MUQADDIMAH
Imam Ghazali dalam kitabnya Bidayatul Hidayah ada menyebut, sebelum terbit matahari, kita perlu laksanakan empat perkara, iaitu:
1. Membaca Al-Qur’an
2. Berzikir
3. Berdoa
4. Berfikir
Membaca Al-Qur’an
Apa yang dapat difahami daripada satu pesanan Rasulullah SAW bahawa kita perlu khatamkan Al-Qur’an sekali dalam sebulan. Bermakna, jika dibahagikan mengikut hari, satu hari dibaca satu juzuk al-qur’an. Jika kita baca sekali gus satu juzuk, bagi yang cepat bacaannya boleh habiskan sekitar setengah jam, bagi yang lambat bacaannya, mungkin sekitar satu jam. Kita juga boleh mengamalkan bacaan Al-Qur’an harian kita dengan perancangan yang lain, misalnya, setiap kali solah kita baca sikit, sekitar 10 minit. Maka InsyaAllah, kita dapat habiskan satu juzuk Al-Qur’an dalam masa sehari, InsyaAllah.
Di samping kita membaca Al-Quran, kita sebagai mukmin, tidak lupa bahawa tugas kita juga memahami, menyampai dan memperjuangkan serta menegakkannya, dan bersabar dalam usaha memperjuangkannya.
Berzikir
Berkaitan berzikir, kita boleh amalkan pelbagai zikir yang mudah seperti mengulangi ungkapan syahadah لا اله الا الله, beristighfar, memuji Alllah SWT dan sebagainya. Zikir al-ma’thurat juga termasuk dalam zikir yang boleh diamalkan. Begitu juga selawat atas junjungan nabi Muhammad SAW, boleh diamalkan sebagai zikir. Terdapat pelbagai jenis selawat yang boleh diamalkan.
Namun zikir dalam pengertian yang lebih luas ialah pada setiap masa, tempat dan peristiwa kita sentiasa ingatkan Allah SWT dan berhubung dengan-Nya. Dan, kita bersikap dan bertindak betul mengikut ajaran-Nya dalam setiap suasana, dalam rangka menjaga kemurnian hubungan dengan-Nya dan pengabdian dengan-Nya.
Berdoa
Mengenai berdoa, terdapat pelbagai doa yang baik. Kita boleh berdoa untuk kebaikan dunia kita dan juga untuk kebaikan akhirat kita. Doa mempunyai kekuatannya yang tersendiri. Kita boleh berdoa kepada Allah SWT pada ketika yang perlu atau ketika yang sesuai, seperti selepas menunaikan solah. Rasulullah SAW dan para sahabat sangat banyak berdoa. Begitu juga ulama terdahulu, mereka banyak berdoa.
Kita perlu makmurkan hidup kita dengan banyak berdoakan kepada Allah SWT, dalam suasana resmi dan juga tidak resmi. Kita berdoa kepada Allah SWT sebelum kita melakukan sesuatu kerja, berdoa semasa melakukannya dan berdoa selepas selesai melakukannya.
Tugas kita sebagai hamba adalah berdoa kepada Allah SWT. Manakala hak Allah SWT jualah untuk memakbulkan. Samada doa itu dimakbulkam oleh Allah SWT atau tidak, doa itu sendiri dikira sebagai ibadah yang mulia dan lambang pergantungan dengan Allah SWT dan juga lambang rasa fakir di hadapan Allah SWT.
Berfikir
Sehubungan dengan berfikir, seorang mukmin perlulah bermula berfikir berkaitan hubungan dengan Allah SWT. Sebelum dia berbuat sesuatu, dia berfikir dahulu adakah perkara itu dipersetujui oleh Allah SWT atau pun tidak. Kta perlu berfikir supaya sentiasa berada di atas landasan syara’. Kita berfikir agar menjadi insan Rabbani sepertimana firman Allah SWT (Ali-Imran: 79):
كُونُواْ رَبَّٰنِيِّۧنَ بِمَا كُنتُمۡ تُعَلِّمُونَ ٱلۡكِتَٰبَ وَبِمَا كُنتُمۡ تَدۡرُسُونَ
Hendaklah kamu menjadi orang rabbani, kerana kamu selalu mengajarkan al-Kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya.
