الخسائر البشرية والمادية التي أهدرها المسلمون من أهل السنة في حروبهم الداخلية بين بعضهم البعض منذ سنة 614 هجرية وحتى سنة 654 هجرية كانت كفيلة وحدها بقهر المغول قبل عبورهم نهر سيحون (أي من بداية غزوة جنكيزخان حتى بداية غزوة حفيده هولاكو) واقتلاع الوجود الصليبي بكامله من بلاد الشام .

وحتى أضرب لكم مثالا: ففي سنة 614 هجرية ؛ وقبيل زحف جنكيز خان ؛ جاء السطان محمد خوارزم شاه ( وكان يحكم شرق عالم الاسلام حتى حدود الصين) جاء بجيش عرمرم بهدف اخضاع الخليفة العباسي الناصر وكان الوقت في آخر الخربف فتعرض جيشه لعاصفة ثلجية عنيفة في جبال زاجروس وأبادت معظم جيشه الكبير!!!!!!

وعبر جنكيزخان سنة 615 نهر سيحون فلم يجد محمد خوارزمشاة تحت يده جيشا يستطيع به المواجهة فهرب من وجه المغول..اما أبنه جلال الدين فقد عاد من الهند سنة622 وانزل بالمغول هزائم لكنه سنة 628هاجم املاك الايوبيين والسلاجقة فاتحدوا ضدة ودمروا جيشه بكامله ثم هرب من المغول وقتله رجل كردي

سؤال من المغرد فهد السبيعي

استاذنا الكريم الغالي / علي هل جلال الدين ابن محمد خوارزمشاة هو والد سيف الدين قطز كما ذكر في بعض الكتب ؟

الجواب :- لا ليس بينهما علاقة .

تعيلق الخبير المختص في مجال الأطالس التاريخية والإسلامية الأستاذ سامي المغلوث

((وهذا يؤكد يا شيخنا على قول الحق تبارك وتعالى:( وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم).))

تفسير الدكتور علي على تعليقة

صدقت . وهذه سنة ربانية لا تتبدل ولا تتغير ولا تنثلم ولوطبقتها على فترات التاريخ الاسلامي كله لوجدت أنه ما من عزة للامة واقبال وانتصار إلا وكانت هذه الاية مطبقة عمليا في واقع الامة . وما من ذل وادبار واندحار إلا بالبعد عن تطبيق هذا الامر الالهي في واقع الأمة!!!!!

سنكتب تحت هذه التغريدة كيف ان خطأ غير مقصود فعله السلطان السلجوقي ملكشاه أدى الى تغيير مجرى التاريخ ومزق الدولة وأدى الى نجاح الغزو الصليبي

فقد بلغت الدولة السلجوقية زمن السلطان ملكشاة ذروة قوتها واقصى اتساعها فامتدت من حدود الصين شرقا الى مضيق البسفور غربا ومن القوقاز شمالا الى المحيط الهندي جنوبا وكانت دولة الروم تدفع الجزية للسلاجقة وهي صاغرة وكان السلطان يأمر حاملي الجزية من الروم بدفعها في بلاد ماوراء النهر شرقا ليرى الروم سعة الدولة وليدب اليأس في قلوبهم من القدرة على مواجهتها أو التقاعس عن دفع الجزية ولو قُدر للحملة الصليبية أن تأتي زمن ملكشاة لتم القضاء عليها بكل سهولة مهما كان عددها وقوتها لان الدولة السلجوقية كانت حينذاك أقوى دولة في العالم بلا منازع ولكن حدث أن استجاب السلطان لطلب امرأته الجميلة والمدللة تركان خاتون فقرر نقل ولاية العهد من ابنه الاكبر بركيا روق الى ابنها الطفل محمود ولعل السلطان تصور ان ابنه محمود سيتربى على عينه ويدربه على الحكم بالتدريج ويؤهله لقيادة تلك الدولة الاسلامية العظيمة ولكن السلطان ملكشاه مات

