পথের পাঁচালী-বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায় বই রিভিউ করার আগে উপন্যাসটি সম্পর্কে আগাম কিছু জানার দরকার, তাই প্রথমেই শুরু করবো উপন্যাসটি গঠন, প্রকাশনা ও তার বিস্তৃতি নিয়ে কথা বলা প্রয়োজন।

পথের পাঁচালী-বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায় বই রিভিউ

পথের পাঁচালী-বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায় উপন্যাসটি প্রথমে প্রকাশিত হয় ১৯২৯ সালে বা বাংলা ১৩৩৬ বঙ্গাব্দ। “পথের পাঁচালী” উপন্যাসটি মোট ৩টি খণ্ডে বিভক্ত ও এর মোট ৩৫টি পরিচ্ছেদে বিভক্ত।

প্রথম খণ্ডঃ বল্লালী বালাই (পরিচ্ছেদ ১-৬ পর্যন্ত) প্রথম খণ্ডে বলা হয়েছে ইন্দির ঠাকরূণের বর্ণনা।

দ্বিতীয় খণ্ডঃ আম-আঁটির ভেঁপু (পরিচ্ছেদ ৭- ২৯ পর্যন্ত ) দ্বিতীয় খণ্ডে বলা হয়েছে অপু আর দুর্গার একসাথে বেড়ে ওঠা, তাদের চঞ্চল শৈশব, দুর্গার অকাল মৃত্যু, অপুর সপরিবারে কাশীযাত্রা চিত্রিত হয়েছে।

তৃতীয় খণ্ডঃ অক্রূর সংবাদ (পরিচ্ছেদ ৩০-৩৫ পর্যন্ত) অপুদের কাশীজীবন, সেখে বসবাস কালে হরিহরের মৃত্যু, সর্বজয়ার কাজের জন্য কাশীত্যাগ এবং পরিশেষে নিশ্চিন্দিপুরে ফিরে আসার কাহিনী বর্ণিত হয়েছে।

আর, এই তিনটিতেই শেষ হয়েছে পথের পাঁচালী। তবে এখানেই শেষ নয় অপুর চলার পথ; অপু চরিত্রকে ঘিরে বিভূতিভুষণ  লিখেছেন তিনটি পুরনাঙ্গ উপন্যাস। একটি হল পথের পাঁচালী তারপর অপরাজিত আর তারপর অপুর চরিত্রকে ঘিরে তার সর্বশেষ উপন্যাস হল অপুর সংসার।  আর এই তিনটি উপন্যাসই বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায়কে করেছে আমাদের কাছে অমর।

আর তার উপন্যাসগুলোর চরিত্র গুলো যেন আরও বেশি করে জীবন্ত করেছে সত্যজিৎ রায়ের এই তিনটি উপন্যাসকে ঘিরে ৩টি কালজয়ি বাংলা সিনেমা। তাদের নামও একই রাখা আছে। প্রথমে সত্যজিৎ রায়ের “পথের পাঁচালী” মুক্তি পেয়েছে ১৯৫৫ সালে, এরপর অপরাজিত মুক্তি পেয়েছে ১৯৫৬ সালে আর তারপর মুক্তি পায় অপুর সংসার ১৯৫৯ সালে।

পথের পাঁচালী-বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায় প্রকাশের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস

বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায় তার ” পথের পাঁচালী ” উপন্যাসটি রচনা করেছিলেন যখন তিনি অধুনা বিহারের ভাগলপুরে বসবাস করতেন। সেই সময় তিনি ভাগলপুর জেলার জঙ্গলমহলে ঘুরতেন জঙ্গল লিজ দেয়ার কাজের জন্য আর তিনি সেখানে খেলাত ঘোষ এস্টেটের ম্যানেজারের পদে কর্মরত ছিলেন।

১৯২৫ সালে তিনি যখন ভাগলপুরের ” বড়বাসা ” তে থাকতেন; সেই সময় এপ্রিল মাসে তিনি “পথের পাঁচালী” রচনার কাজে হাত দেন আর তখনও তিনি উপন্যাসের “দুর্গা” চরিত্রের কথা ভাবেননি। ভাগলপুরে একদিন বিকালে এক দেহাতি গ্রাম্য কিশরীকে দেখতে পান তিনি, তার মাথায় তেলহীন রুক্ষ চুল হাওয়ায় উড়ছিল। তখনই তার মাথায় দুর্গা চরিত্রের কল্পনা করেন; আর নতুন করে লেখা শুরু করেন।

এরপর, তিনি এপ্রিল মাসেরই ২৬ তারিখে উপন্যাসটির পাণ্ডুলিপির কাজ করেন এবং তা প্রেরণ করেন উপেন্দ্রনাথ গঙ্গোপাধ্যায় সম্পাদিত মাসিকপত্র বিচিত্রায় প্রকাশের জন্য; আর পত্রিকাটির দ্বিতীয় বর্ষ প্রথম সংখ্যা থেকে উপন্যাসটি ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হতে থাকে ( ১৯২৮-২৯)। আর জানা যায় সেই সময় পত্রিকাটিতে ধারাবাহিক ভাবে আরও প্রকাশিত হচ্ছিলো রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের যোগাযোগ ( ১৯২৭-২৮) উপন্যাসটি।

এর কিছু পরেই ১৯২৯ সালের সেপ্টেম্বর মাসে সজনীকান্ত দাস কর্তৃক রঞ্জন প্রকাশনালয় থেকে “পথের পাঁচালী” গ্রন্থাকারে প্রকাশিত হয়।

পথের পাঁচালী-বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায় কাহিনী সংক্ষেপ

একজন অতি সাধারণ ব্রাহ্মণ হরিহর রায় ও তার স্ত্রী সর্বজয়া আর শিশু কন্যা দুর্গাকে নিয়ে নিশিন্দিপুর গ্রামে থাকেন। তাদের সাথে আরও থাকতেন ইন্দিরা ঠাকুর, তিনি একজন বৃদ্ধা মহিলা এবং তার দেখাশোনার কেউ আর আশ্রয় ভিটা না থাকায় তিনি আশ্রয় নেন হরিহরের বাড়িতে। তিনি হরিহরের বাড়িতে আশ্রয় নিয়েছেন দূর সম্পর্কের আত্মীয় সূত্রে। তাঁর কিছুদিন পরই সর্বজয়ার একটি ছেলে সন্তান হয়।

কিন্তু, সর্বজয়া বৃদ্ধাকে পছন্দ করতেন না এবং তাকে হিংসা করতেন। সর্বজয়া ভাবতেন তার কন্যা দুর্গা, ইন্দিরা ঠাকুরকে তার চেয়ে বেশি ভালোবাসে। তাই, সামান্য একটি কারণে বৃদ্ধাকে বের করে দেয়া হয় তার কুঁড়েঘর থেকে; আর অসহায় বৃদ্ধাটি তার মৃত্যুর মুহূর্তে যখন আশ্রয়ের জন্য অনুরোধ করে, কিন্তু সর্বজয়া তাকে কোনরকম আশ্রয় দিতে নারাজি হয়।

শেষ পর্যন্ত ইন্দিরা ঠাকুরের নির্মম মৃত্যু হয় চালের গুদামে। এর চার-পাঁচ বছর পর; সর্বজয়ার ছেলে অপু প্রকৃতির সৌন্দর্যের প্রতি কৌতুহলি হতে থাকে আর সংবেদনশীল হতে থাকে। দুর্গা আর অপু বেশির ভাগ সময় জঙ্গলে ঘুরে বেড়ানো, আদিবাসী খেলায় অংশগ্রহন  আর চুরি করে ফুল ও ফল পারার মতো দুঃসাহসিক কাজের জন্য বাইরে ঘুরে ঘুরে বেড়াত।

এরপর অপু তার গ্রামের একটি পাঠশালায় ভর্তি হয়, আর সেখানে মূলত গ্রামের বেশ কিছু প্রবীণরা জড়ো হয়ে বিভিন্ন বিষয়ে কথা বলতো। এরপর, হরিহর একদিন অপুকে সাথে নিয়ে গেল তার এক মক্কেলের বাড়িতে আর সেখানে যাওয়ায়; অপু প্রথম দেখতে পায় বাইরের জগতের ঝলক আর তার মন আনন্দে আর উত্তেজনায় ভরে উঠেছিল।

এছাড়াও একচেটিয়া গ্রামীণ জীবনের প্রবাহে বৈচিত্র্য আনে গ্রাম্য উৎসব, মেলা, এবং যাত্রা ইত্যাদি। এরপর, হঠাৎ জলোচ্ছ্বাসের মতো সবাইকে শোক সাগরে ভাসিয়ে মারা যায় অস্থির চিত্তের নিরীহ এক শিশু নারীসত্তা দুর্গা। একা হয়ে যায় অপু, হয়ে পড়ে সঙ্গীহীন। জীবিকা অর্জনের জন্য মরিয়া হয়ে হরিহর দীর্ঘ সময়ের জন্য বাড়ি ছেড়ে চলে যায় আর সংগ্রাম করতে থাকে।

তারপর, একদিন বাড়ী ফিরে হরিহর সিদ্ধান্ত নিলো সে শহরের দিকে যাবে সপরিবারে গমন করে নতুন জীবিকা করবে। তাই, তারা সব গোছগাছ করে রওানা হল ষ্টেশনের দিকে। এরপর কলকাতার ট্রেন-এ করে যাওয়ার সময় তারা ফেলে গেল তাদের জীবনে নিশ্চিন্দিপুরের সব দুঃখ আর সুখের স্মৃতি।

তো এই ছিল পথের পাঁচালী-বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায় উপন্যাসের কাহিনী সংক্ষেপ।

পথের পাঁচালী-বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায় পাঠ পরবর্তী পর্যালোচনা

পথের পাঁচালী উপন্যাসটি পড়ার পর একজন মানুষের জীবনের বিভিন্ন অজ্ঞাত মোড় সম্পর্কে একটা ধারণা তৈরি হয়। তার তার সাথে আরও জানা যায় মানুষের জীবনের বহতার ধারা; শত প্রতিকুলতা, বিচ্ছিন্নতা, নিঃসঙ্গতা কাটিয়ে মানিয়ে চলতে হয় একজন মানুষকে জীবনের চাহিদায়। সেখানে অনেক সময় পিছু ফিরে তাকানোর সময় বা ইচ্ছা মানুষের কোনটাই নাও থাকতে পাড়ে। মানুষ তার জীবনে ভুলও করে আর সেই ভুলের মাশুল তৎক্ষণাৎ না দিতে হলেও; তার ভুলটার কারণে হয়তো পরবর্তী সময়ে তাকে অনেক কিছু খওয়াতে হতে পারে।

“পথের পাঁচালী” উপন্যাসটি হরিহরের কলকাতায় গমনে শেষ হলেও তা আসলে সেখানে শেষ হয়নি; যেই উৎসুক শিশু চরিত্রের প্রকাশ ঘটেছিল পরবর্তীতে সেই অপুকেই ঘিরে শেষ হয়েছে এই পাঁচালী কাঁথাটি।

তো এই ছিল মুলত নিবন্ধটির মূল উদ্দেশ্য। যদি এমন আরও বই বা উপন্যাস রিভিউ পড়তে চান আপনি আরও পড়তে পারেন মরণ বিলাস-আহমদ ছফা এর বই রিভিউ।

শেষ বিকেলের মেয়ে-জহির রায়হান বই রিভিউ

শেষ বিকেলের মেয়ে- জহির রায়হানের এই উপন্যাসটি রিভিউ করতে গেলে প্রথমে এর লেখক ওর তারপর এই উপন্যাসের সংক্ষিপ্ত কাহিনী জানা প্রয়োজন। এইখানে প্রথমে আমরা উপন্যাসের লেখক সম্বন্ধে কিছু কথা জেনে নিবো। তারপরই আমরা উপন্যাসটি পাঠ পরবর্তী পর্যালোচনা করবো।

জহির রায়হান সংক্ষিপ্ত পরিচিতিঃ প্রথমেই বলি জহির রায়হান বাংলাদেশের একজন প্রখ্যাত চলচ্চিত্র পরিচালক, ঔপন্যাসিক ও গল্পকার। জহির রায়হান ১৯৩৫ সালের ১৯ আগস্ট মাসে জন্মগ্রহন করেন এবং মৃত্যু হয় ১৯৭২ সালের ৩০ জানুয়ারি মাসে তার নিখোঁজ জ্যেষ্ঠ ভাই শহিদুল্লাহ কাইসারকে খুঁজতে যাওয়ার পর আর ফিরে আসেননি। বাংলা সাহিত্যের গল্প শাখায় অসামান্য অবদানের জন্য তাকে ১৯৭২ সালে মরণোত্তর বাংলাদেশের দ্বিতীয় সর্বোচ্চ বেসামরিক সম্মাননা একুশে পদকে ভূষিত করা হয়।

এরপর, ১৯৭৫ সালে তাকে বাংলা চলচ্চিত্রে সামগ্রিক অবদানের জন্য তাকে ১ম জাতীয় চলচ্চিত্র পুরষ্কারে ভূষিত করা হয়।    আর সর্বশেষ ১৯৯২ সালে তাকে আবার মরণোত্তর বাংলাদেশের সর্বোচ্চ বেসামরিক স্বাধীনতা পুরষ্কারে ভূষিত হন। “শেষ বিকেলের মেয়ে-জহির রায়হান রচিত প্রথম উপন্যাস। তার এই উপন্যাসটি প্রকাশিত হয় প্রথম ১৯৬০ সালে।

তার রচিত অন্যান্য উপন্যাস গুলো হল হাজার বছর ধরে ও আরেক ফাল্গুন। তার রচিত হাজার বছর ধরে উপন্যাসটি ১৬৬৪ সালে আদমজী সাহিত্য পুরস্কার লাভ করে। তো এই ছিল লেখক পরিচিতি; এইবার উপন্যাসটির সংক্ষিপ্ত আলোচনা করবো।

শেষ বিকেলের মেয়ে-জহির রায়হান কাহিনী সংক্ষেপ

শেষ বিকেলের মেয়ে-জহির রায়হান- এর এই উপন্যাসটিতে কেন্দ্রীয় চরিত্রে আছে কাসেদ। কাসেদ একজন মধ্যবয়স্ক যুবক এবং সে পেশায় একজন কেরানী। কাসেদের পরিবারে তার মা ছাড়াও আর একজন সদস্য রয়েছে সে হল নাহার। ছোটবেলায় বাবা-মা হারিয়ে ফেলা নাহারকে কাসেদের মা নিজের সন্তানের মতোই আদর ,স্নেহ,ভালোবাসা দিয়ে মানুষ করেছেন। তাই নাহারকে নিয়ে কাসেদের মা নিজের সন্তানের মতোই চিন্তা করে। কাসেদের মা নাহারকে সুখী দেখতে চান, তাই তিনি ভালো পাত্র খোঁজ করছেন নাহারের জন্য।

কাসেদ তার পেশাগত কারণে ব্যস্ত থাকলেও তার মধ্যে এক ধরণের রোমান্টিকতা কাজ করে। কাসেদ তার অবসর সময়ে কবিতা লিখে। কাসেদ ভালবাসে জাহানারাকে। একদিন জাহানারাকে বিয়ে করবে এমন সপ্নে সে বিভোর। শহরে অনেক বড় বাড়ী থাকবে বা অনেক দাস – দাসী থাকবে; এমন কোনো আশা তার নেই। শহরতলীতে ছোট্ট একটি বাড়ি থাকবে; সেখানে জাহানারাকে নিয়ে সুখে থাকবে এমন স্বপ্নে বিভোর কাসেদ।

কাসেদ জাহানারাকে নিয়ে অনেক সপ্ন দেখে এবং সে মনে মনে ভাবে জাহানারাও কি তাকে ভালবাসে? যতই সময় গড়ায় জাহানারাকে ঘিরে তার স্বপ্নগুলো ততই ক্ষীণ হয়ে যায়। জাহানারা কি আদৌ তাকে ভালোবাসে এই নিয়ে সংশয়ে পরে যায় কাসেদ। একদিন জাহানারার বাড়িতে কাসেদ গেলে জাহানারা কাসেদকে তার বান্ধবীদের এবং কাজিনের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়। জাহানানার বান্ধবীর নাম মিলি চৌধুরি।

সে ইডেনে পড়ে। জাহানারার কাজিনের নাম হল শিউলি। শিউলি কাসেদের সাথে একটু একটু করে ঘনিষ্ঠ হতে চায়। কিন্তু, কাসেদের মন পড়ে আছে জাহানারার কাছেই, সে জাহানারাকে মনে প্রাণে ভালোবাসে এবং সে যদি বিয়ে করে একমাত্র জাহানারাকেই করবে বলে মন স্থির করে।

জাহানারা এবং শিউলির পরে গল্পে নতুন চরিত্রের আবির্ভাব ঘটে। তার নাম সালমা। সে কাসেদের ছোটবেলার খেলার সাথী এবং সম্পর্কে কাসেদের খালাতো বোন। সালমা এখন অন্য আরেকজনের স্ত্রী। সালমার একটি সন্তানও রয়েছে। সালমা চায় কাসেদের হাত ধরে পালিয়ে যেতে। সালমার স্বামী সন্তান থাকা সত্ত্বেও সে এক অন্তহীন শূন্যতায় ভোগে। তার দাম্পত্য জীবনে সে চরম অসুখী।

তাই, সে তার বাল্যপ্রেমের কাছে ফিরে আসতে চায় সুখের সন্ধানে। কাসেদ যথেষ্ট বোধ-বুদ্ধি সম্পন্ন একজন মানুষ। সে সালমার আহ্বানকে প্রত্যাখ্যান করে তাকে শূন্য হাতে ফিরিয়ে দেয়।একদিন জাহানারাদের বাড়িতে ঢুকতেই কাসেদ বারান্দায় তাদের বাড়ির বৃদ্ধা পরিচারিকাকে সেলাই করতে দেখলে সে কাসেদকে বলে আপা মাস্টারের কাছে সেতার শিখছে। কাসেদ বাড়িতে ঢুঁকেই থমকে দাঁড়ালো!

