のは去年のことでした。
お堂の建設を思い立ったのは、前佛教婦人会長さん
でした。
「寄進の募り方が悪いとか」
「総代に言わないで、婦人会長だけで建設をしたとか」
「寄進者に記念品を渡さなかったとか」
それは、まるで「ハチの巣をつついたよう」でした。
八月二十四日は「地蔵盆」でした。
「お地蔵様、あなたの清らかな心から見ると、人間の
心はいいと思われますか？ 悪いと思われますか？」
婦人会長さんは亡くなりました。
「お地蔵さん、ごめんなさい。会長さんが、もう辞めます」
と言って寺に見えたのは、今年のことでした。
「私も もうすぐ住職を辞めます」
「ご苦労様じゃないんです。やっと決心された。
来年 さっそく晋山式しましょう」
人は「いいことと悪いこと」とわからないで死んでいくようです。
当寺と同じ「義堂信和尚」が開山された、「長宝寺」さんの
「施餓鬼でした」
和尚さんの掲示板の意味、ようわかります。
本当の信仰をしてこそ「いいこと」とは
「自分が喜び、他人も喜ぶ」そして「後悔しない」ことです。
「悪いこと」とは、「自分が苦しみ、他人も苦しむ」
そして「後悔する」ことです、とわからんといけません。
「いいこと」をすれば「いい結果」があります。
いいことをするには、まず、「いいことをしよう」と心に
決めることです。
「お地蔵さん、大変でしょうが「自分が喜びであっても、
他人に迷惑をかけるのは、いいことではありません」と
何度も何度も説いて回ってください。
我々はこの世に生まれてきてまた死にます。
生まれて、そして、また死ななければならないもの、
それが人間です。
考えてみれば、人間とは無意味な存在です。
「人や動物を殺しても、霊魂は死なない」 合理的なカントの
哲学です。
「動物にも霊魂があって、死んでも天に生まれるから
殺してもかまわない」
これは私は間違っていると思います。
道徳を基礎づけるものではないからです。
「白西の最高花」に花芽が見えていました。
動かしたから、開花まではいかないでしょう。
思うし、そう考える方が多くなりました。
「このような納骨堂を造ってもらってありがたい」
私にぽつりと兄弟はおっしゃいました。
すでに亡くなった「祖父母、父母、弟」それに今生きている
今日見えた方。
合計 6人ですか。「当寺が永久に遺骨を壺のまま弔い
ます」
他の「合祀 ごうし」にして永代供養のお寺はあります。
樹木葬のお寺もあります。
それなのに、当寺に見える方がぐんと多くなりました。
「世界や宇宙は永久に存続するのか、ある時期に消えて
なくなるのか？」
今の天文学でも両方の説があります。
「霊魂と身体は同一か別のものか？」
これもむずかしいことです。
「吾未(いま)だ生を知らず。いずくんぞ死を知らんや」
論語から。
つまり、「自分には、生きていることの意味がわからない。
それなの、にどうして死後のことがわかろうか」
ブッダの道は「立派な人として生きるということ」です。
人間は、特に感情が激してカッとなることもあるでしょうが、
それはいけない、自分のこころを整え、心を静めよということ
です。
そこで我々が為し得ることは「その方から受けた恩を思って
追慕するということ」で、仏典でも薦められていることです。
生き残っている人が追憶の法事をするということに帰着
すると思います。
8月24日は「地蔵盆」です。
寄進者を張りだしました。
建てようと発願した仏教婦人会長さんの願いは、永久(とわ)に
形として残ることになりました。
本堂にお参りした方は、「地蔵菩薩」にも必ず手を合わせ、
私が知らない女性の方たちのお参りも多いです。
長男が参道の桜の落葉を掃いていました。
寒蘭に花芽が見え出し、殺虫剤を散布しないで、
ダコニール(殺菌剤)とオルトラン錠剤をふりました。
「払い腰 無名」ふた芽伸びていました。
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昼夜は過ぎ去らぬ。生命はそこなわれない。人の
寿命はめぐり輪廻する。車輪のやがこしきのまわりを
めぐり回転するように」
いや、死は誰でも寂しいものだと思う。死を喜んで
迎える人はいないのではないでしょうか。
「死を隔離する現代文明」
死は不愉快なもの、寂しいもの、陰気で避けたい
ものですよね。
だから、日本では病院に四階はないし、合理主義の
アメリカでも十三階はありません。
みんなが避けたいものに私は毎月、何十回と向き合い、
寂しい人たちとかかわっています。
人には「ご苦労様でした」と枕経の後に顔にふれて話しかけ、