فجأة في شوال سنة 485 هجرية وهو لايزال في سن الشباب فقد كان عمره حين وفاته 37سنة فقط وهنا حدث مايؤسف له فقد أعلن الابن الاكبر بركيا روق نفسه سلطانا على الدولة السلجوقية وهنا انقسم القادة السلاجقة بجيوشهم الى فريقين فريق يناصر بركيا روق وفريق يناصر تركان خاتون وابنها الطفل محمود واندلعت حرب أهلية طاحنة بين الجانبين ولم يقتصر الامر على ذلك فعندما سمع ملك الشام تتش شقيق ملكشاه بالخلاف بين أبناء أخيه أعلن نفسه سلطانا على الدولة السلجوقية وكان ملكشاة قد أمر أخاه تتش قبل موته بانتزاع موانئ الشام من العبيديين والزحف على مصر للقضاء على تلك الدولة الرافضية ولكن تتش تخلى عن مهمته وأنغمس في ذلك النزاع وأخضع بقية قادة السلاجقة في الشام لسيطرته وزحف على مدن الجزيرة الفراتية واستولى عليها كما استولى على شرق آسيا الصغرى وارسل الى الخليفة العباسي يطلب منه الصفة الشرعية كسلطان على الدولة ولكن الخليفة رد بأن الذي يسيطر على الدولة هو من يستحق اللقب فصب الخليفة الزيت على النار وسار تتش بجيوشه صوب أصفهان وقابل بركيا روق في معركة فحلت الهزيمة بتتش بسبب انضمام بعض قادته الى بركيا روق وعاد تتش الى الشام وقتل آقسنقر والي حلب الذي تخلى عنه في المعركة وجمع قوات جديدة وزحف على اصفهان ووقعت معركة شرسة بينه وبين بركياروق . وقُتل تتش في المعركة وزاد التمزق والانقسام فقد انقسمت مملكة تتش في الشام بين ابنيه رضوان الذي استقل بحكم حلب ، ودقاق الذي استقل بحكم دمشق بعد مقتل ابيهما سنة 488هجرية. واندلعت الحرب في الشام بين رضوان ودقاق وانقسم قادة الشام بين الاخوين واستمرت الحرب بينهما حتى وصول الحملة الصليبية الى شمال الشام . وهو ما أدى الى نجاحها بسبب ذلك التمزق والانقسام فقد كانت الدولة السلجوقية مثل صخرة عظيمة تصدعت الى شظايا وليس بوسع شظية واحدة أوعدة شظايا مهشمة ان تتصدى لحملة صليبية ضخمة فمتى تأخذ امة الاسلام العبر والدروس من التاريخ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المؤسس الأول للعمليات الارهابية في تاريخ المسلمين هو الرافضي الفارسي الحسن بن الصباح مؤسس طائفة الباطنية الفدائية في القرن الخامس الهجري.

الباطنية فرقة انبثقت عن طائفة الاسماعيلية الرافضية الذين يثبتون الامامة في اسماعيل بن جعفر الصادق والباطنية لقب من القابهم لانهم يقولون:-(ان لكل ظاهر باطنا ولكل تنزيل تأويلا) وقد اسس حركة الباطنية الحشيشية الفارسي الحسن بن محمد الصباح الذي سافر من ايران الى مصر وقابل الخليفة العبيدي (الفاطمي) المستنصر وتلقى منه أصول الدعوة الاسماعيلية وعاد الى فارس وأستولى في سنة 473 هجرية على قلعة الموت التي عرفت بأسم عش العقاب لمناعتها وحصانتها حيث تقع على قمة احد الجبال في سلسلة جبال زاجروس غربي ايران وقد بنوا وسيطروا على نحو 50 قلعة فيها .

وقد وضع الحسن الصباح لاتباعه تنظيما دقيقا وقسمهم الى خمس مراتب وصنف كتابا من أربعة فصول ضمنه أهم مبادىء دعوته وجند فئة من اتباعه عرفت باسم الفدائيين او الحشيشية لتعاطيهم الحشيش اثناء تنفيذ عملياتهم وتميزت طائفة الحشيشية بقوة ابدانها وطاعتها العمياء لزعمائها.فهم لايتحرجون عن اغتيال خصومهم بالخناجر مهما كانت النتائج .حتى اصبح الاغتيال عندهم فنا محببا. وقد سرب ابن الصباح بعض اتباعه الى الشام فسيطروا على عدد من القلاع في جبال النصيرية مثل قلعة مصياف قرب طرابلس وقلعة الخوابي والقدموس وقلعة في جبل يسمى ابي قبيس واماكن اخرى في الشام.

وقد بدأ نشاطهم الهدام منذ وقت مبكر فاغتالوا الوزير السلجوقي العبقري نظام الملك صاحب كتاب سياسة نامة أي الحكم والسياسة فاغتالوه سنة 485 هجرية.