কাসেদের অপেক্ষায় না থেকে জাহানারা নিজে থেকেই একজনকে খুঁজে নিয়েছে, তাই নিজেকে বড় অপরাধী মনে হচ্ছে কাসেদের। জাহানারা কাসেদের জন্য অপেক্ষা করে হতাশ; তাই সে নিজে থেকেই অন্য কাউকে খুঁজে নিয়েছে।
জাহানারার ঘর থেকে মৃদু হাসি আর সেতারের টুং-টাং শব্দ পাওয়া যাচ্ছে।

জাহানারার ঘরে কাসেদ ঢোকার পরেই জাহানারা তার সঙ্গীত শিক্ষকের সাথে কাসেদের পরিচয় করিয়ে দেয়। তাদের মধ্যকার অন্তরঙ্গতা দেখে কাসেদ জাহানারাকে বলে, “এ কি করলে তুমি জাহানারা?” কাসেদ জাহানারাকে বলে, সে তার হৃদয়ের সকল আবেগ-অনুভূতি দিয়ে জাহানারাকে ভালোবাসে তার মূল্য কি জাহানারার কাছে নেই?

কাসেদ জাহানারাকে কে বলে দুই দিনের চেনা জানায় সে কিভাবে ঐ শিক্ষককে ভালোবাসে, সে কতটুকু জানে ঐ শিক্ষকের ব্যপারে? জাহানারা বলে সে ঐ শিক্ষককে ভালো মনে করে দেখেই তাকে ভালোবাসে। জাহানারার অন্য পুরুষের প্রতি ভালোবাসা দেখে মানসিকভাবে ভেঙ্গে পরে কাসেদ। একদিন নিউমার্কেটের মোড়ে ব্যথায় অভিমানে কাতর হয়ে শিউলির সামনে এসে দাড়ায় কাসেদ।

পুরো শহর ঢেকে গেছে সন্ধার ধূসরতায়। শিউলি কাসেদকে দেখে মিটি মিটি হাসছে। কাসেদ জাহানারাকে শিউলির মাঝে আবিষ্কার করতে চাচ্ছে। বার বার চেষ্টা করেও কাসেদ শিউলির মাঝে জাহানারাকে আবিষ্কার করতে পারছে না। এমতাবস্থায় শিউলিও কাসেদকে প্রত্যাখ্যান করে। তখন খালাতো বোন সালমাকে খুব মনে পরে কাসেদের।

কয়েকদিন যাবত কাসেদের মায়ের শরীরটা খুব একটা ভালো না। মাঝে মাঝেই উনার শরীরে জ্বর আসে আবার চলে যায়। এতো কিছুর মধ্যেও নামাজ এবং দুরুদ পাঠ করা তিনি বাদ দেননি। তিনি মাঝে মাঝে দুঃখ প্রকাশ করেন এই ভেবে যে তার অবর্তমানে কাসেদ আর নাহারের কি হবে?

কাসেদের মা কাসেদকে বললেন; তোর খালু নাহারের জন্য ভালো একটা সম্বন্ধ এনেছে। তিনি আরও বলেন ছেলেটা দেখতে শুনতে ভালো হওয়ায় তিনি বিয়েতে মত দিয়ে দিয়েছেন, এবার তুই বিয়েতে মত দিলেই হয়ে যায়। কাসেদ মাকে বলে “আমার মতামতের কি প্রয়োজন? তোমরা যা ভালো মনে করো, তাই করবে” -এর মধ্যে কাসেদের মা কাসেদকেও বিয়ে করার কথা বলে।

তিনি বলেন “আমার শারীরিক অবস্থা ভালো না, কবে মারা যাই তার ঠিক নেই! তাই মৃত্যুর আগে আমি তোকে সংসারী ও সুখী দেখতে চাই।” একদিন রাতে বিষণ্ণ মনে কাসেদ বাড়ি ফিরে। বাড়ি ফিরেই দেখতে পায় তার মা তাকে ছেড়ে চলে গেছে! কাসেদ হাতড়াতে হাতড়াতে ক্লান্ত হয়ে ধপ করে শুয়ে পরে বিছানায়। মায়ের মৃত্যুর কিছু দিন পরে আবার চমকে উঠে কাসেদ।

শেষ বিকেলে তার সামনে একটি মেয়ে দাড়িয়ে আছে। মেয়েটির পরনে লালশাড়ি, গায়ে হলুদ মাখা। মেয়েটি জাহানরাও না, সালমাও না, শিউলিও না– মেয়েটি নাহার। না, কাসেদ নাহারকে ফিরিয়ে দেয় না। তো এই ছিল শেষ বিকেলের মেয়ে-জহির রায়হান এর উপন্যাসটির কাহিনী সংক্ষেপ।

শেষ বিকেলের মেয়ে-জহির রায়হান পাঠ পরবর্তী পর্যালোচনা

শেষ বিকেলের মেয়ে-জহির রায়হান- এর এটি প্রথম উপন্যাস এবং উপন্যাসটি প্রকাশিত হয়েছিলো ১৯৬০ সালে। আর, তখন বাংলাদেশের বাংলা সাহিত্যে এইরকম রোম্যান্টিক ধারার উপন্যাস তেমন পাওয়া যেত না। ফলে তৎকালীন সময়ে উপন্যাসটি বাংলা রোম্যান্টিক ধারার এটি সাবলীল উপাখ্যান। একই সাথে একজন মানুষের জীবনে অলীক বিচ্ছেদ আর তার পরেই এক অমর প্রেমের মিলনের দ্বার উন্মোচন করে।

খুব বেশি কিছু বলার নেই, উপন্যাসটি বর্তমান সময়েও অনেকের জীবনে কাকতালীয় ভাবেও ঘটে যায় হয়তো। তাই, বলা যায় শেষ বিকেলের মেয়ে-জহির রায়হান এর একটি সরল, সাবলীল এবং অনন্য একটি রোম্যান্টিক উপন্যাস।

হুমায়ূন আহমেদ হিমু চরিত্রের কাহিনী নিয়ে লেখছেন ২৫ টি বই। এই বই গুলো রচিত হয়েছে বিভন্ন সময়ে; বিভিন্ন বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে। হুমায়ূন আহমেদ এমনকি বলেছেন; তিনি যখন হিমু লেখেন, তখন তিনি ভাবেন, তিনিই হিমু। তার এই কথা বোধ হয় হিমুর চরিত্রের জনপ্রিয়তা বাড়িয়ে দিয়েছে।

কারণ, যারা পাঠক তারা একটু হলেও চিনতে চায় তাঁদের লেখকদের; একটুখানি কাছ থেকেই। তাই; যখন তাদের লেখককে তারা খুঁজে পায় তাদের পঠিত বই গুলোতে তখন সেটা তাদের কাছে আরও বেশি জনপ্রিয় হয়ে ওঠে।

হিমু-হুমায়ূন আহমেদ বই রিভিউ

হুমায়ূন আহমেদের হিমু চরিত্রটি অবলোকন করা হয়েছে হলুদ রঙ্গে। আর, হিমুর চরিত্রটির মূল প্রতিনিধিত্বকারী রঙ ধরা হয়েছে হলুদ। হুমায়ূন আহমেদের হিমু বইটি প্রথম প্রকাশিত হয়েছিলো ১৯৯৩ সালে। বইটি প্রকাশিত হয়েছিল প্রতীক প্রকাশনী থেকে। হিমু বইটির রিভিউ দেয়ার পূর্বে বলে রাখা উচিত হিমু চরিত্রটির প্রথম প্রকাশ ঘটে।

তারপর থেকে একে একে মোট ২৫ টি বইয়ে হিমু চরিত্রটি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। এই নিবন্ধটিতে যেই ” হিমু ” বইটির রিভিউ করবো তা ১৯৯৩ সালে প্রকাশিত প্রথম আনুষ্ঠানিক ” হিমু ”

হিমু-হুমায়ূন আহমেদ বই চরিত্রসমূহ ও গল্পের সুত্রপাত

হিমু- চরিত্রটিকে ঘিরে হুমায়ূন আহমেদ প্রথম গল্প শুরু করেন তার ময়ূরাক্ষী উপন্যাসে ১৯৯০ সালে। এরপর হিমুর গল্প আবার শুরু হয় তার ” দরজার ওপাশে ” যা প্রকাশিত হয় ১৯৯২ হয় তারপরই চলে আসে। আর তার পরেই চলে আসে সরাসরি হিমু চরিত্রকে ঘিরে হুমায়ূন আহমেদের হিমু সিরিজের ৩য় বই অথচ আনুষ্ঠানিক ভাবে হিমু সিরিজের প্রথম বই ” হিমু” । বইটি প্রকাশিত হয় ১৯৯৩ সালে।

হিমু- বইটির গল্পের চরিত্রসমুহঃ

• হিমু
• রূপা
• এষা
• মোরশেদ – এষার স্বামী
• ইয়াদ – হিমুর বন্ধু
• নীতু – ইয়াদের স্ত্রী
• মজনু মিয়া – ভাতের হোটেলের মালিক
• ইরতাজুল করিম- মনোবিজ্ঞানী
• বাদল – হিমুর ফুফাতো ভাই

হিমু গল্পের সুত্রপাতঃ

হিমু-গল্পের সুত্রপাত হয় ‘ময়ূরাক্ষী’ এবং সেখানে দেখা যায় হিমুর বাবা একজন মানশিক বিরাকগ্রস্থ মানুষ। এবং তিনি চাইতেন তার ছেলে হিমু একজন মহাপুরুষ হোক। তার বিশ্বাস ছিল যদি প্রশিক্ষণ দিয়ে ডাক্তার বা ইঞ্জিনিয়ার বানান যায় তবে মহাপুরুষও বানান সম্ভব।

তাই তিনি একটি বিদ্যালয় খুলেছিলেন; আর তার একমাত্র ছাত্র হিমু। হিমুকে মহাপুরুষ বানানোর জন্য তিনি তার স্ত্রী অর্থাৎ হিমুর মাকে তিনি খুন করেন। আর, তারপর এক সময় হিমুর বাবা অসুস্থ হয়ে মারা যান। আর; তার মৃত্যুর আগে তিনি হিমুকে বলে যান কীভাবে সে কি করবে; একজন মহাপুরুষ কীভাবে হবে।

তিনি হিমুকে বলে জান ১৬ বছর পর্যন্ত যেন সে তার মাতৃকুলে অর্থাৎ মামাদের কাছে থাকে। কারণ; তার মামারা পিশাচ প্রকৃতির; আর পিশাচ প্রকৃতির মানুষের সংস্পর্শে না গেলে মানুষের শত গুণ সম্পর্কে ভালো ধারণা হবেনা। হিমু তাই করে এবং বড় হওয়ার পর তার ফুফুর বাড়িতে আসে। সেখানেও এক সমস্যার সুত্রপাত হয়; আর তা হলো তার ফুফাত ভাই বাদল তার বড়সড় ভক্ত।

হিমুর সংস্পর্শে এসে সে ইন্টারমিডিয়েটে ৩ বার ফেল করেছে। এবং, একমাত্র বাদল হিমুকে মহাপুরুষ মনে করে ও তার হিমুর প্রতি বিশ্বাস অগাধ। আর; হিমু যখন ইউনিভার্সিটিতে পড়তো তখন ২ বছর পর প্রথম কথা হয় রুপার সাথে আর রুপা হিমুকে ভালোবেসে ফেলে। সে চায় হিমুও যেন তাকে ভালবাশে কিন্তু হিমু যেহেতু মহাপুরুষ হওয়ার সাধনা করছে; তবে কীভাবে সে স্বাভাবিক হয়ে রুপার কাছে যাবে।

মুলত হুমায়ূন আহমেদ তার ” ময়ূরাক্ষী ” উপন্যাসে প্রথম এই বিষয়গুলো তুলে ধরেন এবং সেখান থেকে শুরু হয় হিমু গল্পের পথচলা। এরপরে চলে আসে ” দরজার অপাশে ” আর তারপরেই চলে আসে ” হিমু ” বইটি। হিমু বইটিতে হিমুর জীবনের এক স্বাভাবিক চিত্র ফুটে উঠেছে।

হিমু-হুমায়ূন আহমেদ কাহিনী সংক্ষেপ

হিমু উপন্যাসটিতে হুমায়ূন আহমেদ কয়েকটি প্রেক্ষাপটের বর্ণনা করে উপন্যাসের অংশটি সেভাবেই রেখে শেষ করেন; আর এই উপন্যাসে মূলত লেখক হুমায়ূন আহমেদ হিমু চরিত্রের জীবনে নতুন একা স্বাভাবিকতার উপাখ্যান। তার মতে হিমুর জীবন এমনই। কোথাও আটকে না থাকা।

হিমু- উপন্যাসটির কাহিনী সংক্ষেপ বর্ণনা করা হল। প্রথমে আমরা দেখতে পাই এষা ও মোরশেদের প্রেক্ষাপট; এষা মোরশেদকে ডিভোর্স দিয়েছিল কারণ মোরশেদ মানসিক ভাবে অসুস্থ ছিল; তারপর সে আরও অসুস্থ হয়ে পরে। এরপর এষার সাথে হিমুর পরিচয় হয়; যখন এষার দাদি অসুস্থ ছিল এবং হিমু তখন তাদের সাহায্য করে আর সেই সুত্রে তাদের বাড়িতে হিমুর যাওয়া আসা। আর; মোরশেদের সাথেও হিমুর পরিচয় হয়ে ওঠে, আর মোরশেদ হিমুকে মামা বলে ডাকে আর হিমুও তাকে সাহায্য করার চেষ্টা করে।

এপর যার প্রেক্ষাপট নিয়ে কথা আসে; সে হল হিমুর বন্ধু ইয়াদ ও তার স্ত্রী নীতু। দেখা যায় হিমুকে ইয়িয়াদ নিজের রিসার্চের ব্যাগ বহঙ্কারি হিসেবে রেখেচিল কিন্তু হিমু কিছিদিন পর আর কাজ করেনি। ইয়াদের রিসার্চে বিষয় ভিক্ষুকদের জীবনযাপন। আর; সে ঐ জন্যে নিজেও ভিক্ষুক হয়েছিলো। হিমু তার ভবিষ্যদ্বাণী নিতুকে বলে দিত সবকিছু আগাম; আর তা সত্যিও হয়। তাই নীতুর সন্দেহ হিমু ইয়াদকে হয়তো এই বিষয়ে উদবুদ্ধ করেছে।

তাই হিমুর পিছনে কুকুর লেলিয়ে দেয় নীতু; তাকে মারার জন্য। এর পরেই চলে আসে, হিমু আর রুপার প্রেক্ষাপট। হিমুর রুপার প্রতি খামখেয়ালি আচরণের পরও রুপা হিমুকে একটা চিঠি লেখে এবং সেখানে হিমুকে জন্মদিনের শুভেচ্ছা আর তার সাথে যশোরের বাগানবাড়িতে অবকাশ যাপনের অনুভুতিও প্রকাশ করে। আর, তার পরের চিঠিতেই রুপা হিমুকে নিয়ে যে দুঃস্বপ্ন গুলো দেখছিল তার বিষয় উল্লেখ করে হিমু কেমন আছে তা জানতে চায়।