Manusia sering tersasar dalam berfikir, di mana sering berfikir dalam skop memenuhi kehendak hawa nafsu sahaja. Misalnya orang yang tiada wang hanya berfikir untuk mencari wang atau mencari makan. Orang yang ada wang hanya berfikir apa yang mahu dimakan atau di mana tempat untuk dihabiskan. Orang yang berkuasa pula hanya berfikir ‘siapa yang mahu dimakan’ atau siapa yang akan dizalimi.
Bagi kita, kita perlulah banyak berfikir bagaimana hendak mendaulatkan sistem Allah SWT. Inilah perkara penting yang perlu diletakkan dalam hati dan perjalanan hidup kita.
Setelah terbit matahari
Seterusnya Imam Ghazali menyatakan setelah terbit matahari, perlu dilakukan empat perkara, iaitu:
1. Mencari ilmu.
2. Beribadah.
3. Beramal.
4. Mencari rezeki
Mencari ilmu
Berkaitan mencari ilmu, ia adalah perkara yang sangat penting dan utama. Untuk menjadi insan rabbani, seseorang perlulah mencari ilmu sehingga ia boleh mengajar. Apa yang menjadikan Nabi Adam berhak diamanahkan menjadi khalifah di bumi ini adalah kerana ilmu yang diajarkan oleh Allah SWT kepadanya. Firman Allah SWT (Al-Baqarah : 30-33)
وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَجۡعَلُ فِيهَا مَن يُفۡسِدُ فِيهَا وَيَسۡفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحۡنُ نُسَبِّحُ بِحَمۡدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَۖ قَالَ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ ٣٠ وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلۡأَسۡمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمۡ عَلَى ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبُِٔونِي بِأَسۡمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ٣١ قَالُواْ سُبۡحَٰنَكَ لَا عِلۡمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ ٣٢ قَالَ يَٰٓـَٔادَمُ أَنۢبِئۡهُم بِأَسۡمَآئِهِمۡۖ فَلَمَّآ أَنۢبَأَهُم بِأَسۡمَآئِهِمۡ قَالَ أَلَمۡ أَقُل لَّكُمۡ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ غَيۡبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَأَعۡلَمُ مَا تُبۡدُونَ وَمَا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ ٣٣
Dengan ilmu manusia memiliki kelebihan tertentu berbanding malaikat. Oleh itu kita perlu meningkatkan ilmu. Inilah antara tugas kita setelah terbit matahari pada setiap hari. Kita pertingkatkan ilmu syara’, ilmu realiti dan segala ilmu yang diperlukan khususnya yang berkaitan dengan bidang tugas dan tanggungjawab kita.
Beribadah
Perkara seterusnya yang perlu dilakukan setelah terbit matahari ialah beribadah kepada Allah SWT. Manusia pada hari ini banyak lalai untuk melaksanakan kewajipan beribadah. Sering terjadi, kerana sebok dengan kerjaya, maka solah ditinggalkan. Sering terjadi, kerana sebok dengan mesyuarat, maka terlepas waktu solah. Kita berkewajipan untuk menghidupkan hati, jiwa dan kehidupan masyarakat supaya beribadah kepada Allah SWT dalam semua bidang kehidupan.
Beramal
Kewajipan seterusnya setelah terbit matahari ialah beramal. Yang dimaksudkan dengan beramal bukanlah terbatas dengan amalan zikir dan wirid sahaja. Beramal hendaklah sampai ke peringkat kita boleh memberi manfaat kepada orang lain. Sebaik-baik manusia ialah yang paling bermanfaat kepada manusia lain.
Seorang penda’wah yang baik ialah penda’wah yang dapat melakukan kerja-kerja kebajikan sehingga masyarakat sayang kepadanya. Fungsi kehidupan kita bukan sahaja berfaedah untuk diri kita sendiri tetapi juga berfaedah untuk keluarga dan masyarakat, supaya kewujudan kita dirasai bermanfaat oleh orang lain. Sebagai pendakwah, kita mestilah berfungsi untuk memberi manfaat kepada organisasi yang kita libatkan diri dan juga kepada masyarakat. Janganlah sekali-kali membawa fungsi yang merosakkan organisasi atau masyarakat.