وكان لمقتله نتائج مدمرة على الدولة السلجوقية حيث اسهم مقتله في تدهورها وتمزقها وعدم قدرتها على مواجهة الحملة الصليبية الاولى سنة 490 و 491 هجري .

ومنذ ذلك الحين بدأوا في اغتيال الزعماء الذين رفعوا راية الجهاد ضد الصليبيين مثل الامير مودود الذي هزم الصليبيين عند طبرية سنة 507 هجرية فاغتاله الباطنية صبيحة عيد الفطر داخل الجامع الاموي في دمشق في السنة نفسها .الامر الذي افرح ملك القدس الصليبي بلدوين الاول الذي هزمه مودود .

فأرسل الصليبي بلدوين الاول الى امير دمشق يشمت بالمسلمين ويسخر منهم ويقول في رسالته ان أمة قتلت عميدها يوم عيدها حق على الله ان يبيدها )

واغتال الباطنية سنة 520 هجرية امير الموصل آقسنقر البرسقي الذي بدأ يجاهد الصليبيين وذلك في صلاة الفجر. وقد قتلوا حتى بعض الخلفاء العباسيين .

ومن الخلفاء العباسيين الذين قتلوهم الخليفة الراشد وابنه الخليفة المسترشد بلاضافة الى الكثير من الوجهاء الشخصيات البارزة من المسلمين ولم يتورع الباطنية عن القتال جنبا الى جنب مع الصليبيين فقد انضم زعيم الباطنية في بلاد الشام علي بن وفا الكردي الى امير انطاكية الصليبي ريموند بواتييه ضد نور الدين زنكي لكن نور الدين تمكن من تدمير قواتهما معا وقتل ريموند وعلي بن وفا في معركة غربي حلب سنة 543 هجرية .

وارسل نور الدين رأس ريموند وذراع علي بن وفا اليمنى في صندوق من الفضة الى الخليفة العباسي في بغداد يبشره بالنصر وبقطع يد الباطنية الطويلة!!!!

وقد حاول الباطنية في بلاد الشام مرتين اغتيال صلاح الدين ولكنهم فشلوا فهاجمهم صلاح الدين وحاصرهم في قلاعهم حتى طلبوا الهدنة فاجابهم كي يتفرغ لاعادة الجبهة الاسلامية المتحدة ويتفرغ لجهاد الصليبيين . وايضا حتى لايضطرهم الى ان يسلموا قلاعهم للصليبيين وهي قريبة من حمص وحماة.

لم يقتصر دورهم الهدام في بلاد الشام على محالفة الصليبيين وقتل زعماء الجهاد بل تفشى بينهم مرض تعاطي الحشيش فافقدهم صوابهم حتى أنهم كانوا لايتورعون -على حد قول ابن أيبك الدواداري ( على أن يفجروا ببناتهم وأمهاتهم وأخواتهم ، كما فعلوا كل محرم في شهر رمضان ليلا ونهارا )

وكان دمار الباطنية في غربي ايران على يد هولاكو سنة 654 ودمار الباطنية في الشام على يد البطل الظاهر بيبرس الذي دمر قلاعهم واستعبدهم بالكلية.

يعتبر معاوية بن أبي سفيان أول قائد مسلم فكًر في صناعة أسطول وركوب البحر لمواجهة سيطرة الروم على البحر المتوسط فأرسل الى الخليفة عمر الفاروق رضي الله عنه يستأذنه في بناء سفن وفتح قبرص وحتى يغريه بالموافقة قال في رسالته : (إن قرية من قرى حمص ليسمع أهلها نباح كلابهم وصياح دجاجهم) .

والمعروف عن عمر رضي الله عنه حرصه الشديد على سلامة المسلمين وعدم تعريضهم للخطر او المقامرة بحياة المجاهدين .ولذلك كان يأمر قادة الجيوش بالمكث والتأني لأن الحرب لا ينجح فيها إلا الرجل المكيث. لذلك أرسل الى عمرو بن العاص وآليه على مصر يقول: صف لي البحر فرد عمرو بهذا الوصف البديع :

(يا أمير المؤمنين إني رأيت البحر خلقا كبيرا يركبه خلق صغير ليس إلا السماء والماء إن ركن أحزن القلوب وان تحرك أزاغ العقول يزداد فيه اليقين قلة والشك كثرة هم فيه كدود على عود ان مال غرق وان نجا برق) فلما قرأ عمر الوصف أرسل الى معاوية(لا والذي بعث محمدا بالحق لا أحمل فيه مسلما أبدا).