তার পরবর্তী প্রেক্ষাপটে এসে দেখা যায়, ডা. ইরতাযুল করিমের সাথে হিমুর আলাপ। হিমু  ডা. ইরতাযুল করিমকে তার ছোট মেয়ে সম্পর্কে যে ভবিষ্যদ্বাণী দেয় তা মিলে যায় এবিং যার কারণে ডাক্তার বুঝতে পাড়ে হিমু স্বাভাবিক মানুষ না; তাই তিনি আর বেশিদুর এগোন না হিমুর সাথে। আর তার ভেতরেই হিমু ডাক্তারকে তার বাবার কৃতকর্মের বর্ণনা দেয়।

তার পরবর্তী ঘটনায় দেখা যায় মজনু মিয়াকে। মজনু মিয়া একজন হোটেল মালিক এবং সে হিমুর এক ভবিষ্যদ্বাণীতে তাকে সন্দেহ করেছিল; কিন্তু পরবর্তীতে সেই সন্দেহকে ভেদ করে তার ভবিষ্যদ্বাণী যখন সত্য হয় তখন সে হিমুকে পীরের মতো ভক্ত করতো। আর সেই কারণে তার কোন টাকা দেয়া লাগত না মজনু মিয়ার হোটেলে। কিন্তু, যখন হিমু ইয়াদ আর মোরশেদকে পরিচয় করে দিয়ে আসে মজনু মিয়ার হোটেলে,

তখন তারাও সেখানে যাওয়া শুরু করে। কিন্তু মজনু মিয়া এতে করে বিরক্ত হয়; কিন্তু তিনি হিমুকে বলেন হিমুর বিষয়টা আলাদা। তাই হিমুর জন্য সব সময় তার হোটেল দুয়ার খোলা। কিন্তু, অন্য কেও না। আর, হিমু যেন বাদল থেকে দূরে থাকে সে জন্য তাকে টাকা দিত বাদলের বাবা; কিন্তু তারপরও হিমুর উপকার করেছিল বাদল।

এরপর উপন্যাসের শেষদিকে হিমু চেষ্টা করে এষা আর মোরশেদ কে এক করার আর তা সফল হয়। এবং, হিমু এষাকে যে ভবিষ্যদ্বাণী দেয় তা সত্যি হওয়ার সাথে সাথে শেষ হয় হিমু উপন্যাস।

হিমু-হুমায়ূন আহমেদ বই রিভিউ- পাঠ পরবর্তী পর্যালোচনা

হিমু-হুমায়ূন আহমেদ বইটি পরে যা বোঝা গেল তা হল হিমু একজন শিক্ষানবিশ মহাপুরুষ। তার জীবনে ছোট থেকেই এই ” মহাপুরুষ ” শব্দটি যে পরিমান প্রভাব বিস্তার করেছে তা তার পরবর্তী জীবনে তাকে সেখান থেকে পালাতে দেয়নি। তার সাথে ঘটে যাওয়া সেই বীভৎস দিনগুলো তাকে ধাওয়া করছে সারাজীবন।

ফলে নিজের সেই অভিশাপ থেকে তার জীবন হয়েছে অত্যন্ত একা আর অগোছালো। হতে পাড়ে অনেকে তার সান্নিধ্য চায়; কিন্তু কেও তাকে সেভাবে জানে না। তাই সে নিজেকে লুকায় তাদের কাছ থেকে; পালিয়ে বাঁচে। আর, সুযোগ পেলে চেষ্টা করে তাদের যেকোনো রকমের সাহায্য করার। আর জীবনে বিভিন্ন মানুষের হঠাৎ আগমন আর প্রস্থান হিমুর জীবনের কাছে বিষয়গুলো সাধারণ হয়ে উঠেছে।

তো এই ছিল, হিমু-হুমায়ূন আহমেদ বই রিভিউ। আশা করি আপনাদের ভালো লেগেছে; যদি এমন আরও নিবন্ধ পড়তে চান তবে পড়তে পারেন হুমায়ূন আজাদ- এর ‘নারী’ কেন নিষিদ্ধ?

এই নিবন্ধের মূল বিষয় দেবদাস-শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় বই রিভিউ। তাই, চেষ্টা করবো যতটা সম্ভব সরল ভাবে উপন্যাস পড়ার পরের পর্যালোচনা ব্যাখ্যা করার। আশা করি, শেষ পর্যন্ত পড়তে পারবেন।

দেবদাস-শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় বই রিভিউ

দেবদাস-শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় বই রিভিউটি জানতে হলে প্রথমে দেবদাস উপন্যাসের সম্পর্কে একটি আগাম ধারণা তৈরি করা প্রয়োজন। এবং এক্ষেত্রে উপন্যাসটি লেখা ও প্রকাশের সময়; সমকালীন সামাজিক ও লেখকের সম্বন্ধে জানা দরকার। তাছাড়া পুরো রিভিউটাকে একটা বিশ্রী নিবন্ধও মনে হতে পাড়ে!

কারণ; নিবন্ধও লেখার মূল উদ্দেশ্য হল পাঠকদের একটি সুবিন্যাসকৃত তথ্য দেয়া।দেবদাস- উপন্যাসটি শরৎচন্দ্রের সবচেয়ে জনপ্রিয় উপন্যাসগুলোর একটি; এমনকি বলা যায় জনপ্রিয়তার দিক থেকে তার অন্যান্য উপন্যাসকেও ছাড়িয়ে যায়।

দেবদাস-শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় রচনাকাল, প্রকাশ, জন্মকথা

প্রথমেই বলে রাখি “দেবদাস” শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় এর সাহিত্যজিবনের প্রথম দিকের একটি প্রনয়ধর্মী উপন্যাস। শরৎচন্দ্র তার এই উপন্যাসটি লেখা শেষ করেছিলেন ১৯০০ সালে; অথচ উপন্যাসটি তিনি প্রকাশ করেছেন ১৯১৭ সালে। আর, এই মাঝে একটা প্রশ্ন হতেই পাড়ে; তবে কেন এই ১৭ বছর তিনি এই উপন্যাসটি প্রকাশ করা থেকে বিরত থেকেছেন।

এর একটি উত্তর পাওয়া যায় তার বন্ধু প্রমথনাথ ভট্টাচার্য কে লেখা চিঠিতে। সেখানে তার বন্ধু প্রমথনাথ ভট্টাচার্যও তাকে চিঠিতে জিজ্ঞাস করেছিলেন; তিনি কেন “দেবদাস” উপন্যাসটি ছাপাচ্ছেন না। সেই প্রশ্নের উত্তরে শরৎচন্দ্র লিখেছিলেন ” ‘ওই বইটা একেবারে মাতাল হইয়া বোতল খাইয়া লেখা।” তাই বলা যায় এই ১৭ বছর লেখক দ্বিধায় ছিলেন তার এই উপন্যাসটি নিয়ে।

তবুও শেষ পর্যন্ত যে তার দ্বিধার সাথে যুদ্ধ করে তিনি তার উপন্যাসটি ছাপাতে পেড়েছেন; এর বেশি কিছু আর কিবা চাইতে পারি আমরা পাঠক হিসেবে। শরৎচন্দ্রের “দেবদাস” উপন্যাসটি প্রকাশিত হওয়ার পর ব্যাপক সাড়া ফেলে চারদিকে। উপন্যাসটি ভারতীয় উপমহাদেশের প্রধান প্রধান ভাষায় অনূদিত হয়েছে। এবং, এই পর্যন্ত ভারতীয় উপমহাদেশে ১৯ টি চলচ্চিত্র।

আর, উপন্যাসটির নায়ক দেবদাস এই উপমহাদেশের বিরহকাতর চিরায়ত প্রেমিকদের ধ্রুপদি নিদর্শন।

দেবদাস-শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় কাহিনী সংক্ষেপ

দেবদাস বা দেবদাস মুখার্জি বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে তৎকালীন ব্রাহ্মণ জমিদার বংশের একমাত্র সন্তান। আর, পারু বা পার্বতী এক সাধারণ মধ্যবিত্ত পরিবারের মেয়ে। তারা দুই পরিবার পাশাপাশি বাস করতো বাংলার তালসোনাপুর গ্রামে। যার কারণেই তাঁদের ভেতরে বেশ বন্ধুত্বপূর্ণ ও অন্তরঙ্গ সম্পর্ক এবং একজন অপরকে ” পারু ” ও ” দেবদা ” বলে ডাকে। স্কুলে পড়া থেকে শুরু করে পুকুরে মাছ ধরা পর্যন্ত প্রত্যেকটি কাজই তারা একসঙ্গে করতো।

এমনকি পারু কোন কাজে ভুল করলে দেবদাস তাকে মারতোও। কিন্তু, তাঁদের এই সাজানো প্রজাপতির জীবন থাকলো না বেশিদিন। দেবদাসকে পড়াশোনার জন্য পাঠানো হল কলকাতায়; আর সেখান থেকে কয়েক বছর পর ছুটির সময় ফিরে আসে দেবদাস; আর ফিরে এসে দেখে তার পারু বদলে গেছে; পার্বতী স্বপ্ন দেখে দেবদাসকে নিয়ে।

সে তাঁদের ছোটবেলার বন্ধুত্ব আর কৈশোরের গোপন প্রেমকে বিবাহবন্ধনে পরিস্ফুটিত করতে চায়। এবং, দেবদাসের বংশ পরম্পরা অনুযায়ী পার্বতীর বাবা- মাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে হবে দেবদাসের বাড়িতে। পার্বতীর কথায় তার মা দেবদাসের মা হরিমতির কাছে প্রস্তাব নিয়ে যায়। কিন্তু পার্বতীর পরিবার অ-জমিদার হওয়াতে দেবদাসের পরিবার তাতে বিশেষ উৎসাহ দেখায় না।

আর বহুকালের প্রথা অনুযায়ী পার্বতীর পরিবার থেকে ” পণ ” গ্রহনের প্রথা থাকায় দেবদাসের মা তাঁদের পরিবারকে ” বেচা-কেনা ছোটঘর ” মনে করে নিজে ও দেবদাসের বাবা নারায়ণ মুখার্জি কেও সেই যুক্তিতে সমর্থিত করেন; এবং দেবদাস ও পারুর বিয়ের সম্পর্কে জড়ানোকে নাকোচ করেন।  এবং তাতে পার্বতীর পিতা নীলকণ্ঠ চক্রবর্তী অপমানিত বোধ করেন ও পার্বতীর জন্য দেবদাসের চেয়ে সম্ভ্রান্ত পরিবারে সাথে তাদের মেয়ে পার্বতীর বিবাহ ঠিক করেন।

বিষয়টা পার্বতী জানার পর; ভাবে দেবদাস অন্তত তাকে গ্রহন করবে; সেই আশায় পার্বতী গৃহ ত্যাগ করে ছুটে যায় দেবদাসের কাছে; আর দেবদাসও মনস্থির করে তার বাবাকে বলার জন্য কিন্তু তার বাবা অরাজি হন। আর, সেই সিদ্ধান্তে বিভ্রান্ত হয়ে বাড়ি থেকে বেরিয়ে চলে যায় কলকাতায়; পার্বতী যেতে চাইলেও তাকে ছেঁড়ে যায় দেবদাস।

আর, তারপর দেবদাস তাকে কলকাতায় তার কাছে যেতে বললেও সে আর যেতে  চায় না দেবদাসের কাছে। সেইদিনে দেবদাসের কাপুরুষতার কারণে পার্বতী তাকে ধিক্কার দেয়। এবং, সেই সময় সে দেবদাস থেকে একটি প্রতিজ্ঞা করে নেয়।  পারু দেবদাস কে বলে; ” তার মৃত্যুর আগে যেন দেবদাস কে একবার দেখতে পায় ” দেবদাস তার এই অনুরোধে প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হয়।

বিয়ের প্রস্তুতি চলে পার্বতীর; তার বিয়ে হয় হাতিপোতা গ্রামের জমিদার ভুবন চৌধুরীর সাথে তার বিয়ে হয়। তাঁর পূর্বের স্ত্রী মারা গেছেন ও তার তিনজন সন্তান রয়ে গেছে। তারা আবার কেউ পারুর সমবয়সী; আবার কেও পারুর চেয়ে বড়।

দেবদাস চলে যায় কলকাতায়; সেখানে বন্ধুত্ব হয় চুনীলালের সাথে আর, চুনীলালের মাধ্যমে দেবদাসের সাথে পরিচয় হয় চন্দ্রমুখীর সাথে। সে একজন বাইজী; চন্দ্রমুখী দেবদাসের প্রেমে পড়ে কিন্তু, দেবদাস তাকে ঘ্রীনা করে। হতাশাগ্রস্থ হয়ে দেবদাস অত্যাধিক মদ্যপান শুরু করলে তখন দেবদাসের ক্রমশ ভেঙ্গে পড়া শরীর এর সেবা করে চন্দ্রমুখী।

দেবদাস চন্দ্রমুখীকে প্রতিনিয়ত পারুর কথা শোনাতো; তার সাথে পারুর তুলনা দিত। কিন্তু; তাতে বাড়তেই থাকে দেবদাসের দুঃখ। আর, দুঃখ বাড়ার সাথে সাথে বাড়তে থাকে দেবদাসের মদ্যপান। তাই, দিন দিন মন্থর হতেই থাকে দেবদাসের শরীর।   তখন চন্দ্রমুখী বুঝতে পাড়ে তার ভেতরের মানুষের পতন ঘটেছে।

শেষ পর্যন্ত লক্ষহীন দেবদাস চন্দ্রমুখীর প্রেমে পড়তে বাধ্য হয়। শীঘ্র আসন্য মৃত্যু টের পেয়ে দেবদাস পারুর কাছে চলে গেল সেই কথাটা রাখতে। দেবদাস গিয়ে হাজির হল হাতিপোতা জমিদার বাড়ির সামনে এক শিশির সিক্ত ভোর রাতে। কিন্তু, শরীরের শেষ অবনতিতে মৃত্যু হয় দেবদাসের। প্রবল মানসিক আর শারিরীক যন্ত্রণায় কাতরাতে কাতরাতে মৃত্যু হয় তার।

পারু এই কথা শুনতে পেয়ে ছুতে যাওয়ার চেষ্টা করে কিন্তু; তাকে আর যেতে দেয়া হয় না। এমনকি পারুকে অতিক্রম করতে দেয়া হয় না বাড়ির চৌকাঠ।

দেবদাস-শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় পাঠ পরবর্তী পর্যালোচনা

” দেবদাস ” উপন্যাসের শেষ পরিণতিতে দেবদাস এর মৃত্যু যেন এই বঙ্গ দেশের সকল ব্যর্থ প্রেমের এক নির্মম পরিণতির ইঙ্গিত দেয়। এবং তাঁদের প্রেমের এই নির্মম পরিণতির জন্য দায়ি তৎকালীন সমাজে বৈষম্য। তাঁদের সময়কার আত্ন- অহংকারী চেতনা।

যার ফলে সম্পর্ক বা বন্ধনের বিষয়গুলো তাঁদের কাছে ছোট মনে হতে থাকে। আর, এই ভাবে এক সময় তাঁদের ভেতরের অহংকারে ধ্বংস হয় তারা। দেবদাস আর পারুর জীবনে এই নির্মম পরিণতি লেখক কেন লেখেছেন তাও একটা আলোচ্য বিষয়।

শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় হলেন বাংলা সাহিত্যের সবচেয়ে খ্যাতনামা একজন ঔপন্যাসিক। তার লেখা উপন্যাসগুলো তৎকালীন সময়কার সামাজিক চিত্র স্পষ্টত তুলে ধরে। তাই, যখন শরৎচন্দ্রের এই উপন্যাসটি প্রকাশিত হয়; তখনতার এই কাহিনিতে মুগ্ধ হয় তৎকালীন পাঠকরা। আর, বেশি কিছু বলার নেই। শুধু বলবো; যদি না পড়ে থাকেন; তবে পড়ে নিবেন বাংলা প্রণয়ধর্মী সাহিত্যের এই সামান্য সূক্ষ্ম নিদর্শন।

যদি এমন আরও নিবন্ধ পড়তে চান; তবে পড়তে পারেন আধুনিক বাংলা গানে প্রেম!