Jika kadar berlakunya kemungkaran lebih cepat daripada kadar berlakunya ma’ruf, maka dikhuatiri lama kelamaan ma’ruf itu akan lenyap. Justeru itu hendaklah kita pastikan bahawa amal kita boleh memperbaiki suasana masyarakat, di mana saja kita berada. Misalnya kita perlu berfungsi di masjid yang ada di tempat kita. Janganlah sampai terjadi rumah kita berhampiran masjid, tetapi kita tidak berfungsi apa-apa untuk memakmurkan masjid.
Kita juga boleh berfungsi dan berkhidmat membantu manusia yang memerlukan bantuan. Allah SWT memberikan amaran dalam firmankan (Surah Al-Ma’un: 1-3)
أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي يُكَذِّبُ بِٱلدِّينِ ١ فَذَٰلِكَ ٱلَّذِي يَدُعُّ ٱلۡيَتِيمَ ٢ وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ
Tahukah kamu (orang) yang mendustakan din (agama)? Itulah orang yang mengherdik anak yatim. Dan tidak menganjurkan memberi makan kepada orang miskin.
Meskipun kita solah dan puasa, jika kita tidak memenuhi keperluan anak yatim dan orang miskin, maka dibimbangi kita tergolong dalam golongan mereka yang mendustakan din atau berbohong dalam din. Kata Syed Qutub (dalam tafsir Fizilil Qur’an): Inilah garis pemisah antara iman dan kufur. Ini bermakna orang beriman sebenarnya adalah orang yang prihatin kepada anak-anak yatim dan orang miskin. Orang yang berbohong dalam din ialah orang yang tidak menjaga kepentingan anak-anak yatim dan tidak menjaga orang miskin. Islam bukan sekadar din bersifat spiritual, tetapi Islam juga adalah din bersifat kemasyarakatan. Amal-amal kita perlu dibuka agar ia meliputi semua aspek kehidupan. Kata Syed Qutub lagi: Sehinggakan Allah SWT tidak nyatakan secara jelas samada anak yatim dan orang miskin itu samada perlu mereka orang Islam atau tidak. Ini bermakna, apabila wujud anak yatim dan orang miskin, tidak kira apa agamanya, maka mereka berhak ke atas orang mukmin untuk membantu mereka. Negara-negara Islam pada hari ini memiliki bilangan penduduk miskin yang sangat ramai.
Mencari rezeki
Perkara seterusnya yang perlu kita lakukan setelah terbit matahari ialah mencari rezeki. Betapa ulama besar, Imam Ghazali, membahagikan masa dalam kehidupan harian kita dengan baik. Setelah terbit matahari, kita dianjurkan melakukan empat perkara, iaitu mencari ilmu, beribadah, beramal dan mencari rezeki.
Apa yang berlaku hari ini, ada di kalangan anggota masyarakat, sebelum terbit matahari sudah keluar cari makan dan setelah terbenam matahari barulah pulang daripada cari makan. Sehingga tenggelam tiga perkara yang lain. Sehingga tidak sempat menghadiri progarm/aktiviti Islam.
0Imam Ghazali telah menggariskan empat perkara yang perlu dilakukan, sedangkan kerjaya hanyalah satu per empat sahaja. Oleh itu kita perlu susun semula masa kita. Jangan kita berikan keutamaan pada perkara yang tidak utama.
Ada manusia hari ini terlalu sebok sehingga seperti tidak ada kesempatan masa baginya pada hari hujung minggu. Sehingga akhirnya seluruh hidup kita dihabiskan kepada kerjaya. Jika kerjaya itu mendaulatkan sistem Allah SWT, bolehlah juga kita terima. Tetapi sayangnya kerjaya itu semata-mata mendaulatkan pihak lain. Justeru itu hendaklah kita susun masa kita dengan baik kerana kita semua akan kembali kepada Allah SWT. Allah SWT memperingatkan kita (Al-Mu’minun : 15,16):
ثُمَّ إِنَّكُم بَعۡدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ ١٥ ثُمَّ إِنَّكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ تُبۡعَثُونَ ١٦
Kemudian, sesudah itu, sesungguhnya kamu sekalian benar-benar akan mati. Kemudian, sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan di hari kiamat.