ولم يجرؤ معاوية على مخالفة أمر عمر رضي الله عنه . ولما تولى عثمان رضي الله عنه الخلافة أستأذنه معاوية في فتح قبرص فأذن له واشترط عليه أن لايجبر أحدا من المسلمين على ركوب البحر وأن يترك الأمر تطوعا واختيارا وأن يكون بزوجته مع الغزاة في البحر فأمر معاوية ببناء السفن في موانئ الشام.

وسار الاسطول الاسلامي في سنة 28هجرية وفتح جزيرة قبرص . وحرم الروم من قاعدة يمكن اتخاذها للهجوم على الشام ومصر. ومن الطريف أنه كان مع المسلمين في تلك الغزوة أم حرام بنت ملحان التي بشرها النبي صلى الله عليه وسلم بالشهادة في أول غزوة تغزوها امته في البحر فوقعت عن بغلتها وماتت شهيدة كما بشرها.

تحت هذه التغريدة عدة تغريدات عن الحلم الغربي بالقضاء المبرم على الاسلام والمسلمين في عصر الحروب الصليبية عن طريق اسطورة القديس يوحنا أو أسطورة برسترجون فبعد نجاح الحملة الصليبية الاولى في تأسيس اربع دول صليبية داخل بلاد المسلمين بدأت حركة الجهاد والوحدة فايقن الغرب الصليبي أن مصير دوله الصليبية الاربع الى زوال .ومن هنا ظهرت في الفكر الغربي أسطورة مفادها انه سيظهر من الشرق البعيد ملك مسيحي يسمى القديس يوحنا أو(برسترجون)وكان يزداد رواج هذه الاسطورة كلما تشتد مقاومة المسلمين.

فلما بدا عماد الدين زنكي يضع القاعدة الصلبة للجبهة الاسلامية المتحدة ويلحق بالصليبيين الهزائم راجت هذه الاسطورة ولما هزم الخطا البوذيون السلاجقة في أقصى الشرق في معركة قطوان سنة 536 هجرية نزًل الغرب الاسطورة على ملك الخطا البوذي وأول من أورد ذلك هو المؤرخ الألماني أوتو أوف فرايزنجين في روايته عن الحروب الصليبية. ولما دمر عماد الدين دولة الرها الصليبية زاد رواج هذه الاسطورة في الغرب خصوصا بعد هزيمة الحملة الصليبية الثانية وفشلها في احتلال الرها مرة أخرى.

وتواصلت انتصارات المسلمين بالقضاء على الدولة العبيدية في مصر وإعادة الوحدة السياسية والعقدية بين مصر والشام وقضى صلاح الدين على مملكة بيت المقدس الصليبية في حطين واسترد بيت المقدس سنة 583 هجرية وأفشل الحملة الصليبية الثالثة التي هدفت الى احتلال القدس مرة أخرى رغم أن الحملة تكونت من مئات الالوف من المحاربين. وهنا راجت تلك الاسطورة في الغرب زهاء ثلاثة عقود من السنين.

ولما جاءت الحملة الصليبية الخامسة سنة 614 هجرية وأنزل المسلمون بها الهزيمة سنة 618 هجرية سمع الصليبيون اثناء عودتهم بخبر اجتياح جنكيز خان لشرق العالم الاسلامي فنزل الغرب تلك الاسطورة على ذلك السفاح الوثني الذي لايمت للنصرانية بصلة وأدرك الغرب حقيقة وثنية جنكيزخان عندما وصلت جيوشه شرق أوربا .ومن هنا بدا الغرب يفقد الثقة في

في صدق تلك الاسطورة لذلك شرعت البابوية وبعض ملوك الغرب في محاولات التحالف مع المغول ضد المسلمين بل ومحاولات ادخالهم في النصرانية فارسلوا الكثير من البعثات التنصيرية الى المغول لكن ظهور دولة المماليك وسحقها للصليبين والمغول معا جعل كل أساطير الغرب تذهب أدراج الرياح !!!

وكان مضمون تلك الاسطورة ان ذلك الملك المسيحي القديس يوحنا اوبرستر جون سوف يقضي على الاسلام وينشر النصرانية في كل عالم الاسلام!!!!!