আর, সেই গোয়েন্দা চরিত্রকে ঘিরেই যত গল্প-কাহিনীর সমাবেশ হয়েছে, তা বাংলা সাহিত্যের সেরা ক্রাইম থ্রিলার হয়েছে পরবর্তীতে। আজকের এই নিবন্ধটি হল ” ক্রাইম থ্রিলারে ফেলুদাই সেরা ” শিরনামে ফেলুদা বই রিভিউ।

ফেলুদা পরিচিতিঃ ফেলুদা বই রিভিউ

প্রথমে শুরু করি “ফেলুদা” চরিত্র পরিচিতি থেকে। ফেলুদা চরিত্রটি অনুপ্রানিত হয়েছে স্কটিশ লেখক ও চিকিৎসক স্যার আর্থার কোনান ডয়েল এর ইংরেজি গোয়েন্দা কাহিনী ” শার্লক হোমস ” এর থেকে। তাই, ফেলুদা কাহিনীতে ফেলুদার ভাইয়ের চরিত্রে হোমসের আর সহকারী তোপসের সাথে হোমসের সহকারী ওয়াটসনের মিল পাওয়া যায়।

আর, সত্যজিৎ তার লেখা বেশির ভাগ বইয়ের মতই নিজেই ফেলুদার সব অলঙ্করন আর প্রচ্ছদ করেছেন। ফেলুদা গল্পটি প্রথমভাগ প্রথম প্রকাশিত হয় ১৯৬৫ সালের ডিসেম্বর মাসে ” সন্দেশ ” পত্রিকায়। এবং, পরবর্তী আরও দুইত সংখার মাধ্যমে শেষ হয় সেটি। এরপর ১৯৬৫- ১৯৯৭ সাল পর্যন্ত মোট ৩৫টি সম্পূর্ণ ও ৪টি অসম্পূর্ণ গল্প- উপন্যাস প্রকাশ করেন ফেলুদা চরিত্র নিয়ে।

অধিকাংশ ফেলুদা কাহিনী প্রথম “দেশ” পত্রিকায় পূজাসংখ্যানে প্রকাশিত হয়েছিল। সেক্ষেত্রে বলা যায়, অল্প কিছুই প্রকাশিত হয়েছিল ” সন্দেশ ” পত্রিকায়। সব গুলো গ্রন্থ আকারে প্রকাশিত হয়েছিলো ” আনন্দ পাবলিশার্স ” থেকে। আর, ফেলুদার সব গুলো গল্প- উপন্যাস ইংরেজি ভাষায় অনুদিত হয়েছে।

ফেলুদার ব্যক্তিত্ব ও কর্মজীবন

প্রদোষ চন্দ্র মিত্র ওরফে ফেলুদাকে লেখক সত্যজিৎ রায় চিত্রিত করেছেন ২৭ বছর বয়সী একজন যুবক হিসেবে এবং তিনি উচ্চতায় ৬’২”। একজন দক্ষ মার্শাল আর্টিস্ট। আর যেকোনো বিষয় খুব সহজে বিশ্লেষণ ও পর্যবেক্ষণের ক্ষমতার ওপর বিশ্বাস রাখতেই ভালোবাসেন; তবু তিনি তার এই ক্ষমতাকে মগজাস্ত্র বলে মজা পান।

তার, তার কাছে যদিও সব সময় বাড়তি সতর্কতার জন্য সবসময় একটি নিজস্ব পয়েন্ট থ্রি টু কোল্ট রিভলভার থাকতো; তবে তাকে গুলি চালাতে খুব কমই দেখা গেছে। তাকে দেখা গেছে পাড়াগাঁয়ের ছোট-খাটো বিষয়েও গোয়েন্দাগিরি করতে। আর তার স্বভাব অনুযায়ী কোন বিষয়ে তদন্ত করার আগে তিনি সেই রহস্যের বিস্তার থাকুক; তা বিস্তারিত পড়াশোনা করে তিনি যেতেন তদন্তের পূর্বে।

তার গোয়েন্দা পেশায় সহকারী হিসেবে আছে দুইজন চরিত্র। একজন হলো ফেলুদার প্রধান সহকারী আরেকজন সহকারী ও তার বন্ধু লালমোহন গাঙ্গুলি বা ছদ্মনামে ” জটায়ু “। প্রধান সহকারী হলেন ফেলুদার খুড়তুতো ভাই তপেশরঞ্জন মিত্র ওরফে তোপসে।

ফেলুদার ব্যক্তিগত জীবন

প্রদোষ চন্দ্র মিত্র বা ফেলুদা; তার বাবা জয়কৃষ্ণ মিত্র ছিল পেশায় একজন শিক্ষক। তিনি ঢাকা কলেজিয়েট স্কুলে গণিত ও সংস্কৃতের শিক্ষক ছিলেন। তার মা- বাবা মারা যায় যখন তার মাত্র ৯ বছর। তাই বলা যায়, ফেলুদা আসলে একজন অনাথ।  আর তার পর থেকেই সে থাকতো তার বাবার ছোট ভাই এর বাড়িতে, আর তপেশরঞ্জন মিত্র ওরফে তোপসে তার সেই কাকারই ছেলে।

ফেলুদার মতে পেশায় তিনি গোয়েন্দা হলেও, এটা তার নেশাও বটে; এবং তিনি গয়েন্দাগিরি সুরুর আগে একটা বেসরকারি অফিসে চাকরী করতেন। সেটা ছেড়ে দিয়ে গোয়েন্দা পেশায় নিযুক্ত হন; নিজস্ব নেশা সামলাতে। আর তার কাকাতো ভাই আর প্রধান সহকারী তোপসের নেশা বলতে একটাই; সিগারেট। আর সিগারেট এর প্রিয় ব্র্যান্ড “চারমিনার”।

ফেলুদা প্রত্যেক সকালে নিয়মিত শরীরচর্চা ও যোগব্যায়ামে অভ্যস্ত; আর তিনি প্রচুর বই পরতেন এবং সমকালীন ও সাম্প্রতিক সব বিষয়ে তিনি সজাগ থাকতেন। যার কারণে তিনি তার গোয়েন্দা পেশাতেও এগিয়ে থাকতেন।

ফেলুদা সিরিজে মোট কতগুলো বই প্রকাশিত হয়েছিল?

ক্রাইম থ্রিলারে ফেলুদাই সেরা; এটা বুঝতে চাইলে ফেলুদা সিরিজের সবগুলো বই পড়তেই হবে। এইখানে আমি ফেলুদা সিরিজে প্রকাশিত সবগুলো বইয়ের তালিকা করবো যেন আপনারা ফেলুদা সিরিজের সবগুলো বই সম্পর্কে অবগত থাকতে পারেন। আগেই বলে রাখি, সম্পূর্ণ-অসম্পূর্ণ মিলে মোট ৩৮ টি বই প্রকাশিত হয়েছিলো ফেলুদা সিরিজে।

ফেলুদা গল্প/উপন্যাস	প্রকাশকাল ও গ্রন্থভুক্তি	প্রচ্ছদ
ফেলুদার গোয়েন্দাগিরি (গল্প)	সন্দেশ পত্রিকা, ডিসেম্বর ১৯৬৫- ফেব্রুয়ারি ১৯৬৬ এক ডজন গপ্‌পো- ১৯৭০,  পাহাড়ে ফেলুদা- ১৯৯৬
বাদশাহী আংটি (উপন্যাস)	সন্দেশ পত্রিকা,১৯৬৬ মে- ১৯৬৭মে বাদশাহী আংটি -১৯৬৯ ফেলুদার সপ্তকাণ্ড-১৯৯৮
কৈলাস চৌধুরীর পাথর (গল্প)	শারদীয় সন্দেশ, ১৯৬৭ এক ডজন গপ্‌পো, ১৯৭০ কলকাতায় ফেলুদা, ১৯৯৮
শেয়াল-দেবতা রহস্য (গল্প)	সন্দেশ গ্রীষ্ম সংখ্যা,১৯৭০ মে-জুন, আরো এক ডজন, ১৯৭৬ কলকাতায় ফেলুদা, ১৯৯৮
গ্যাংটকে গন্ডগোল (উপন্যাস)	শারদীয় দেশ, ১৯৭০ গ্যাংটকে গণ্ডগোল, ১৯৭১ পাহাড়ে ফেলুদা, ১৯৯৬
সোনার কেল্লা (উপন্যাস)	শারদীয় দেশ, ১৯৭১ সোনার কেল্লা, ১৯৭২ ফেলুদার সপ্তকাণ্ড, ১৯৯৮
বাক্স-রহস্য (উপন্যাস)	শারদীয় দেশ, ১৯৭২ বাক্স-রহস্য, ১৯৭৩ ফেলুদার পান্‌চ, ২০০০
কৈলাসে কেলেঙ্কারি (উপন্যাস)	শারদীয় দেশ, ১৯৭৩ কৈলাসে কেলেঙ্কারি, ১৯৭৪ ফেলুদার সপ্তকাণ্ড, ১৯৯৮
সমাদ্দারের চাবি (গল্প)	শারদীয় সন্দেশ, ১৯৭৩ আরো এক ডজন, ১৯৭৬ ফেলুদা একাদশ, ২০০০

রয়েল বেঙ্গল রহস্য (উপন্যাস)	শারদীয় দেশ, ১৯৭৪ রয়েল বেঙ্গল রহস্য, ১৯৭৫ ফেলুদার পান্‌চ, ২০০০
ঘুরঘুটিয়ার ঘটনা (গল্প)	শারদীয় সন্দেশ, ১৯৭৫ আরো এক ডজন, ১৯৭৬ ফেলুদা একাদশ, ২০০০	উপরে লক্ষ্য করুন!
জয় বাবা ফেলুনাথ (উপন্যাস)	শারদীয় দেশ, ১৯৭৫ জয় বাবা ফেলুনাথ, ১৯৭৬ ফেলুদার সপ্তকাণ্ড, ১৯৯৮
বোম্বাইয়ের বোম্বেটে (উপন্যাস)	শারদীয় দেশ, ১৯৭৬ ফেলুদা এণ্ড কোং, ১৯৭৭ ফেলুদা একাদশ, ২০০০
গোঁসাইপুর সরগরম (উপন্যাস)	শারদীয় সন্দেশ, ১৯৭৬ ফেলুদা এণ্ড কোং, ১৯৭৭ ফেলুদা একাদশ, ২০০০	উপরে লক্ষ্য করুন!
গোরস্থানে সাবধান! (উপন্যাস)	শারদীয় দেশ, ১৯৭৭ গোরস্থানে সাবধান!, ১৯৭৯ কলকাতায় ফেলুদা, ১৯৯৮
ছিন্নমস্তার অভিশাপ (উপন্যাস)	শারদীয় দেশ, ১৯৭৮ ছিন্নমস্তার অভিশাপ, ১৯৮১ ফেলুদার পান্‌চ, ২০০০
হত্যাপুরী (উপন্যাস)	শারদীয় সন্দেশ, ১৯৭৯ হত্যাপুরী, ১৯৮১ ফেলুদার সপ্তকাণ্ড, ১৯৯৮
গোলকধাম রহস্য (গল্প)	সন্দেশ, মে-অগস্ট, ১৯৮০ আরো বারো, ১৯৮১ কলকাতায় ফেলুদা, ১৯৯৮
যত কাণ্ড কাঠমাণ্ডুতে (উপন্যাস)	শারদীয় দেশ, ১৯৮০ যত কাণ্ড কাঠমাণ্ডুতে, ১৯৮১ পাহাড়ে ফেলুদা, ১৯৯৬

নেপোলিয়নের চিঠি (গল্প)	শারদীয় সন্দেশ, ১৯৮১ ফেলুদা ওয়ান ফেলুদা টু, ১৯৮৫ ফেলুদা একাদশ, ২০০০
টিনটোরেটোর যীশু (উপন্যাস)	শারদীয় দেশ, ১৯৮২ টিনটোরেটোর যীশু, ১৯৮৫ ফেলুদার পান্‌চ, ২০০০
অম্বর সেন অন্তর্ধান রহস্য (গল্প)	আনন্দমেলা, ৪ মে-১৫ জুন, ১৯৮৩ এবারো বারো, ১৯৮৪ কলকাতায় ফেলুদা, ১৯৯৮
জাহাঙ্গীরের স্বর্ণমুদ্রা (গল্প)	শারদীয় সন্দেশ, ১৯৮৩ এবারো বারো, ১৯৮৪ ফেলুদা একাদশ, ২০০০	উপরে লক্ষ্য করুন!
এবার কাণ্ড কেদারনাথে (গল্প)	শারদীয় দেশ, ১৯৮৪ ফেলুদা ওয়ান ফেলুদা টু, ১৯৮৫ পাহাড়ে ফেলুদা, ১৯৯৬	উপরে লক্ষ্য করুন!
বোসপুকুরে খুনখারাপি (গল্প)	শারদীয় সন্দেশ, ১৯৮৫ একের পিঠে দুই, ১৯৮৮ কলকাতায় ফেলুদা, ১৯৯৮
দার্জিলিং জমজমাট (উপন্যাস)	শারদীয় দেশ, ১৯৮৬ দার্জিলিং জমজমাট, ১৯৮৮ পাহাড়ে ফেলুদা, ১৯৯৬
অপ্সরা থিয়েটারের মামলা (গল্প)	শারদীয় সন্দেশ, ১৯৮৭ ডবল ফেলুদা, ১৯৮৯ কলকাতায় ফেলুদা, ১৯৯৮
ভূস্বর্গ ভয়ংকর (গল্প)	শারদীয় দেশ, ১৯৮৭ ডবল ফেলুদা, ১৯৮৯ পাহাড়ে ফেলুদা, ১৯৯৬	উপরে লক্ষ্য করুন!
শকুন্তলার কণ্ঠহার (গল্প)	শারদীয় দেশ, ১৯৮৮ আরো সত্যজিৎ, ১৯৯৩ ফেলুদার সপ্তকাণ্ড, ১৯৯৮

লন্ডনে ফেলুদা (গল্প)	শারদীয় দেশ, ১৯৮৯ ফেলুদা প্লাস ফেলুদা, ১৯৯২ ফেলুদা একাদশ, ২০০০
ডাঃ মুনসীর ডায়রি (গল্প)	শারদীয় সন্দেশ, ১৯৯০ বাঃ! বারো, ১৯৯৪ কলকাতায় ফেলুদা, ১৯৯৮
নয়ন রহস্য (উপন্যাস)	শারদীয় দেশ, ১৯৯০ নয়ন রহস্য, ১৯৯১ ফেলুদার পান্‌চ, ২০০০
রবার্টসনের রুবি (উপন্যাস)	শারদীয় দেশ, ১৯৯২ রবার্টসনের রুবি, ১৯৯১ ফেলুদা একাদশ, ২০০০
গোলাপী মুক্তা রহস্য (গল্প)	ফেলুদা প্লাস ফেলুদা, ১৯৯১ ফেলুদার সপ্তকাণ্ড, ১৯৯৮	উপরে লক্ষ্য করুন!
ইন্দ্রজাল রহস্য (গল্প)	সন্দেশ, ডিসেম্বর-ফেব্রুয়ারি, ১৯৯৫-৯৬ কলকাতায় ফেলুদা, ১৯৯৮	উপরে লক্ষ্য করুন!
বাক্স রহস্য (প্রথম খসড়া) (অসম্পূর্ণ	শারদীয় সন্দেশ, ১৯৯৫ ফেলুদা একাদশ, ২০০০	উপরে লক্ষ্য করুন!
তোতা রহস্য (প্রথম ও দ্বিতীয় খসড়া) (অসম্পূর্ণ)	শারদীয় সন্দেশ, ১৯৯৬ ফেলুদা একাদশ, ২০০০	উপরে লক্ষ্য করুন!
আদিত্য বর্ধনের আবিষ্কার (অসম্পূর্ণ)	শারদীয় সন্দেশ, ১৯৯৭ ফেলুদা একাদশ, ২০০০	উপরে লক্ষ্য করুন!