ペットちゃんにも「大変だったね。ご苦労さんでした」と体を
なでてあげます。
合掌してからごはんをいただいていたり、私にはできない
ことを人にやってくれて、長寿だったら18年。
今日も「七七忌」の供養後、納骨されました。
家族全員で子どもたちは泣きじゃくりながら見えます。
私の読経の声より、子どもさんたちの泣き声が高かった。
ブッダいわく
「昼夜は過ぎ行き、生命はそこなわれ、人間の寿命は
尽きる。小川の水のように」
紫シキブが色づきだしました。
もう秋
「お墓のコンクリが割れて、それに、墓石を磨きたい。50万かかると
いわれました。和尚さんが知っておられる石材屋さんに頼みたい」
とご夫婦。
A石材屋さんを呼んで、見積もってもらったら、20万も安い。
こんなことをしたり、
「総代会」を開いて、「寺の駐車場の工事」や「首塚の土地のこと」
「晋山式の時期」 と、やっと深い、深い話し合いができました。
お盆後も20分の昼寝もできません。
この身で三つのものを離れたら、人は安穏になれる
と智慧豊かな人は説いてます。
「色かたち」(すべての諸々の存在するもの)は棄てられたものと
観じなさい。
三つとは「寿命」と「体温」と「識別作用」ですよと。
これが命の特性ですと言います。
「キンカチャ」が大きく育っています。
寒蘭「肥の輝」の新芽も伸び。
「王心」もふたつ芽がのびていました。
自分が落第生になることはとてもつらい。
仕事が遅くなって、日記を書き上げたのが、午前三時
になっても、朝の読経後に朝食をとって、次の仕事の
「ペット葬」まで30分あると、20分は眠る。
18歳のペット(真っ白のきれいな犬、10キロ)人だと
100歳は超えている。
「別れがつらいから、もう飼いません」と御夫人はおっしゃい
ました。
おそらく、子どもさんたちも立派に育っておられると想像する。
当寺を頼りに来ていただくので、私は安堵している。
使っていない。次の代の和尚が、寺のためか、困ったときは
生活費になるのかわからない。
副住職とふたりで「鹿島市」の「耕月寺」の施餓鬼に出かける。
食事をいただいた後、午後1時から「施餓鬼」である。
一日「悪いことをやめると、常によい得点を自分に
与えられる。」
「善因善果」「悪因惡果」という。
仏教の説く「善いことをすれば善い報いがあり、善いところに
生まれる」という輪廻の考え、物理的な法則とは考えにくいが、
「人間の拠るべき道筋」として認められると思った。
非常に数の少ない寒蘭「京の夢」に新芽が伸びている。
「非耕作地」で「首塚」のある、寺の隣接地を炎天下に
4時間かけて刈りました。
いただきました。
再来年に予定しています「晋山式 」の記念事業として、
土地を寺が買い取り、古戦場で戦(いくさ)で亡くなって、首だけを
埋められた多くの方たちの霊を弔い「地蔵菩薩」を建てる
計画をしていましたが、これ以上推進する方がなく、私ひとりでは
できないと悟り、きっぱり計画を断念したいと思います。
(草を刈り、供養した私に何か起こるのかと思っていましたが、
怪我もなく過ごしています)
「成富兵庫 なるどみひょうご」の供養塔と、
前仏教婦人会長さんが主となって建てられた本堂前の「地蔵菩薩」と、
これらの寺を護る神と一対の地蔵様方は、これから寺を守護していた
だくことと思います。
今年も8月24日の「地蔵盆」が近づきました。
今日は「鹿島市本庄」の「西蔵寺」さんの「施餓鬼」に
副住職と出かけました。
「多良岳」が見える、すばらしい場所です。
僧と生まれ、生かされて、「紫衣 しえ」を着ることもできました。
この世における人々の命は、定相なく、どれだけ生きられるか
わからない。いたましく、短くて苦悩に繋がれている。
生まれた者どもには、死を遁(のが)れる道がない。
老いに達すれば、死がくる。実に生ある者どもは、このとおり
である。
人間の寿命も滅びてしまう。死んだ人の姿というものは無残な
ものである。 ダンマパタ
「マス」をいただきました。
「殺されるところを見たものを食べてはならない」
ブッダの食事には、托鉢でいただいた小魚もあったようです。
毎年「西蔵寺」でしかいただけない「ごちそう」です。
寒蘭の「大錦竜」 新芽は出ませんでした。
「力王」もそうです。
寒蘭に手が回らなくなったときには、どなたか大事にされる方の
手に渡ることを願っています。
「善いことをして悪いことはしない」
善いことをしようとしても、反対者が多いとできません。
「悪いこと」をどうしてもしたいなら、「いつかそのうち」
やればいいのです。