Sesungguh-Nya mati dan hidup kita, semuanya bertujuan, bagi Allah SWT, untuk menilai antara kita siapakah yang lebih baik amalannya. Firman-Nya (Al-Mulk : 2):
ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُو٢
(Dialah Allah) yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalannya, dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun
Penutup
Pengurusan hidup kita pada setiap hari, hendaklah dari awal-awal lagi kita fikirkan dan laksanakan dengan baik. Sebelum terbit matahari lakukan empat perkara, membaca Al-Qur’an, berzikir, berdoa dan berfikir. Dan setelah terbit matahari lakukan empat perkara pula, mencari ilmu, beribadah, beramal dan mencari rezeki. Ini penting supaya seluruh kehidupan kita berada dalam kerangka Islam yang betul. Semoga kita semua menjadi insan rabbani.
]]>
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا،
لااله الا الله والله اكبر، الله أكبر ولله الحمد،
الحمد لله الذى جعل للمسلمين عيد الفطر بعد صيام رمضان وعيد الأضحى بعد يوم عرفة،
أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،
اللهم صل على رسولك محمد وعلى أّله وإصحابه ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين،
أما بعد،
فيا عباد الله، إتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.
Hadirin jemaah Aidil Adha yang dirahmati Allah Subhanahu wa Ta’ala, InsyaAllah.
Di pagi yang penuh barakah ini, kita berhimpun bagi melaksanakan solat Aidil Adha yang baru sahaja kita sempurnakan dengan ruku’ dan sujud sebagai manifestasi rasa taqwa kita kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Kita gemakan takbir, tahlil dan tahmid sebagai pernyataan dan pengakuan atas keagungan Allah Subhanahu wa Ta’ala, bukan sekadar gerak bibir tanpa arti, tetapi merupakan cetusan pengakuan dari dalam jiwa yang beriman dalam ertikata sebenarnya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, bahawa tiada lagi yang berhak disembah melainkan Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Oleh itu melalui mimbar dan mihrab ini kita mengajak diri kita dan sesiapa jua; marilah kita tundukkan jiwa raga kita sepenuhnya hanya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala yang Maha Agung. Buangkanlah segala sifat keangkuhan dan keegoan yang menjauhkan seseorang itu daripada rahmat Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Sebenarnya sebesar manapun pangkat kebesaran manusia namun ia tetap kecil dan kerdil berhadapan dengan keagungan dan kebesaran Allah Subhanahu wa Ta’ala.
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
اللهُ اَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ،
Hadirin Jemaah Aidil Adha yang dihormati,
Aidil Adha juga dikenali sebagai hari Raya Haji sempena kaum Muslimin sedang menyempurnakan ibadah haji di Makkah Al-Mukaramah menjadi ضيوف الرحمن (Tetamu-tetamu Allah Yang Maha Pemurah) dan sekaligus ibadah haji itu merupakan زاد التقوى (Bekalan Taqwa) dalam perjalanan hidup berubudiyah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Di samping itu Aidil Adha juga dinamakan dengan Hari Raya Qurban sempena sembelihan qurban yang disyariatkan pada Aidil Adha pada 10 Zulhijjah dan hari-hari Tasyri’ pada 11,12 dan 13 Zulhijjah.
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
اللهُ اَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ،
Doktor Wahbah Az-Zuhaili dalam الفقه الإسلامى وأدلته menjelaskan bahawa telah berlaku ijma’ Muslimun bahawa sembelihan qurban itu disyara’kan dan terdapat dalil daripada hadith Nabi menyatakan sembelihan qurban itu adalah amalan yang sangat dicintai Allah Subhanahu wa Ta’ala pada hari Nahar (hari sembelihan qurban), dan haiwan-haiwan sembelihan itu akan didatangkan pada hari kiamat nanti dalam bentuk sifat ianya disembelih (diqurban) dan akan dimaqbulkan qurban itu oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala sebelum darah sembelihannya jatuh ke bumi, InsyaAllah. Lebih-lebih lagilah terdapat arahan Allah Subhanahu wa Ta’ala, dalam Surah Al-Kauthar, ayat 2:
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ ٢