ক্রাইম থ্রিলারে ফেলুদাই সেরা

ক্রাইম থ্রিলারে ফেলুদাই সেরা। বিষয়টা বোঝা যাবে পুরো সিরিজ টি পোড়ার পর। যদিও বাংলা সাহিত্যে আরেকটি প্রবল গোয়েন্দা চরিত্র আছে; তা হলো “মাসুদ রানা”। যদিও সিরিজটিতে মোট ৪৬৮ টি বই প্রকাশিত হয়েছে যদি মূল গল্পের বই ৩২১ টি। কিন্তু, চরিত্রায়ন এর পর সেই চরিত্রের বিস্তৃতি এতটা সম্প্রসারিত হয়েছে যে তাকে কিছু মুহূর্তের জন্য মানব নয় বরং মৃত্যুহীন অতিমানব অথবা অশরীরী মনে হয়।

অপরদিকে, সত্যজিৎ রায়ের ফেলুদার চরিত্রায়ন অত্যন্ত সাবলীল এবং যুক্তিযুক্ত; আর সেখানে যেই সহকারী চরিত্র গুলো বানানো হয়েছে তাঁদের চরিত্র ও অত্যন্ত সাবলীল ভাবে ফুটে উঠেছে। সেখানে সব চরিত্রের নিজস্ব চিন্তা ও চরিত্র আছে। আর, যেই গল্প গুলো সাজানো হয়েছে; তাতে খুব সূক্ষ্ম রহস্যের দুয়ার খোলা রাখা হয়েছে। যার ভেতরের রহস্যের বিস্তৃতি অপরিসীম। তার মাঝেই চলছে একটি নির্দিষ্ট ঘটনার রহস্যের উদ্ঘাটন।

আর, সেই গল্পগুলো বিভিন্ন জায়গায় যখন ঘুরে বেড়ায় একটা রহস্যের গন্ধ মেখে; তখন বিষয়গুলো আরও বেশি বাস্তবতা পায়; হয়ে ওঠে আমাদের আশে পাশে ঘটে যাওয়া কোন এক বাস্তব ঘটনার কল্পিত রহস্য। আর যার কারণে; “ফেলুদা” গল্পের বিষয়গুলো বেশ হৃদয় ছোঁওয়া হয়ে যায়। তাই, আমার ব্যক্তিগত মতে ” বাংলা ক্রাইম থ্রিলারে ফেলুদাই সেরা”। এর বেশি কিছু বলার নেই; কারণ যারা এটি পড়ছেন; আমি তাঁদের বলবো বই গুলো পড়েন; আপনাদের নিজস্ব অনুভূতিতে।

তো এই ছিল নিবন্ধটির মূল প্রশঙ্গ। আশা করি খুব স্বল্প সময়েই পড়তে পেরেছেন। যদি এমন আরও নিবন্ধ পড়তে চান; তবে আরও পড়তে পারেন। যেমন; হুমায়ূন আজাদ- এর ‘নারী’ কেন নিষিদ্ধ?

আর, নিবন্ধকার ভুলের ঊর্ধ্বে নয়। এই নিবন্ধটি সর্বোপরি দৃষ্টিকোন থেকে দেখা হলেও এর ফলাফল নিয়ন্ত্রিত হচ্ছে অপর একটি পরিপ্রেক্ষিতে। এক্ষেত্রে দ্বিমত পোষণ কোন কাকতালীয় বিষয় নয়! তাহলে, এই নিবন্ধ শুরু করা যাক বাংলা সাহিত্যের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস দিয়ে।

বাংলা সাহিত্যের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস

বাংলা সাহিত্য কি আধুনিক? এই সন্দেহের উপশম করতে চাইলে প্রথমে আমাদের বাংলা সাহিত্যের ইতিহাস জেনে শুরু করা প্রয়োজন। তারপরেই আধুনিকতার মাত্রা নিয়ে আলোচনা করা যাবে। বাংলা সাহিত্যকে কালবিচারে প্রধানত তিনটি ভাগে ভাগ করা হয়; প্রথমত ৬৫০- ১২০০ সাল পর্যন্ত বাংলা সাহিত্যের প্রাচীন যুগ। দ্বিতীয়ত ১২০০- ১৮০০ সাল পর্যন্ত ধরা হয় বাংলা সাহিত্যের মধ্যযুগ। এরপর সর্বশেষ ১৮০০ সাল থেকে শুরু হয় বাংলা সাহিত্যের আধুনিক যাত্রা।

যা যোগ করে বাংলা সাহিত্যে এক নতুন মাত্রা। এরপর, বাংলা সাহিত্যের আধুনিক যুগকে আবার বেশ কয়েকটি পর্বে ভাগ করা হয়েছে। ১৮০০-১৮৬০ সাল পর্যন্ত আধুনিক বাংলা সাহিত্যের প্রস্তুতি পর্ব ধরা হয়। এরপর, ১৮৬০-১৯০০ সাল পর্যন্ত ধরা হয় আধুনিক বাংলা সাহিত্যের বিকাশের যুগ। ১৯০০-১৯৩০ আধুনিক বাংলা সাহিত্যের রবীন্দ্রনাথ পর্ব ধরা হয়। ১৯৩০ থেকে ১৯৪৭ পর্যন্ত আধিনিক বাংলা সাহিত্যের রবীন্দ্র পরবর্তী যুগ ধরা হয়। এরপর ১৯৪৭ থেকে পরবর্তী সময়ের বাংলা আধুনিক সাহিত্যকে বাংলাদেশ পর্ব হিসেবে ধরা হয়।

বাংলা সাহিত্যের প্রাচীন যুগঃ

বাংলা সাহিত্যের প্রাচীন যুগ নিয়ে কথা বলতে গেলে বলা যায়, তৃতীয় শতকে বাঙলায় মৌর্য অধিকারের পর থেকে আর্যভাষার প্রভাব বিস্তার শুরু হয়; আর প্রায় হাজার বছরের যাত্রার পর প্রাকৃত থেকে বাংলা ভাষার উৎপত্তি হয়। বাংলা সাহিত্যের প্রাচীন যুগের সবচেয়ে উৎকৃষ্ট নিদর্শন হল চর্যাপদ। ১৯০৭ সালে চর্যাপদ আবিষ্কার করেন আধুনিক কালের ভারততত্ত্ববিদ, সংস্কৃত বিশারদ ও বাংলা সাহিত্যের ইতিহাস রচয়িতা পণ্ডিত হরপ্রসাদ শাস্ত্রী।

চর্যাপদে বৌদ্ধ সহজিয়াদের ধর্মতত্ত্ব ও সাধন- ভজনমূলক ৪৭টি পদ পাওয়া যায়, তবে তার ভাষা সহজবোধ্য নয়; কিছু বিষয়বস্তু বোঝা যায়, কিছু যায় না। যার, কারণে চর্যাপদের ভাষাকে সন্ধ্যা ভাষা বলা হয়। তবুও শব্দের ব্যবহারের ধরন, উপমা ও অলঙ্কারের প্রয়োগ, প্রাকৃতিক বর্ণনা, সমাজচিত্র বর্ণনার বিবেচনায় এর সাহিত্যিক ও ভাষানিদর্শনগত মূল্য অপরিসীম। চর্যাপদের রচয়িতা গণকে পদকর্তা বলা হয়, যাদের “সিদ্ধাচার্য” বলা হতো এবং তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন লুইপা, ভুসুকুপা, কাহ্নপা, শবরপা প্রমুখ।

গবেষণা মতে চর্যাপদের রচনাকাল রচনাকাল খ্রিষ্টীয় সপ্তম থেকে দ্বাদশ শতক পর্যন্ত।

বাংলা সাহিত্যের মধ্যযুগঃ

হাজার বছরের যাত্রার পর বাংলা সাহিত্য প্রাচীন যুগে পৌঁছে আবার অর্ধ সহস্রাব্দি যাত্রা করে মধ্যযুগের পথে। আর মধ্যযুগে পদার্পণের পর বাংলা সাহিত্যে আধুনিক যুগের সূচনার জন্য লেগে যায় আরও অর্ধসহস্র বছর। আমরা আগেই জেনেছি খ্রিষ্টীয় ১২০০- ১৮০০ পর্যন্ত সময়কে বলা হয় মধ্যযুগ। মধ্যযুগকে আবার তিনটি ভাগে ভাগ করা হয়, প্রথমত ১৩শ- ১৪শ সাল পর্যন্ত সময়কে বলা হয় আদি- মধ্যযুগ বা চৈতন্যপর্ব। এর পরবর্তী যুগকে বলা হয় মধ্য- মধ্যযুগ বা মঙ্গলপর্ব আর, মধ্যযুগের সর্বশেষে বিকশিত হয় অনুবাদ সাহিত্য।

মধ্যযুগের সুচনা বা আদি-মধ্যযুগের প্রথম উল্লেখযোগ্য কবি হলেন বড়ু চণ্ডীদাস; এবং তিনি ১৪শ শতকের কবি ছিলেন। তিনি তার আগের কবি জয়দেব রচিত সংস্কৃত ভাষার রাধা-কৃষ্ণের প্রেমমূলক গীতিসাহিত্যের ধারার বিকাশে রাধাকৃষ্ণের প্রণয়বিষয়ক বাংলা নাট্যগীতিকাব্য রচনা করেন। এবং, চৈতন্যদেবের আগে-পরে বৈষ্ণব পদাবলির ভণিতায় একাধিক চণ্ডীদাসের নাম পাওয়া যায়। কোথাও আদি চণ্ডীদাস, কোথাও আবার কবি চণ্ডীদাস, কোথাও বা পাওয়া যায় দ্বিজ চন্ডীদাস অথবা দীন চন্ডীদাস। এবং এইসব ভিন্ন নামে চণ্ডীদাস একি মানুষ কিনা তা নিয়ে বাংলা সাহিত্যে বিতরক আছে, যা ‘চণ্ডীদাস’ সমস্যা নামে পরিচিত।

এরপর বাংলা সাহিত্যের মধ্য-মধ্যযুগে চৈতন্যদেব এই বঙ্গদেশে এক নবভক্তি- ধারার প্রবর্তন করেন, যা ভাবচৈতন্যের ক্ষেত্রে একটি নবজাগরনের সূচনা করে, এবং তাঁর চৌকস ব্যক্তিত্বের কারণে বাংলায় একটি শক্তিমান সাহিত্যিকগোষ্ঠী এবং একটি বড়সড় সাহিত্যধারার সৃষ্টি হয়। মূলত বাংলা সাহিত্যের মধ্য-মধ্যযুগেই বাংলায় জীবনচরিত লেখার প্রচলন হয় এবং প্রধানত চৈতন্যদেবকে কেন্দ্র করেই লেখা হয় বিভিন্ন রকম জীবনচরিত। এবং, পরবর্তীতে রচিত হয় বিভিন্ন মঙ্গলকাব্য।

এরমধ্যেই আবার শুরু হয়, বাংলা সাহিত্যের অনুবাদ সাহিত্যের যুগ। বাংলা অনুবাদ সাহিত্যের ক্ষেত্রে প্রথমেই যার নাম উল্লেখযোগ্য তিনি হলেন ” রামায়ণ ” রচয়িতা কৃত্তিবাস ওঝা। কবি চণ্ডীদাসের পরেই তাঁর নাম উল্লেখযোগ্য। তাঁর রচিত রামায়ণ-ই বাংলা ভাষার সর্বপ্রথম ও সবচেয়ে জনপ্রিয় কাব্য। এরপর, ১৫১৫-১৯ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে মহাভারতের সর্বপ্রথম বাংলা অনুবাদ করেন কবীন্দ্র পরমেশ্বর যা কবিন্দ্র মহাভারত নামে খ্যাত। আবার, লস্কর পরাগল খাঁর নির্দেশে এটি রচিত বলে এটিকে পরাগলী মহাভারতও বলা হয়।

বাংলা অনুবাদ সাহিত্যে মুসলমান কবিদের মধ্যে প্রাচীনতম হচ্ছেন শাহ মুহম্মদ সগীর। এবং, তাঁর রচিত কাব্য ইউসুফ-জুলেখা সুলতান গিয়াসুদ্দীন আজম শাহের আমলে রচিত হয়েছে বলে ধারণা করা হয়। এটি অনুবাদ করা হয় পারসি ভাষা থেকে। এবং, বাংলায় সুলতানি আমলে পারসি ভাষার সাহিত্যের অনুবাদে বিকাশিত হয় বাংলা সাহিত্য। এক্ষেত্রে কখনও পারসি ভাষার সরাসরি অনুবাদ তো কখনও ভাবানুবাদ।

মধ্যযুগের মুসলমান অনুবাদ সাহিত্যিকদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন সৈয়দ সুলতান, শেখ পরান, সৈয়দ মর্তুজা, আবদুল হাকীম, নওয়াজিশ খাঁ, কমর আলী, মঙ্গল (চাঁদ), আবদুন নবী, মুহম্মদ ফসীহ প্রমুখ।

আধুনিক বাংলা সাহিত্যঃ

১৮০১ সালের থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত সময়কে বাংলা সাহিত্যের আধুনিক যুগ ধরা হয়।  আর মূলত পাদ্রি ও সংস্কৃত পণ্ডিতরা মিলেই সূচনা করেন বাংলা সাহিত্যের আধুনিক যুগ। বাংলা সাহিত্যের আধুনিক যুগের স্তরটি নির্মিত হয় তাদের গদ্য-রচনার মধ্য দিয়ে। এই পরেই বাংলা সাহিত্যে আগমন ঘটে চিন্তাশীল ও সৃষ্টিশীল বাঙালি সাহিত্যিকদের। এরপরে, তৃতীয় পর্বের ব্যাপ্তি কম হলেও রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের রচিত উৎকৃষ্ট ও প্রাচুর্যময় এবং গোটা তার প্রাধান্য বিস্তার করে বাংলা সাহিত্যে।

এই জন্য বাংলা সাহিত্য বিশারদদের ১৯০০ থেকে ১৯৩০ সাল পর্যন্ত সময়কে বাংলা সাহিত্যের রবীন্দ্রপর্ব বলা হয়। তবুও সাহিত্য সম্রাট বঙ্কিমচন্দ্র ছিলেন বাংলা সাহিত্যের প্রথম সার্থক ঔপন্যাসিক। এবং; তার সাহিত্য কর্মের প্রভাব বাংলা সাহিত্যে প্রখর ছিল ১৯৪৭-এ ভারত বিভাগ পর্যন্ত। ভারত ভাগের পর রাজনৈতিক ভাবে ভাগ হয়ে যায় বাংলা ভাষা সাহিত্য। বাংলা সাহিত্য ভাগ হয়ে যায় কলকাতা পশ্চিমবঙ্গের কলকাতা কেন্দ্রীক আর অপর পাশে পূর্ব বাংলা হয়ে যায় সদ্যোজাত পূর্ব-পাকিস্তান (বর্তমান বাংলাদেশ) ভিত্তিক দুটি ধারা।

আর, এক কথায় বাংলা সাহিত্য বাংলাদেশ পর্ব শুরু হয় ১৯৪৭ সাল থেকে। বাংলা আধুনিক সাহিত্যে যারা পঞ্চকবি নামে যারা পরিচিত তাঁরা হলেন রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, কাজী নজরুল ইসলাম, রজনীকান্ত সেন, অতুলপ্রসাদ সেন এবং দ্বিজেন্দ্রলাল রায়। তাঁদের কবিতায় আধুনিক বাক নিয়েছে বাংলা সাহিত্যে। আর, তাঁদেরও আগে যার হাতে বাংলা কবিতায় সনেটের সূত্রপাত হয় এবং বাংলা সাহিত্যে গদ্যের প্রচলন হয় মাইকেল মধুসূদন দত্তের হাত ধরে।

আর, বাংল সাহিত্যের প্রথম পঞ্চকবির পর যারা সেই কবিতা গুলোর বেষ্টনীর বাইরে গিয়ে নতুন ভাবে কবিতা চর্চা শুরু করেন তাঁরা হলেন অমিয় চক্রবর্তী, বুদ্ধদেব বসু, জীবনানন্দ দাস, বিষ্ণু দে এবং সুধীন্দ্রনাথ দত্ত।

আর, যারা বাংলা আধুনিক সাহিত্যর উপন্যাসের হাল ধরে একে করেছে বিভিন্ন বিষয়বস্তুতে মহিয়ান, তাঁরা হলেন শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, প্রভাত কুমার মুখোপাধ্যায়, বেগম রোকেয়া, কাজী ইমদাদুল হক, বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায়, তারাশঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায়, মানিক বন্দ্যোপাধ্যায়, কাজী নজরুল ইসলাম।

এছাড়াও, বিংশ শতাব্দীর শেষ দশক আর বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ পরবর্তী সময়ে যাদের সাহিত্য এটিকে আরও আধুনিক বানিয়েছে নতুন ধারার রচনার মাধ্যমে; তার হলেন আখতারুজ্জামান ইলিয়াস, নাসরীন জাহান, ইমদাদুল হক মিলন, আবুল বাশার, শহিদুল জহির, আবদুল মান্নান সৈয়দ, সুনীল গঙ্গোপাধ্যায়, আহমদ ছফা, নির্মলেন্দু গুণ, জহির রায়হান, হুমায়ূন আজাদ, আনিসুল হক, মহাম্মদ জাফর ইকবাল প্রমুখ।

বাংলা সাহিত্য কি আধুনিক?

