso, sentado allá en su trono, impasible. Pero esta escena cobra otro sentido cuando vemos que el que está sentado en el trono es el mismo que caminó las calles polvorientas de Palestina, el que se paró para mirar los lirios del campo, el que calmó la tempestad, el que predicó a las multitudes, el que recibió la merienda de un niño, el que tocó al leproso, el que cogió a los niños en sus brazos, el que levantó a Lázaro de los muertos, el que lavó los pies de los discípulos, el que dijo: “No se turbe vuestro corazón, en la casa de mi Padre muchas moradas hay”, el que llevó su cruz por las calles de Jerusalén… este mismo, el amado Maestro al que Juan conocía, que había convivido con él durante tres años; este mismo era.
Es el mismo que nosotras hemos conocido y amado. Éste es el que está sentado en el trono sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, este mismo Jesús, el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre. Cuando nos acercamos al trono de la gracia, no es al de un dios desconocido. El rostro de Dios es el de Jesús, nuestro querido y amado Salvador. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, a Jesús, alto y sublime, para adorar aquel a quien ama nuestra alma.
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