Maksudnya: “Maka hendaklah anda tunaikan solat (Aidil Adha) dan sembelihlah (buatlah qurban)”
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
اللهُ اَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ،
Sejarah qurban telah kita ketahui bermula daripada ujian paling berat yang dihadapi oleh Nabi Ibrahim ‘Alaihis Salam iaitu perintah Allah Subhanahu wa Ta’ala supaya menyembelih putera kesayangannya Ismail ‘Alaihis Salam sepertimana kisahnya yang dinyatakan dalam Al Qur’an, surah As-Saffat, ayat 102-108:
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعۡيَ قَالَ يَٰبُنَيَّ إِنِّيٓ أَرَىٰ فِي ٱلۡمَنَامِ أَنِّيٓ أَذۡبَحُكَ فَٱنظُرۡ مَاذَا تَرَىٰۚ قَالَ يَٰٓأَبَتِ ٱفۡعَلۡ مَا تُؤۡمَرُۖ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰبِرِينَ ١٠٢
فَلَمَّآ أَسۡلَمَا وَتَلَّهُۥ لِلۡجَبِينِ ١٠٣
وَنَٰدَيۡنَٰهُ أَن يَٰٓإِبۡرَٰهِيمُ ١٠٤
قَدۡ صَدَّقۡتَ ٱلرُّءۡيَآۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ ١٠٥
إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡبَلَٰٓؤُاْ ٱلۡمُبِينُ ١٠٦
وَفَدَيۡنَٰهُ بِذِبۡحٍ عَظِيمٖ ١٠٧
وَتَرَكۡنَا عَلَيۡهِ فِي ٱلۡأٓخِرِينَ ١٠٨
Maksudnya: “Apabila putera Nabi Ibrahim (Ismail ‘Alaihis Salam) telah sampai umur yang memampukannya bekerja bersama ayahnya maka Nabi Ibrahim (ayahnya) berkata kepadanya “Sesungguhnya aku bermimpi diperintahkan menyembelihmu, maka apakah pandangan dan pendapatmu?”
Lalu puteranya menjawab “Wahai ayahndaku, laksanakanlah apa yang diperintahkan, InsyaAllah ayahnda akan dapati anaknda ini daripada golongan orang yang sabar”
Setelah kedua-duanya berserah diri kepada Allah dan Nabi Ibrahim merebahkan puteranya dengan meletakkan iringan mukanya di atas tanah dan berazam untuk menjalankan perintah Allah maka Kami (Allah) menyerunya; “Wahai Ibrahim, engkau telah menyempurnakan maksud mimpi yang engkau lihat itu. Demikianlah Kami (Allah) memberi balasan baik kepada pelaku-pelaku kebaikan. Sesungguhnya perintah ini adalah suatu ujian yang nyata lalu Kami (Allah) tebus (tukarkan) puteranya itu dengan haiwan sembelihan yang besar (sebagai qurban) dan seterusnya Kami (Allah) kekalkan (syariat qurban itu) di kalangan orang yang datang kemudian”
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
اللهُ اَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ،
Sidang Jemaah Aidil Adha yang dimuliakan.
Itulah sejarah ulung qurban Hari Raya Qurban atau Aidil Adha yang kita sambut pada hari ini. Allah Subhanahu wa Ta’ala yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang tidak meneruskan arahan mengorbankan anak, hanya memadai dengan mengorbankan haiwan ternakan jenis Al-An’am (lembu, kerbau, kambing dan unta) kerana, Wallahu A’alam, Allah Subhanahu wa Ta’ala Maha Mengetahui bahawa hamba-hambanya tidak mampu untuk melakukan penyembelihan anak mereka. Maka rahmat daripada Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak mensyariatkan sesuatu yang memberatkan dan menyulitkan hamba-hambaNya selari dengan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, daripada Surah Al-Hajj, ayat 78:
هُوَ ٱجۡتَبَىٰكُمۡ وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجٖۚ ٧٨
Maksudnya: “Dialah (Allah) yang memilih kamu (untuk melaksanakan suruhan Din) dan Dia (Allah) tidak menjadikan kamu menanggung keberatan dan kesulitan dalam urusan Din”
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
اللهُ اَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ،
Sidang Aidil Adha yang dirahmati Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Walaupun haiwan ternakan jenis al-an’am yang kita qurbankan, namun Allah Subhanahu wa Ta’ala telah tegaskan hanya Taqwa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala sahaja yang akan dimakbulkan Allah Subhanahu wa Ta’ala berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam Surah Al-Hajj, ayat 37:
لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقۡوَىٰ مِنكُمۡۚ ٣٧
Maksudnya: “Daging dan darah haiwan sembelihan qurban itu sekali-kali tidak akan sampai kepada Allah tetapi taqwa daripada kamulah yang akan sampai kepada Allah”