হয়তো ভাবছেন এতসব গৌরবের কথা বলার পরও কেন প্রশ্নবিদ্ধ করছি? তার কারণ, বর্তমান সময়ে আমাদের মেধা ও মননশীলতায় ধস নেমেছে! আর, সেই কারণে, বলা যায় ব্লাকহোলের মুখে বাংলা সাহিত্য! তাই আবারো প্রশ্ন করতে হয় বাংলা সাহিত্য কি আধুনিক?

এখন আসি মূল প্রসঙ্গে; বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ পরবর্তী সময়ে যারা বাংলা সাহিত্যের হাল ধরেছেন, তাঁরা সবাই বিংশ শতাব্দীর মানুষ। কিন্তু, এই একবিংশ শতাব্দিতে এখন পর্যন্ত নতুন কোন সাহিত্যিক এর খোঁজ তেমন মিলছে না। আর, তার পেছনেও রয়েছে আরও বিভিন্ন রকমের বিষয়বস্তু রয়েছে।

রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতা, সামাজিক প্রহসন আর প্রবঞ্চনা, আর্থ- সামাজিক অস্থিতিশীলতা, শিক্ষা ব্যবস্থার নামে অশিক্ষার প্রসার, এবং নতুন করে শিল্প-বিপ্লবের শুরু হওয়ার কারণে সাহিত্যচর্চা কমে যাওয়া। আর, কম-বেশি সব জায়গাতেই দুর্নীতি আর আগ্রাসী রাজনীতি হওয়ার কারণে কমে আসছে সাহিত্য প্রকাশ, বলা যায় বাক স্বাধীনতাও হয়তো বর্তমান সাহিত্যে নেই।

প্রত্যেক বছর বিপুল পরিমান বই প্রকাশিত হলেও তার ভেতর খুঁজে পাওয়া যায়না, ভালো মানের কোন সাহিত্য উপাদান, কিংবা পাওয়া যায়না গভীর কোন বিষয়বস্তু। তাই, বাংলা সাহিত্যের আধুনিক কালের যাত্রা শুরু হলেও, বর্তমানে বাংলা সাহিত্য কি আধুনিক? প্রশ্নটি তুলতেই হয়।

আর এর উত্তরে আমি বলবো, বাংলা সাহিত্য আধুনিক। কিন্তু, এই যাত্রা যদি স্থগিত হয়ে যায় তবে অন্যান্য ভাষার সাহিত্য যখন অত্যাধুনিক হয়ে যাবে; আর আমাদের ভাষা সাহিত্য আধুনিক হওয়া সত্ত্বেও আমরা বাংলা সাহিত্য কি আধুনিক? প্রশ্নটিতে পরে থাকব।

প্রথমেই কোন বিষয়বস্তু নিয়ে আলোচনা করতে গেলে তা উৎপত্তি নিয়ে আগে কথা বলা দরকার। তা না হলে পুরো আলোচনা অন্তঃসার শুন্য মনে হতে পারে। তাই প্রথমেই এই নিবন্ধটি শুরু করবো বাংলা গানের জন্মকথা নিয়ে। আর আগেই বলে রাখি, বাংলা গানের জন্ম; বাংলা ভাষার সাথেই।

বাংলা গানের জন্মকথা

বাংলা গানের জন্মকথা বলেতে বলা যায় ” কীভাবে বাংলা গান এলো? ” আসলে যদি একদম আদি উৎপত্তির কথা বলি তবে কোন সঠিক ইতিহাস বা দিন- তারিখ গননা করে বলা সম্ভব নয়। কারণ, লিখিত ভাষার আগেও হাজার হাজার বছর ধরে চলেছে মৌখিক ভাষা। সেখানে গানের ধারা তখন যা ছিল, তা থেকে এখনকার গানের বিষয়বস্তু আলাদা।

এমনকি যেখান থেকে বাংলা গানের ইতিহাসে ধরা হয়; সেই সময়কার আর এই সময়কার ধারার মধ্যে বিস্তর পার্থক্য আছে। একটা কথা বলে রাখা উচিত; গান আর সঙ্গীত দুটো একই মনে হলেও এর মধ্যে আবার বিস্তর পার্থক্য আছে। সঙ্গীত হল শাস্ত্রীয় রীতি মেনে সুর, তাল ও আলঙ্কারের এক নিবিষ্ট উপস্থাপনের মাধ্যমে গান গাওয়া। যদি শুধু গান বলা হয় তবে, সেটার ভেতর পরে সঙ্গীত, বাউল গান, পালাগান, ভাওয়াইয়া গান, আধুনিক গান ও বাংলা ব্যান্ড।

বাংলা গানের ইতিকথা বলতে গেলে বাংলার এই সবগুলো গানের ধারা নিয়ে কথা আসবেই। আর, বাংলা গানের ইতিকথায় বলা যায়, এখন পর্যন্ত বাংলা ভাষার যে সর্ব প্রাচীন নিদর্শন পাওয়া গেছে হল চর্যাপদ। চর্যাপদ হল পুঁথিকাব্য; আর এই পুথিই হল বাংলা গানের প্রথম লিখিত নিদর্শন, আর চলতি ধারাতেও তাঁর একটা অনুভব পাওয়া যায়। আর, তাই যতদূর জানা গেছে; চর্যাপদ বাংলা গানের আদি নিদর্শন।

বাংলা গানের ইতিকথা

এইবার আসবো আমরা বাংলা গানের ইতিকথায়। বাংলা গানের এই ইতিকথায় আমরা বাংলা গানের ধারা নিয়ে কথা বলার চেষ্টা করবো। আগেই জানলাম বাংলা গানের আদি নিদর্শন হল চর্যাপদ; যা আসলে পুঁথি কাব্য। এইসব পুথির পদকর্তাদের বলা হয় ” সিদ্ধাচার্য “। চর্যাপদে মোট ৫১টি পদ পাওয়া যায়। আরও, সহস্রাব্দি পর্যন্ত এই ধারার পুঁথি পাঠ চলার পর; শুরু হয় বাংলার প্রাচীন সংগীতকলা সংস্কৃত স্তোত্রসঙ্গীত প্রভাবিত বৈষ্ণব ধর্মগীতিগুলি। ত্রয়োদশ শতাব্দীতে কবি জয়দেব রচিত গীতিগোবিন্দম স্তোত্রসঙ্গীত জাতীয় সংগীত এর উৎকৃষ্ট উদাহরণ।

এরপরে চলে আসে মধ্যযুগ; চলে আসে নবাব ও বারো ভূঁইয়া নামে খ্যাত শক্তিশালী ভূস্বামীবর্গ। তবে তাঁরা অত্যাচারী না হয়ে পৃষ্ঠপোষকতা করে এই প্রতিপালিত এই সংগীত ধারায় হিন্দু ও মুসলিম সাংগীতিক রীতির সাথে সমন্বয় করার চেষ্টা করেন। এবং তা লক্ষ্য করা যায় বাংলা সুফি গানে। প্রাচীন যুগের পর মধ্যযুগের বেশির ভাগ গানগুলো ধর্মীয় সংগীত।

রাধা-কৃষ্ণ বিষয়ক গানে জাগতিক ও আধ্যাত্মিক প্রেমচেতনার মধ্যে পার্থক্য দর্শিয়েছেন  বিদ্যাপতি, চণ্ডীদাস, গোবিন্দদাস, জ্ঞানদাস, ও বলরামদাস প্রমুখ বৈষ্ণব পদকর্তাগণ মধ্যযুগের প্রথম অংশে। আর তারপরে রামপ্রসাদ সেন ও কমলাকান্ত ভট্টাচার্য প্রমুখ শাক্তপদাবলিকারগন তাঁদের গানে ঈশ্বরকে শুদ্ধ মাতৃরূপে বন্দনার কথা বলেছেন মধ্যযুগের শেষের অংশে।

আর বৈষ্ণব সংগীতে যখন জীবাত্মা- পরমাত্মাকেন্দ্রিক প্রেমভক্তির তত্ত্ব প্রচার করে, তখনই শাক্তগানে তন্ত্র ও শ্রদ্ধা মাতৃবন্দনার এক সম্মিলন গড়ে ওঠে। এরই ধারাবাহিকতায় ১৮ শতাব্দী ও ১৯ শতাব্দীর দিকে বাংলা ভক্তি গানের সাথে আরও এক নতুন ধারা যোগ হয় বাউল গান। বাংলায় বাউল গান নিয়ে আসলো আধ্যাত্মবাদী চারণকবিরা। তাঁরা ঘুরে ঘুরে গান করতেন; তাঁদের গানে হিন্দু তান্ত্রিক কর্তাভজা ও ইসলামি সুফি দর্শনের উপাদান স্পষ্ট বিদ্যমান।

তাঁরা ঘুরে ঘুরে গাওয়া সেইসব গানে তাঁরা প্রচলিত ধর্মকেন্দ্রিক কুসংস্কার, ভেদাভেদ ও ধর্মের আনুষ্ঠানিকতার কথা তুলে ধরতেন। বাউল গান-এর ধারার শ্রেষ্ঠ বাউল হলেন শ্রেষ্ঠ ফকির লালন সাঁই যদিও তিনি ১৯ শতকের বাউল। তাঁর পরে আরও বাউল ও সুফি গানের রীতিতে যারা স্মরণীয় হয়ে আছেন তাঁরা হলেন মধ্যযুগের হাসন রাজা, আধুনিক যুগের বাউল সম্রাট শাহ আবদুল করিম ও বাউল-সম্রাট পূর্ণদাস বাউল৷

বাউল গানের অনেক আগেই থেকেই আরেকটি শাস্ত্রীয় গানের ধারা অব্যাহত ছিল বাংলা গানের ধারায়। ধারণা করা হয় প্রায় ১৩৭০ সালে মল্ল রাজদরবারে ” বিষ্ণুপুর ঘড়ানা ” নামের শাস্ত্রীয় সংগীতের সূত্রপাত ঘটেছিল। সমগ্র বাংলার একমাত্র শাস্ত্রীয় ঘরানা ও ভারতীয় শাস্ত্রীয় সংগীতের হিন্দুস্তানি ধারার ধ্রুপদ সংগীতের একটি ঘরানা। অধুনা পশ্চিমবঙ্গের বাঁকুড়া জেলার বিষ্ণুপুর শহরে মল্ল রাজাদের আমলে উৎপত্তি লাভ করে। কিন্তু, মুঘল সম্রাট ঔরঙ্গজেবের দমন-পীড়নের ফলে ১৮শ শতকেই এটি প্রথম বিশেষ মর্যাদা অর্জন করে।

এরপর বাংলাগানে নতুন মাত্রা যোগ হল; চলে আসলো রবীন্দ্র সংগীত। রবীন্দ্রসংগীতে গীতিকাগুলোতে বেশির ভাগ স্থান পেয়েছে প্রেম, তার থেকে পাওয়া ব্যাথায় বিরহ। তাঁর গানে- গিতীকায় মিলেছে ঈশ্বর ভক্তি যাতে পাওয়া গেছে দেবী বন্দনা আর কীর্তন। সঙ্গীতের বুৎপত্তি অনুসারে রবীন্দ্রসঙ্গীতে পাওয়া যায় পাশ্চাত্য সংগীত, বাংলা লোকসংগীত, কীর্তন, রামপ্রসাদী শ্যামাসংগীত, কর্ণাটকী শাস্ত্রীয় সংগীত।

বাংলা সাহিত্যের বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর আমাদের বাংলা গানকে উপহার দিয়েছেন ২২৩২ টি গান। তাঁর এই সবগুলো গান স্থান পেয়েছে ” গীতবিতান ” নামক ২ খণ্ডের সংকলনে।

তাঁর সাথে সাথেই চলে আসলো, এক অশান্ত ধূমকেতু কিংবা পৃথিবীর সব আত্মার অশান্তি এক আত্মায় আছড়ে পড়া এক উল্কাপিণ্ড; নাম কাজী নজরুল ইসলাম । তিনি স্বাধীন বাংলাদেশের জাতীয় কবি; তাঁর গান গুলোকে বলা হয় নজরুলগীতি।  সীমিত সময়ে এক হাতে লিখেছেন ৫৬০০- টি গান। আর, পৃথিবীর অন্য কোনো ভাষায় এক হাতে এত গান লেখা হয়নি; তবে তার সবগুলো সংকলনে সংরক্ষিত নেই। কারণ, তার অগোছালো, অতৃপ্ত ভবঘুরে জীবন।

কাজী নজরুলের  “নজরুলগীতি” ছাড়াও আরও যাদের গান পাওয়া যায় বাংলা ভাষায়, তাঁরা হলে রামনিধি গুপ্ত (নিধুবাবু), অতুলপ্রসাদ সেন, দ্বিজেন্দ্রলাল রায় এবং রজনীকান্ত সেনের গানও দুই বাংলায় সমান জনপ্রিয় সঙ্গীত।

এর সাথে আসে বাংলার উত্তরাঞ্চল এর নিজস্ব ধারার গান ভাওয়াইয়া। সেই গানে রয়েছে নিজস্ব সুর আর তাতে প্রতিফলিত হয়েছে বাংলার উত্তরাঞ্চলের মানুষের জীবন। বাংলা গানের এই ধারাকে সবার সামনে এনেছেন আব্বাসউদ্দীন। তারপরে চলে আসলো বাংলায় আধুনিক গান, সেখানে নতুন রূপে, নতুন সাজে, নতুন সুরের ধাঁচে।

বাংলা আধুনিক গান যারা লিখেছেন এবং গেয়েছেন তাদের মধ্যে অন্যতম শিল্পীরা হলেন হেমন্ত মুখোপাধ্যায়, সন্ধ্যা মুখোপাধ্যায়, মান্না দে, কিশোর কুমার, রাহুল দেব বর্মন, অজয় ভট্টাচার্য, হিমাংশু দত্ত, সলিল চৌধুরী, হিরেন বসু, সুবোধ পুরকায়স্থ, প্রণব রায়, শৈলেন রায়, গৌরীপ্রসন্ন মজুমদার, প্রতুল মুখোপাধ্যায়, প্রতিমা বন্দ্যোপাধ্যায়, সাবিনা ইয়াসমিন, রুনা লায়লা, কুমার শানু, শান, শ্রেয়া ঘোষাল, শ্যামল গুপ্ত, পুলক বন্দ্যোপাধ্যায়, মুকুল দত্ত, ধনঞ্জয় ভট্টাচার্য, পান্নালাল ভট্টাচার্য, , শচীন দেব বর্মন, গীতা দত্ত, শ্যামল মিত্র, মানবেন্দ্র মুখোপাধ্যায় প্রমুখ।

আর সবার শেষে বাংলা গানের ইতিকথায় যোগ হয় ব্যান্ড সঙ্গীত। ১৯৭১ সালের পর বাংলাদেশের আজম খানের ব্যান্ড উচ্চারণ এবং আখন্দ ভাতৃদ্বয়ের হাত ধরেই শুরু হয়। আর এর কিছু পরেই একে একে চলে আসে বাংলা গানে নতুন নতুন ব্যান্ড। ফীলিংস, এল আর বি, ওয়ারফেজ , মহীনের ঘোড়াগুলি, নগর বাউল, আর্ক, ফসিল্‌স ইত্যাদি। কলকাতা থেকে ঢাকা পর্যন্ত জীবনমুখী গান নিয়ে মাতিয়ে তোলেন একক কণ্ঠে কবির সুমন, নচিকেতা আর অঞ্জন দত্ত।

বাংলা গানের ইতিকথার উপসংহার

তো এই ছিল বাংলা গানের আপাত ইতিকথা। যেখানে ইতিকথাটি শেষ করেছি বাংলা জীবনমুখী গানে। আর, এরপরে বনাগ্লা গানে লক্ষণীয় কোন পরিবর্তন তেমন আসেনি। তবে মিশ্র সংস্কৃতির সমন্বয়ে নতুন করে সাজানো হয়েছে বাংলা গান। সেখানে নতুন কোন গীতিকার প্রয়োজন হয়নি। শুধু পুরনো গীতিকা গুলোকে এককভাবে কিংবা বিভিন্ন গীতিকার মিশ্রণে নতুন আঙ্গিকে সুর ও তাল দেয়া হয়েছে।

আর, এক্ষেত্রে কথা বলতে গেলে বলা যায় নতুন আঙ্গিকের সুর-তালে পুরনো গান গুলো তাদের সরলতা আর কথার হৃদ্যতা হারাচ্ছে। আর যাই হোক, বাংলার সব গানেই ইউরোপীয় সুর বা বাদ্য লাগালেই তা অত্যাধুনিক হয় না। বরং, কথার মর্ম হারায়, সত্য হওয়া সত্ত্বেও।