لم تتوقف جموع الصليبيين عن التدفق على بلاد الشام .
ففي سنة 607هـ / 1210م تحركوا جهة ساحل الشام واحتشدت بعكا أعداد كبيرة منهم، وشرعوا في شن الغارات على بلاد المسلمين في فلسطين، فخرج المعظم بن العادل صاحب دمشق للتصدي لهم .
ولقد اثارت غارات الصليبيين المتكررة حفيظة جمهور المسلمين في عاصمة بلاد الشام دمشق، إذ أدت كما يذكر المؤرخ المعاصر سبط ابن الجوزي إلى قيام حركة جهاد شعبية انطلقت من دمشق للثأر من الصليبيين، فاجتمع عشرات الألوف من سكان دمشق في الجامع الأموي للإستماع إلى موعظة المؤرخ سبط ابن الجوزي التي ألقاها عن فضائل الجهاد، وبلغت الحماسة بالمسلمين حدا جعل الكثير من نسائهم يقدمن على قص شعورهن لجعلها شكالات حبال لخيول المجاهدين ويقول سبط ابن الجوزي عن تلك الشعور :
ولما صعدت المنبر أمرت بإحضارها فحملت على أعناق الرجال وكانت ثلاثمائة شكال، فلما رآها الناس صاحوا صيحة عظيمة وقطعوا مثلها وقامت القيامة .
وخرج سبط ابن الجوزي من دمشق واحتشد المطوعون من سكان دمشق في أثره ووصلت الحماسة بين صفوف سكان دمشق ذروتها حتى أن قرية واحدة من قراها تسمى زملكا في دوما التي ارتكب فيها بشار مذابح شنيعة ضد سكانها انخرط جميع سكانها في صفوف الخارجين للجهاد وذكر ابن الجوزي أن عدد من خرج منها ثلاثمائة رجل بالعدد والسلاح وخرجت تلك الجموع من دمشق احتسابا للجهاد في سبيل الله، ووصلوا إلى عقبة فيق والطير لا يطير خوف الفرنج وساروا حتى وصلوا إلى نابلس فاستقبلهم المعظم عيسى بن العادل، واجتمع بهم في جامع نابلس وأحضروا الشعور بين يديه فأخذها وجعلها على صدره ووجهه وجعل يبكي وكان ذلك يوما عظيما .
وعندما وصلت أخبار تلك الجموع إلى الصليبيين في عكا وغيرها من المعاقل تحصنوا داخل أسوارهم وقلاعهم ولم يتجاسروا على الخروج فأغار المسلمون على بلادهم فقتلوا وأسروا من ظفروا به منهم .
ثم سار المسلمون في صحبة المعظم إلى الطور قرب عكا وهو غير طور سيناء حيث استقر رأيه على بناء قلعة على الطور .
ولقد نجم عن هذه الحركة الشعبية أن اشتد الخوف بالصليبيين فراسلوا السلطان العادل يطلبون الصلح فأجابهم إليه .
ويمكن أن نستنتج من هذه الحادثة التي أوردها ابن سبط الجوزي الحقائق التالية :
أولا : شعور عامة المسلمين في بلاد الشام بوجوب إقامة فريضة الجهاد التي تصبح فرض عين على كل مسلم قادر وبخاصة وأن العدوان مستمر على بلاد المسلمين من جانب الصليبيين .
ثانيا : رفض المسلمين في بلاد الشام لحالة الجمود التي خيمت على سياسة الحكام المسلمين بعد وفاة صلاح الدين ، حيث توقف زخم حركة الجهاد لتحرير البلاد المغتصبة من ايدي الصليبيين وهي السياسة التي بدأها صلاح الدين وقطع فيها شوطا بعيدا .
ثالثا : استعداد جميع المسلمين في بلاد الشام لتقديم التضحيات وحشد الطاقات وتقديم الغالي والنفيس في سبيل استرداد الحقوق وتصفية الوجود الصليبي الدخيل من بلاد الشام .
رابعا : أظهر المسلمون في دمشق بهذه الحركة رفضهم لسياسة المهادنة التي يلجأ إليها ملوك الشام بعد كل اشتباك مع الصليبيين .
خامسا : عظمة نساء الشام في هذه الحقبة لدرجة أنهن قطعن شعورهن لتكون شكالات لخيول المجاهدين والمعروف أن المرأة تعتبر شعرها قمة زينتها وجمالها وهذا يدل على تضحياتهن العظيمة