Sewajarnya kita menyedari bahawa taqwa adalah merupakan pra syarat bagi sesuatu amalan soleh itu diterima atau dimakbulkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Hal ini berdasarkan penegasan daripada Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam Surah Al-Maidah, ayat 27:
قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِينَ ٢٧
Maksudnya: “Hanya sanya Allah menerima (memakbulkan) amalan orang yang bertaqwa (serta penyerahan sepenuh jiwa kepada Allah)”
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
اللهُ اَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ،
Muslimin dan Muslimat yang dirahmati Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Meskipun hari ini kita menyambut Aidil Adha dengan melaksanakan amalan yang sangat dicintai Allah Subhanahu wa Ta’ala iaitu sembelihan qurban haiwan ternak (Al-An’am) untuk diagih-agihkan daging qurban itu mengikut aturan syara’ namun tasawwur atau konsep التضحية (pengorbanan) adalah luas dan syumul, meliputi pengorbanan harta benda, tenaga, jiwa, ilmu, waktu dan sebagainya pada jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Segala nikmat yang Allah Subhanahu wa Ta’ala kurniakan samada hartabenda, tenaga, jiwa, ilmu, waktu dan seumpamanya merupakan modal untuk perniagaan yang sangat menguntungkan dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala iaitu dengan memanfaatkan semuanya ke jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sahutlah seruan Allah Subhanahu wa Ta’ala serta jaminanNya dalam Al-Qur’an Surah As Saff, ayat 10-12:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰ تِجَٰرَةٖ تُنجِيكُم مِّنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ ١٠
تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ١١
يَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡ وَيُدۡخِلۡكُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ وَمَسَٰكِنَ طَيِّبَةٗ فِي جَنَّٰتِ عَدۡنٖۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ ١٢
Maksudnya: “Wahai orang yang beriman, mahukah Aku (Allah) tunjukkan suatu perniagaan yang boleh menyelamatkan kamu daripada azab yang sangat pedih? Iaitu kamu beriman kepada Allah dan RasulNya serta kamu berjihad pada jalan Allah dengan harta benda dan diri kamu yang demikian itulah lebih baik bagi kamu sekiranya kamu mengetahui. Nanti Allah akan mengampunkan dosa-dosa kamu dan memasukkan kamu ke dalam syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai serta ditempatkan kamu di tempat-tempat tinggal yang baik dalam syurga ‘Adn. Itulah kejayaan yang amat besar”
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
اللهُ اَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ،
Menurut penjelasan Syeikh Mustafa Mashyur dalam من فقه الدعوة bahawa peluang perniagaan yang menjanjikan keuntungan besar itu berdepan dengan tempoh tamatnya dari semasa ke semasa apabila sudah tiba ajal seseorang, mungkin seseorang itu ada bersama keluarganya pada waktu pagi tetapi tinggal bersemadi di dalam kuburnya seorang diri pada waktu petang pada hari yang sama.
Oleh itu bersegeralah untuk merebut peluang tawaran perniagaan daripada Allah Subhanahu wa Ta’ala yang sangat menguntungkan itu. Ini adalah perlumbaan yang sihat dan sentiasa mendapat pujian daripada Allah Subhanahu wa Ta’ala sepertimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam Surah Al Mukminun, ayat 60-61:
وَٱلَّذِينَ يُؤۡتُونَ مَآ ءَاتَواْ وَّقُلُوبُهُمۡ وَجِلَةٌ أَنَّهُمۡ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ رَٰجِعُونَ ٦٠
أُوْلَٰٓئِكَ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡخَيۡرَٰتِ وَهُمۡ لَهَا سَٰبِقُونَ ٦١
Maksudnya: “Dan orang yang memberi apa-apa yang mereka telah berikan sedang qalbunya takut (gementar) kerana yakin mereka akan kembali menghadap Allah (pencipta mereka) dan mereka itulah orang yang berlumba-lumba segera untuk buat kebaikan dan merekalah yang sentiasa mendahului dalam mencapai kebaikan.”
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
اللهُ اَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ،
Sidang Jemaah Aidil Adha yang budiman.