বাংলা অনুবাদ সাহিত্য-এর সুত্রপাত

বাংলা সাহিত্যে অনুবাদ সাহিত্যের শুরু হয় ১২০৬ সালে বাংলায় তুর্কি শাসনের সূত্রপাত হয়। সেই সময় থেকেই বাংলা সাহিত্যে প্রয়োজীয় হয়ে ওঠে অনুবাদ। এদিকে পূর্ব বাংলা অঞ্চলের সাধারণ হিন্দুরা তুর্কি মুসলিম সাম্যে মুগ্ধ হয়ে শুরু করে মুসলিম হতে। আর তাদের নিজ ধর্মে বলবৎ রাখতে সর্ব প্রথমে সংস্কৃত মহাভারতের বাংলা অনুবাদ করে কবীন্দ্র পরমেশ্বর।

১৫১৪-১৬ খ্রিষ্টাব্দের  মধ্যে বাংলায় অনুদিত হয় মহাভারত; আর তাই তাকে কবিন্দ্র মহাভারতও বলা হয়।আর, এরপর লস্কর পরাগলের নির্দেশে রচিত মহাভারতকে বলা হয়, পরাগলী মহাভারত। তারপরও বাংলা অনুদিত মহাভারতের প্রধান কবি হলেন কবি কাশীরাম দাস, যিনি ১৬ শতকে আনুমানিক ১৬০২-১০ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে তাঁর কাব্য রচনা করেন। অনুবাদটি ১৮০১- ০৩ শ্রীরামপুর প্রেস থেকে মুদ্রিত হয় এর এটি সকল বাংলায় অনুদিত মহাভারতের মধ্যে সর্বাধিক জনপ্রিয়তা লাভ করে।

আর, মুসলমানদের বাংলা ভাষা ও সাহিত্যচর্চা বিকাশের সূত্রপাত হয় সুলতানি আমলে। বাংলা সাহিত্যের ক্ষেত্রে মূলত মুসলিম অনুবাদ সাহিত্যরে মাধ্যমেই বাংলা সাহিত্যে রোম্যান্টিক ধারার সূত্রপাত হয়। যেখানে প্রাচীন ও মধ্যযুগের বৌদ্ধ- হিন্দু রচিত বাংলা সাহিত্যে দেবদেবীরা প্রধান, আর মানুষ অপ্রধান। সেখানে মুসলমান রচিত সাহিত্যে মানুষই প্রধান।

বাংলা সাহিত্যের অনুবাদ যুগে, মুসলমান কবিরা হিন্দু-মুসলিম সংস্কৃতির সমন্বয়ে রচনা করেছেন; চৌতিশা, জ্যোতিষ ও সঙ্গীতশাস্ত্রীয় কাব্যও তাঁরা রচনা করেছেন। তাদের রচিত সাহিত্যকে প্রধানত কাহিনীকাব্য, ধর্মীয় কাব্য, সংস্কৃতিবিষয়ক কাব্য, শোকগাথ, জ্যোতিষশাস্ত্রীয় কাব্য, এবং সঙ্গীতশাস্ত্রীয় কাব্য মোট ৬টি ভাগে ভাগ করা যায়।

সুলতান গিয়াসুদ্দীন আজম শাহের আমলে ( ১৩৮৯-১৪১০) রচিত ইউসুফ- জুলেখা কাব্যের রচয়িতা শাহ মুহম্মদ সগীর হল মুসলমান কবিদের মধ্যে প্রাচীনতম। তাঁর রচিত সব পুঁথি চট্টগ্রাম ও ত্রিপুরা থেকে পাওয়া যায়। এরপরে গৌড় সুলতান ইউসুফ শাহের (১৪৭৪-৮১) সভাকবি জৈনুদ্দীন একটিমাত্র কাব্য ” রসুলবিজয় ” রচনা করে খ্যাতি লাভ করেছেন। কাব্যটির অংশবিশেষ ফারসি ভাষার গল্পাংশ থেকে নেয়া। ” বিজয় ” জাতীয় কাব্যধারা মধ্যযুগে খুব বেশি প্রাধান্য লাভ করার কারণে কাব্যটির সাথে “বিজয়” শব্দটি যুক্ত হয়েছে।

শাহ মুহাম্মদ সগীর বিরচত ইউসুফ জোলেখা, মুহাম্মদ কবীর বিরচিত মধুমালতী

এরপর চলে আসেন ১৫ শতকের মধ্যবর্তী বিদ্যমান কবি মুজাম্মিল। তিনি মুলত নীতিশাস্ত্রবার্তা, সায়াৎনামা ও খঞ্জনচরিত এই তিনটি কাব্যের জন্য খ্যাতি অর্জন করেছেন। আরবি অনুবাদ “সায়াৎনামা” কাব্যটিতে সুফিবাদ স্থান পেয়েছে। এর আগের সময় ছিলেন চাঁদ কাজী; তিনি ছিলেম গৌড় সুলতান হুসেন শাহের ( ১৪৯৩-১৫১৯ ) নবদ্বীপের কাজী থাকাকালে গৌড়ীয় বৈষ্ণবমতের প্রচার ও প্রসার ঘটে এবং তিনি নানা কারণে বৈষ্ণব- ইতিহাসে প্রসিদ্ধি লাভ করেন আর রচনা করেন বৈষ্ণব পদ।

তিনি সুলতান নাসিরুদ্দীন নসরৎ শাহের সময়ে আবির্ভূত ও সম্ভবত তাঁর রাজকর্মচারী হিসেবে নিযুক্ত শেখ কবীর। নসিহৎনামা নামে একটি কাব্য এবং বৈষ্ণবীয় ঢঙে রচিত কয়েকটি পদের রচয়িতা আফজাল আলী সেযুগের অন্যতম কবি। সেগুলোতে কবিভাবের চেয়ে সরল ভাষায় ধর্মোপদেশ বেশি।

গোরক্ষবিজয়, গাজীবিজয়, সত্যপীর (১৫৭৫), জয়নবের চৌতিশা এবং রাগনামা এই পাঁচটি গ্রন্থের জন্য খ্যাতিমান হয়ে আছেন শেখ ফয়জুল্লাহ। তাঁর বচিত রাগনামাকে বাংলা ভাষায় রচিত প্রথম সঙ্গীতবিষয়ক কাব্য মনে করা হয়। এরপর আনুমানিক ১৫৬০-৭৫ সাল রচনাকালে ফারসি কবি জামীর রচিত লাইলী-মজনু কাব্যের ভাবানুবাদ করেন দৌলত উজীর বাহরাম খাঁ, যা তাঁর একমাত্র কাব্য লায়লী-মজনু। স্বচ্ছন্দ রচনা, কাব্যরসের মতো গুনে তা পরিপূর্ণ।

এরপর আনুমানিক ১৫৮৩-৮৭ সালের মধ্যে বকাওলী জাতীয় কাব্য ” মধুমালতী ” রচনা করে বিখ্যাত হন মুহাম্মদ কবীর।  আর, এইভাবে চলেতে থাকে বাংলা সাহিত্যে অনুবাদ যুগ। বিভিন্ন ভাষার সাহিত্য থেকে বাংলা ভাষায় যুক্ত হতে থাকে নতুন নতুন উপাদান।

বাংলা অনুবাদ সাহিত্যের বর্তমান অবস্থা

বাংলা অনুবাদ সাহিত্যের বর্তমান অবস্থা বেশ সচল। আর, বেশির ভাগ যেই ভাষার বইগুলো অনুদিত হচ্ছে বাংলায় তা মূলত ইংরেজি থেকে নেয়া। মধ্য-যুগে বাংলা সাহিত্যে সংস্কৃত, ফারসি আর আরবি ভাষা থেকে শুরু হয়েছিল। এরপর, বাংলায় ২০০ বছরের ব্রিটিশ শাসনের মাধ্যমে শুরু হয় বাংলায় ইংরেজি সাহিত্যের প্রভাব বিস্তার।

শুরু হয় বিশদভাবে ইংরেজি সাহিত্য পাঠ। আর, সেইখান থেকে সৃষ্টি হয় ইংরেজি সাহিত্যের বিভিন্ন উপন্যাস, কবিতা, প্রবন্ধ, নাটক বাংলায় অনুবাদ করার পিপাসা। সেই পিপাসা মিটাতে তখন শুরু ইংরেজি সাহিত্য বাংলায় অনুবাদ। বাংলা সাহিত্যে সংস্কৃত, আরবি ও ফারসি ষাইটয়ের পর সব চেয়ে বেশি অনুবাদ পাওয়া যায় ইংরেজি সাহিত্যের। ইংরেজি সাহিত্যের বিপুল পরিমাণ বই বাংলা সাহিত্যের অনুবাদ হয়েছে। সেগুলো বেশির ভাগ সরাসরি অনুবাদ আর বেশ কিছু ভাবানুবাদ।

তারপর আর যেই ভাষা সাহিত্য গুলোর উপাদান বাংলা ভাষায় অনুবাদ যোগ হয়েছে সেগুলো হল, রাশিয়ান, জার্মান, ফরাসি, জাপানি, স্পেনিশ ইত্যাদি। বেশির ভাগ সময় রাশিয়ান ও জার্মান সাহিত্য মূলত বাংলা ভাষায় অনুবাদ করা রাজনৈতিক কারণে।

তো এই ছিল বাংলা অনুবাদ সাহিত্য বৃত্তান্ত; নিবন্ধটিতে চেষ্টা করেছি বাংলা অনুবাদ সম্পর্কে আপনাদের মনে নতুন প্রশ্নের জন্ম দেয়ার। যাতে করে আরও পরিমানে বিকাশ হয় আমাদের বাংলা সাহিত্যের অনুবাদ রীতির ধারা। আপনি চাইলে আমাদের ওয়েবসাইটে বাংলা সাহিত্যের আরও বিভিন্ন দিক সম্বন্ধে পড়তে পারেন, বাংলা কবিতার আবৃত্তি সাহিত্য

আজ আমরা আরও বিশদভাবে জানবো, বাংলা সাহিত্যে হুমায়ূন আহমেদ সম্পর্কে। আলোচনা এবং সমালোচনা করবো তাঁর দেয়া সাহিত্যের উপাদানগুলো নিয়ে। আজকের এই নিবন্ধটি উৎসর্গ করা হলো আধুনিক বাংলা সাহিত্যের নন্দিত লেখক হুমায়ূন আহমেদকে। আর তিনি শুধু লেখকই নন বরং তিনি জহির রায়হানের মতো একজন চলচ্চিত্রিত ঔপন্যাসিক ও চলচ্চিত্র নির্মাতা-পরিচালকও বটে।

হুমায়ূন আহমেদ- এর সংক্ষিপ্ত জীবনী

১৯৪৮ খ্রিষ্টাব্দের ১৩ নভেম্বর তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তানের ময়মনসিংহ জেলার অন্তর্গত নেত্রকোণা মহকুমার মোহনগঞ্জে হুমায়ূন আহমেদ জন্মগ্রহন করেন। তিনি জন্মগ্রহন করেন তাঁর নানা বাড়িতে। হুমায়ূন আহমেদের পিতা শহীদ ফয়জুর রহমান আহমদ এবং তাঁর মার নাম আয়েশা ফয়েজ। হুমায়ূন আহমেদের মা ছিলেন একজন গৃহিণী এবং বাবা ছিলেন একজন পুলিশ কর্মকর্তা।

তিনি ১৯৭১ সালে বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ চলাকালে তৎকালীন পিরোজপুর মহকুমার উপ-বিভাগীয় পুলিশ অফিসার ছিলেন এবং তিনি কর্তব্যরত অবস্থায় শহীদ হন। হুমায়ূন আহমেদের বাবা ফয়জুর রহমান আহমদও একজন সাহিত্যনুরাগী ছিলেন। তিনি বগুড়াতে কর্মরত অবস্থায় বিভিন্ন পত্র- পত্রিকায় লেখালেখি করতেন; এমনকি বগুড়ায় থাকার সময় তিনি একটি গ্রন্থও প্রকাশ করেছিলেন, যার নাম ” দ্বীপ নেভা যার ঘরে “।

জীবন যে রকম- আয়েশা ফয়েজ লিখিত আত্মজীবনী।

আর, অপরদিকে হুমায়ূন আহমেদের মায়ের লেখালেখি করার অভ্যাস না থাকা সত্ত্বেও তিনি তাঁর শেষজীবনে একটি আত্মজীবনী গ্রন্থ রচনা করেন, যার নাম ” জীবন যে রকম “। হুমায়ূন আহমেদের অনুজ হলেন আমাদের প্রিয় অধ্যাপক মুহম্মদ জাফর ইকবাল, এবং সর্ব কনিষ্ঠ ভ্রাতা আহসান হাবীব দুইজনই বাংলাদেশের বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব। হুমায়ূন আহমেদের তিন বোন হলেন সুফিয়া হায়দার, মমতাজ শহিদ, ও রোকসানা আহমেদ।

হুমায়ূন আহমেদ রচিত আত্মজীবনী ও তাঁর স্মৃতিকথা থেকে জানা যায়; ছোটবেলায় হুমায়ূন আহমেদ এর নাম রাখা হয়েছিল শামসুর রহমান তাঁর বাবার নামের সাথে মিল রেখে; এরপরেই তিনি একসময় নিজেই তাঁর ছেলের নাম পরিবর্তন করে নাম রাখেন হুমায়ূন আহমেদ। এমনকি তারা চট্টগ্রাম থাকাকালে হুমায়ূন আহমেদের নাম ছিল বাচ্চু। হুমায়ূন আহমেদ তার মামা ফজলুল করিমের কাছ থেকে শিখেছিলেন ছবি আঁকা।

হুমায়ূন আহমেদ এর শিক্ষাজীবনঃ 

হুমায়ূন আহমেদের শিক্ষাজীবন বেশ বিচিত্র ছিল। তাঁর বাবার চাকরী সুত্রে তারা বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন জায়গাই থেকেছেন; হুমায়ূন বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন স্থানে লেখাপড়া করেছেন। হুমায়ূন আহমেদের প্রাতিষ্ঠানিক লেখাপড়ার শুরু হয় সিলেটের কিশোরী মোহন পাঠশালায় ১৯৫৫ সালে। সেখান থেকে তিনি ১৯৫৯ সালে প্রাথমিক শিক্ষার শেষ করেন। এরপর তাঁর বাবার বদলির কারণে চলে আসতে হয় বগুড়ায়।

এরপর, হুমায়ূন আহমেদ ১৯৬৩ সালে তিনি বগুড়া জেলা স্কুলে নবম শ্রেণীতে ভর্তি হন এবং ১৯৬৫ সালে সেখান থেকে মেট্রিক পাশ করেন এবং সেই বছর তিনি রাজশাহী শিক্ষা বোর্ডে দ্বিতীয় স্থান অধিকার করেন। এরপরে, ঢাকা কলেজ থেক বিজ্ঞান বিভাগে উচ্চ মাধ্যমিক পাস করেন। এরপরে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে রসায়ন সাস্ত্রে অধ্যয়ন করেন এবং সেখান থেকে প্রথম শ্রেণীতে তিনি বি এস সি ( সম্মান) ও এম এস সি ডিগ্রি অর্জন করেন।

আর, আরেকটি চমকপ্রদ বিষয় হল, ৫৬৪ নং কক্ষে হাজী মুহম্মদ মুহসীন হলে তাঁর বিশ্ববিদ্যালয় এর ছাত্রজীবন অতিবাহিত করেন এবং অবস্থানকালীন সময়েই তিনি তাঁর জীবনের প্রথম উপন্যাস “নন্দিত নরকে” লেখেন এবং তা প্রকাশ করেন।

নন্দিত নরকে- হুমায়ূন আহমেদের লেখা প্রথম উপন্যাস

হুমায়ূন আহমেদের দাম্পত্য জীবনঃ

হুমায়ূন আহমেদের প্রথম জীবনে তিনি বিয়ে করেন তাঁর একজন ভক্ত পাঠককে। নাম তাঁর গুলতেকিন খান; তিনি তৎকালীন উপমহাদেশের প্রখ্যাত শিক্ষাবিদ, সাহিত্যিক ও সমাজ সংস্কারক ইবরাহীম খাঁ– র নাতনী।

হুমায়ূন আহমেদ ও গুলতেকিন খান এর বিয়ে হয় ১৯৭৩ সালে। তাঁদের দাম্পত্য জীবনে জন্ম হয় তিন মেয়ে ও এক ছেলে সন্তানের। তাঁদের বড় মেয়ে নোভা আহমেদ, শিলা আহমেদ মেজ মেয়ে, সবার ছোট বিপাশা আহমেদ আর তারপর  তাঁদের বড় ছেলে নুহাশ হুমায়ূন।