Marilah sama-sama kita berkorban apa jua untuk bangunkan (tegakkan) Islam, lebih-lebih lagi dalam suasana sekarang di mana Islam telah kembali menjadi غربة (dagang), di mana:
Kita ulangi peringatan Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam Surah Al-Baqarah Al-Quran, ayat 217:
وَلَا يَزَالُونَ يُقَٰتِلُونَكُمۡ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمۡ عَن دِينِكُمۡ إِنِ ٱسۡتَطَٰعُواْ…٢١٧
Maksudnya: “…dan mereka (musuh-musuh Islam) sentiasa terus memerangi kamu (para mukmin) sehingga mereka berjaya memalingkan kamu daripada Din kamu sekiranya mereka mampu…”
Namun demikian musuh-musuh Islam tidak mampu memadamkan Nur Allah (cahaya Allah) bahkan cahaya Allah Subhanahu wa Ta’ala (ajaran Din Allah) terus berkembang dan bersinar meskipun dibenci oleh orang kafir. Hal ini ditegaskan dalam firman Allah Surah As-Saff, ayat 8:
يُرِيدُونَ لِيُطۡفُِٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ ٨
Maksudnya: “Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut (tipu daya) mereka, tetapi Allah menyempurnakan cahayaNya, walaupun orang kafir membencinya.”
Walaupun Allah Subhanahu wa Ta’ala menjamin menyempurnakan cahaya-Nya, namun adalah tidak wajar hamba-hamba-Nya hanya berpeluk tubuh sahaja tanpa perjuangan dan pengorbanan bagi mempertahankan dan membangunkan Din Allah (Islam). Bahkan semua Mukmin wajib berusaha semaksima yang mampu untuk membangunkan Din Allah Subhanahu wa Ta’ala di bumi, apatah lagi dalam suasana Islam telah kembali dagang.
Yakinilah bahawa kerja ini adalah kerja mulia kerana kerja mengajak kepada Din Allah Subhanahu wa Ta’ala mewarisi kerja-kerja yang telah dilaksanakan oleh Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Telitilah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam Surah Fusillat, ayat 33:
وَمَنۡ أَحۡسَنُ قَوۡلٗا مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ ٣٣
Maksudnya: “Tiada lagi kata-kata yang lebih baik daripada kata-kata orang yang mengajak (berdakwah) kepada Din Allah serta beramal soleh dan mengaku bahawa saya berada dalam saff Muslimin”
Telah termaklum bahawa demi melaksanakan kerja besar dan berat lagi mulia ini, dari segi sunnahnya Rasulullah Sallallahu Alaihi wa Sallam membentuk Jemaah bagi melaksanakan kerja-kerja Islam sejak awal lagi di zaman Makki berterusan di zaman Madani. Lebih-lebih lagi terdapat petunjuk daripada kitabullah dalam Surah As-Saff, ayat 4:
إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِهِۦ صَفّٗا كَأَنَّهُم بُنۡيَٰنٞ مَّرۡصُوصٞ ٤
Maksudnya: “Sesungguhnya Allah amat kasih kepada mereka yang berjihad (berperang) pada jalan Allah dalam pembentukan saff (Jemaah) yang tersusun rapi laksana binaan yang tersusun kukuh.”
Oleh itu sekali lagi kita mengajak agar sama-sama kita berjihad dan berkorban pada jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala seikhlas jiwa Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail dalam peristiwa yang bersejarah itu.
Semoga pengorbanan ini menjadi زاد (bekalan) untuk kembali bertemu Allah Subhanahu wa Ta’ala. Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam Surah Al-Muzammil, ayat 20:
وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَيۡرٗا وَأَعۡظَمَ أَجۡرٗاۚ …٢٠
Maksudnya: “Dan kebaikan apa saja yang kamu perbuat untuk dirimu nescaya kamu memperoleh (balasan)nya di sisi Allah sebagai balasan yang paling baik dan yang paling besar pahalanya.”