হুমায়ূন আহমেদ ও গুলতেকিন খান আহমেদ ও নুহাশ হুমায়ূন

এরপর, ১৯৯০ সালের দিকে বেশ কিছু নাটক- চলচ্চিত্র অভিনয়ের সময় শিলা আহমেদের বান্ধবী মেহের আফরোজ শাওনের সাথে ঘনিষ্ঠতা জন্মে; এই সম্পর্ককে কেন্দ্র করে জন্ম নেয়া দাম্পত্য কলহের জেরে ২০০৫ সালের দিকে গুলতেকিনের সঙ্গে তাঁর বিবাহ বিচ্ছেদ ও সেই বছরই বিয়ে হয় তাঁদের। এই দাম্পত্য জীবনে তাঁদের প্রথম কন্যা সন্তান ভূমিষ্ঠ হাবার পরই মারা যায়। তাঁর নাম রাখা হয়েছিল ‘লীলাবতী’। তার স্মরনে নুহাশ পল্লিতে একটি জলাধারের নাম রাখা হয় ” লীলাবতী “। এরপর শাওনের ঔরসজাত আরও দুটি ছেলে সন্তান হয়; তাঁদের নাম নিষাদ হুমায়ূন ও নিনিত হুমায়ূন।

হুমায়ূন আহমেদ ও মেহের আফরোজ শাওন আহমেদ

তো এই ছিল হুমায়ুন আহমেদের ব্যক্তিগত জীবনের কিছু কথা। এইবার চলে আসবো এই নিবন্ধের মূল বিষয়বস্তুতে। আধুনিক বাংলা সাহিত্যে হুমায়ূন আহমেদের অবদান নিয়ে কথা বলব।

আধুনিক বাংলা সাহিত্যে হুমায়ূন আহমেদ

আধুনিক বাংলা সাহিত্যে হুমায়ূন আহমেদ একজন ধূমকেতু, কিংবা উল্কাপিণ্ড! বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ পরবর্তী বাংলা সাহিত্যে এক নতুন ধারার বিকাশ করেছেন তাঁর নান্দনিক লেখার ধারা দিয়ে। তাঁর লেখা উপন্যাস, ছোটগল্প,  নাটক, চলচ্চিত্রগুলো ছুঁয়ে গেছে প্রত্যেক সাধারণ মানুষের মন। এখনও ছুঁয়ে আছে সাধারণ পাঠকেদের মন। তাঁর লেখা সবচেয়ে জনপ্রিয় সিরিজ উপন্যাস হল হিমু ও মিসির আলি। আর; তারপরেই আছে শুভ্র। হুমায়ূন আহমেদের মস্তিষ্কে আবিষ্কৃত এই তিনটি ব্যক্তিত্বকে কেন্দ্র করেই তিনি অসংখ্য গল্প কাহিনী লেখেছেন।

আর, সেই চরিত্রগুলোর সত্তার তীব্রতা গামা রশ্মির মতো ভেদ করেছিল বেশির ভাগ পাঠকদের হৃদয়। কেও ভবঘুরে, কেও অনুসন্ধানী, কেও আবার শুদ্ধতম মানুষ। এইসব ব্যক্তিত্বগুলো বাংলাসাহিত্যে হুমায়ূন আহমেদ কে চিরঞ্জীব করে রাখবে। আর, তারপরেই চলে আসে হুমায়ূন আহমেদের লেখা ও পরিচালনায় নির্মিত নাটক, টেলিফিল্ম আর চলচ্চিত্র। হুমায়ুন আহমেদ এর প্রথম নির্মিত চলচ্চিত্র হল আগুনের পরশমণি।

হুমায়ন আহমেদের কালজয়ী কিছু সিনেমার পোস্টার

আগুনের পরশমণি চলচ্চিত্রটি তৈরি করা হয়েছিল বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের পটভূমিকে ঘিরে। চলচ্চিত্রটি শ্রেষ্ঠ চলচ্চিত্র বিভাগে জাতীয় পুরস্কার সহ আরও ৮টি চলচ্চিত্র পুরস্কার পেয়েছে। এছাড়াও তাঁর নির্মিত শ্রাবণ মেঘের দিন (১৯৯৯), দুই দুয়ারী (২০০০), শ্যামল ছায়া (২০০৪), ও ঘেটু পুত্র কমলা (২০১২) অন্যতম। এদের মধ্যে শ্যামল ছায়া ও ঘেঁটু পুত্র কমলা পরিচালনার জন্য হুমায়ূন আহমেদ শ্রেষ্ঠ পরিচালনা বিভাগে জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার লাভ করেন।

চলচ্চিত্রগুলো বাংলা সাহিত্যে হুমায়ূন আহমেদকে অবিস্মরণীয় করে রাখবে। তাছাড়া আরও রয়েছে হুমায়ূন আহমেদের লেখা ও পরিচালনা করা নাটক। হুমায়ূন আহমেদের লেখা সর্বপ্রথম টেলিভিশন নাটক হল ” প্রথম প্রহর ” ১৯৮৩ সালে নাটকটি বাংলাদেশ টেলিভিশনে সম্প্রচারিত হয়। হুমায়ুন আহমেদের প্রথম টেলিভিশন নাটক ” প্রথম প্রহর ” পরিচালনা করেন নওয়াজিশ আলি খান।

এরপর হুমায়ূন আহমেদ এর চিত্রনাট্য ও পরিচালনায় প্রথম ধারাবাহিক নাটক হল ” আজ রবিবার “। এটি একটি ১৩ পর্বের ধারাবাহিক নাটক, যা ১৯৯৯ সালে প্রথম বাংলাদেশ টেলিভিশনে সম্প্রচারিত হয় এবং বিপুল জনপ্রিয়তা পায়। এর পরে এই নাটকটি ২০১৭ সালে হিন্দি ভাষায় ভারতীয় স্যাটেলাইট টেলিভিশন স্টার প্লাস-এ পুনরায় সম্প্রচারিত হয়। তাঁর লেখা আরও বেশ কিছু ধারাবাহিক নাটক হল; এই সব দিনরাত্রি, বহুব্রীহি, কোথাও কেউ নেই, নক্ষত্রের রাত, অয়োময়, আজ রবিবার, সবুজ সাথী, উড়ে যায় বকপক্ষী ইত্যাদি। এগুলোর প্রত্যেকটি খুব জনপ্রিয় নাটক।

হুমায়ূন আহমেদের লেখনী, চলচ্চিত্রে ও নাটকে ফুটে উঠেছে, বাংলাদেশের মানুষের স্বাভাবিক- অস্বাভাবিক এমনকি অসাধারণ চিত্রও ফুটে উঠেছে। তাঁর চলচ্চিত্র, নাটক, গল্প ও উপন্যাসে তিনি যে ভাষায় চরিত্রগুলোর সংলাপ ব্যাক্ত করেছেন তা অত্যন্ত সরল এবং তাতে কোন কিছু যেন অস্পষ্ট নেই। সব কিছুই স্পষ্ট এবং সেই স্পষ্টতাই আকর্ষণ করে বেশিরভাগ দর্শককে। তাই বাংলাদেশের স্বাধীনতা পরবর্তী সাহিত্য যুগকে বাংলাদেশের বাংলা সাহিত্যে হুমায়ূন যুগও বলা হয়।

বাংলা সাহিত্যে হুমায়ূন আহমেদের প্রভাব

বাংলা সাহিত্যে হুমায়ূন আহমেদের প্রভাব সুদুরপ্রসারী। আর এক্ষেত্রে বলা যায় সময়ের বেশির ভাগ পাঠক আর যুবক লেখক যারা আছে, তাঁরা প্রত্যকেই যেন চেষ্টা করে হুমায়ূন আহমেদের লেখার ধারা বাংলা সাহিত্যে ধরে রাখতে। যার ফলে তাঁদের সাহিত্যে নতুনত্ত খুঁজে পাওয়া বেশ কঠিন একটি বিষয় হয়ে দাঁড়ায়।

আর, এই কারণে অনেক খানি দিন দিন নতুনত্তে অলসতার কারণে ব্লাকহ্যোলের মুখে বাংলা সাহিত্য। যা , হয়তো একদিন এই কিংবদন্তী সাহিত্যিককেও অবমুল্যায়িত করবে। তহ এই ছিল আজকের নিবন্ধ। আশা করি সবার ভালো লেগেছে।

নিবন্ধটির মূল আলচনায় আসতে গেলে প্রথমেই আগে উপন্যাসটির একটা ছোট সাড় সংক্ষেপ দিয়ে শুরু করা দরকার। তাহলে আলোচনাটি সহজ হয়ে যাবে। তো শুরু করা যাক, উপন্যাসঃ হাজার বছর ধরে-জহির রায়হান বই রিভিউ।

হাজার বছর ধরে-জহির রায়হান বই রিভিউ

তো প্রথমেই শুরু করবো উপন্যাসটির দৃশ্যপটের উৎপত্তি থেকে। তা না হলে সারমর্মে আশা যাবে না, মূলত এত বড় বর্ণনাটি হয়তো ভাব- সম্প্রসারণ মনে হবে। তাই শুরু করলাম, কিছু পারিপার্শ্বিক ও সার্বিক দৃশ্যপট থেকে উপন্যাসটির পর্যালোচনা।

হাজার হাজার বছর ধরে বয়ে চলেছে নদী, বয়ে চলেছে জোয়ার-ভাটার খেলা, বয়ে চলেছে সেই নদীতে নৌকা আর মাঝির জীবন। বয়ে চলেছে নদীর পাড়ে পাড়ে ছোট ছোট গ্রাম। সেইসব ছোট ছোট গ্রামের শত শত ছোট ছোট সমাজ, তারাও বয়ে চলছে কল কল কিংবা হতাশ হয়ে কূল- কূল করে। আর, সেই সব ছোট ছোট গ্রাম্য সমাজে চলছে হাজার বছর ধরে হাজার হাজার ঘটনার আলো- আঁধারির খেলা।

আর, তার মধ্যে যখন একই সাথে আশা-নিরাশা , প্রেম-ভালোবাসা, চাওয়া-পাওয়ার হাজার বছরের খেলা চলে, তা সহজে চোখে পরেনা সেখানে চলতে থাকা আলো- আঁধারির খেলায়।

সেখানে আবার পুরুষরা শুধু মানুষ! নারীর জন্ম হয় শুধু পুরুষ মানুষের দাসী হওয়ার জন্য। আর, নারীরা মানুষ না হওয়ার দরুন তাদের অধিকার সম্বন্ধে কোন প্রশঙ্গই নেই। নারীরা তাই পুরুষের হাতের পুতুল, যেভাবে নাচানো হয় ঠিক সেই রকমই হয় তাদের জীবন। আর, পুরুষদের এই মূর্খতায় সমাজে নেমে আসে অন্ধকার; আর সেই অন্ধকারে জন্ম হয় কুসংস্কার, বাল্যবিবাহ আর নারী নিপীড়ন-নিষ্পেষণ-নির্যাতনের মতো ভয়ানক অপরাধের। অথচ, সেই অন্ধকারাচ্ছন্ন অপরাধগুলো সেখানে স্বাভাবিক বৃত্তি।

আর এমন এক তিন-চার ঘরের ছোট অন্ধকার সমাজের চিত্র, চলচ্চিত্রিত উপন্যাস হয়েছে জহির রায়হানের “হাজার বছর ধরে” উপন্যাসে।

হাজার বছর ধরে-জহির রায়হান উপন্যাসের সারমর্ম

দীঘির নাম ” পরীর দীঘি “। দিঘিটীর নাম কীভাবে পরির দীঘি হল তা জানা যায় না। তার পাশেই ৩-৪ ঘরের একটা পাড়া বা গ্রাম। সেখানেই শুরু হয়েছে কাহিনীটি। কখন গোড়াপত্তন হয়েছিল গ্রামটির, তা জানা না গেলেও জানা যায় এক বন্যায় “কাশেম শিকদার” আর তার স্ত্রী “ছমিরন বিবি” বানের পানিতে ভেলায় ভাসতে ভাসতে এসে ঠাঁই নিয়েছিল সেই জায়গায়। আর তার পরেই সেখানেই গোড়াপত্তন হয়েছিল শিকদার বাড়ির।

শিকদার বাড়িতে বাস করে বৃদ্ধ “মকবুল” ও তার তিন স্ত্রী সহ “আবুল” , “রশিদ” , “ফকিরের মা” ও “মন্তু” এবং আরও বেশ কয়েকজন। বৃদ্ধ মকবুলের ৩য় স্ত্রী, ১৪ বছর বয়সী কিশোরী টুনি। টুনির প্রাণোচ্ছল কিশোরী মন বৃদ্ধ মকবুলের কোন শাসন মানতে চায় না। তাই, তার সঙ্গি হিসেবে সে বেছে নেয় তার প্রায় সমবয়সী সুঠামদেহী কিশোর মন্তুকে। মন্তু একজন অনাথ, সে মকবুলের দুঃসম্পর্কের ভাই। অনাথ হওয়ায় ঠাই হয়েছে বুড়ো মকবুলের বাড়িতে।

সে বিভিন্ন কাজ করে জীবন চালায়। টুনি আর মন্তু সকলের অগোচরে রাতের বেলা মাছ ধরতে বেরিয়ে পড়ে। আবার, কখনও বা বর্ষায় বেরিয়ে পড়ে শাপলা তুলতে। এমনি করে দুজনের কাছে এসে যায় দু’জনা। কিন্তু, সেই সামাজিক ভয়ে কেও কাউকে কিছু বলতে পাড়ে না আর সমাজের ধারালো নখর আছড়ে পড়ার জন্য প্রস্তুত হয়ে আছে তাঁদের ওপর।

আর, টুনি- মন্তুর এইসবের আসে পাশে আরও ঘটে যায় বিভিন্ন রকম ঘটনা, সেখানে পিটিয়ে পিটিয়ে স্ত্রী হত্যার মতো ঘটনাও ঘটে। আরও ঘটে বিভিন্ন রকমের ঘটনার প্রবাহ, যা ঐ সমাজের একটা সার্বিক চিত্র তুলে ধরে। এর পড়ে কুসংস্কারাচ্ছন্ন সেই সমাজে হঠাৎ এসে পড়ে, কলেরা মহামারি।

কলেরা বসন্তের তোপে উজাড় হয়ে যেতে থাকে কয়েক ঘরে মানুষগুলো। আর তাঁরা ডাক্তার না দেখিয়ে, টুকটাক তাবিয- কবজ করে সেখানকার মানুষ। হঠাৎ, এর মাঝে আকস্মিক মৃত্যু হয় মকবুল বুড়োর; আর সেই সুযোগে মন্তু যখন টুনিকে বলে তার ভালোবাসার কথা। কিন্তু, ততক্ষনে, বেশ দেড়ি হয়ে যায় মন্তু আর টুনির ভাব প্রকাশে। ততক্ষনে মৃত্যু হয় গনু মোল্লা, আম্বিয়া, রশিদ, ফকিরের মা,  সালেহা কেউই বেঁচে থাকে না।

টুনির জীবন চলতে থাকে মকবুলের বিধবা হয়ে মনের ভেতর একটা সুপ্ত ব্যথা নিয়ে। মন্তু চলে যায় দূরে, তাদের আর আগের মতো দেখা হতো না। অনেকটা সময় পাড় হয়ে যায়। হঠাৎ, এক রাতে সুরত আলির ছেলে পুঁথিপাঠের আসর জমায়। সে তার বাবার মতই সুন্দর পুঁথি পাঠ করে। সে ভেলুয়া সুন্দরীর পুঁথিপাঠ শুরু করে- “শোন শোন বন্ধুগনে শোন দিয়া মন, ভেলুয়ার কথা কিছু শান সর্বজন।”

আর, সেই একই তালে, একই সুরে পুঁথিপাঠের মতো হাজার হাজার বছর ধরে ভালোবাসার বিয়োগান্ত নাটক চলে আসছে আমাদের এই গ্রামীণ- হাজার বছরের অন্ধকারাচ্ছন্ন সমাজে। আর, ভয়ানক ভাবে কালের বিবর্তনে সব পাল্টালেও, পাল্টে না বাংলার গ্রামের অন্ধকার।

আর, এই চিত্রপট এখনও দেখা যায় বাংলার বিভিন্ন গ্রামে। তো এই ছিল মূলত হাজার বছর ধরে-জহির রায়হান উপন্যাসের পাঠ পরবর্তী পর্যালোচনা। আশ করি, আপনাদের ভালো লেগেছে।