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ العَظِيْمِ،
وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيْمِ،
وَتَقَبَّلَ مِنِّي وَمِنْكُمْ تِلاوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ،
فَاسْتَغْفِروا ُ اللهَ العَظِيْمَ، إِنَّهُ هُوَ الغفور الرحيم،
KHUTBAH KEDUA
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا،
لااله الا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد،
الحمد لله على أحسانه والشكر له على توفيقه وأمتنانه،
وأشهدأن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
وأشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعى إلى رضونه،
اللهم صل وسلم على رسولك محمد وعلى أله وأصحابه ومن تبع هداه إلى يوم الدين،
أما بعد،
فيا أيها المومنون إتقو الله فيما أمر وأنتهوا عما نهاه وزجر،
وأعلموا أن الله أمركم بأم بدأ فيه بنفسه وثنى بملائكته المسبحة بقدسه،
وقال تعالى: إن الله وملائكته يصلون على النبى يأيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما،
اللهم صل على محمد صلى الله عليه وسلم،
وعلى أنبيائك ورسلك وملائكتك المقربين،
اللهم أغفر للمومنين والمومنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات،
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين،
اللهم أنصر عبادك المومنين، ودمر أعداءك أعداء الدين،
اللهم أدفع عنا البلاء والوباء والزلازل،
والفتن ما ظهر منها وما بطن عن بلدنا، خاصة وعن سائر بلاد المسلمين عامة يا رب العالمين،
اللهم اجعل أعمالنا كلها خالصة لوجهك الكريم، وتقبل منا إنك أنت السميع العليم،
ربنا اغفرلنا ولوالدينا وارحمهم كما ربونا صغارا، يا عزيز، يا غفار،
ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفرلنا وترحمنا لنكونن من الخسرين،
ربنا اتنا فى الدنيا حسنة وفى الأخرة حسنة وقنا عذاب النار.
عبادالله،
إن الله بامر بالعدل والإحسان،
وإيتاء ذى القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى، يعظكم لعلكم تذكرون،
فاذكروا الله العظيم يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم،
واسألوه من فضله يعطكم،
ولذكر الله أجل وأكبر، والله يعلم ما تصنعون،
تقبل الله منكم.
Susunan: Ustaz Omar Haji Salleh
]]>Dari segi bahasa solat bermaksud doa. Dari segi istilah pula solat ialah: Beberapa perbuatan yang dimulai dengan takbiratul ihram dan disudahi dengan salam mengikut rukun-rukun dan syarat-syarat tertentu.
Syarat Wajib Solat
Syarat Sah Solat
Lima Solat Fardhu
Rukun Solat
HURAIAN RUKUN SOLAT
Wajib berniat di dalam hati. Lafaz niat boleh membantu memperelokkan niat. Lafaz-lafaz niat solat fardhu ialah:
أُصَلِّى فَرْضَ الْصُبْحِ رَكْعَتَيْنِ أَدَاءً مَأْمُوْمًا / إِمَامًا ِللهِ تَعَالىَ
Sahaja aku solat fardhu subuh dua rakaat sebagai makmum/imam kerana Allah Ta’ala.
أُصَلِّى فَرْضَ الْظُهْرِ أَرْبَعَ رَكْعَاتٍ أَدَاءً مَأْمُوْمًا / إِمَامًا ِللهِ تَعَالىَ
Sahaja aku solat fardhu zohor empat rakaat sebagai makmum/imam kerana Allah Ta’ala,
أُصَلِّى فَرْضَ الْعَصْرِ أَرْبَعَ رَكْعَاتٍ أَدَاءً مَأْمُوْمًا / إِمَامًا ِللهِ تَعَالىَ
Sahaja aku solat fardhu asar empat rakaat sebagai makmum/imam kerana Allah Ta’ala.
أُصَلِّى فَرْضَ الْمَغْرِبِ ثَلاَثَ رَكْعَاتٍ أَدَاءً مَأْمُوْمًا / إِمَامًا ِللهِ تَعَالىَ
Sahaja aku solat fardhu maghrib tiga rakaat sebagai makmum/imam kerana Allah Ta’ala,
أُصَلِّى فَرْضَ الْعِشَاءِ أَرْبَعَ رَكْعَاتٍ أَدَاءً مَأْمُوْمًا / إِمَامًا ِللهِ تَعَالىَ
Sahaja aku solat fardhu isya` empat rakaat sebagai makmum/imam kerana Allah Ta’ala.
Berdiri bagi yang mampu. Nabi Sallallahu’alaihiwasallam bersabda:
صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ
Solatlah dalam keadaan berdiri. Jika tidak mampu, kerjakanlah dalam keadaan duduk. Jika tidak mampu lagi, maka kerjakanlah dengan tidur menyamping/mengereng.
(HR Bukhari no. 1117, daripada ‘Imran bin Husain)
Nabi Sallallahu’alaihiwasallam bersabda:
مِفْتَاحُ الصَّلاَةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ
Pembuka solat adalah thaharah (bersuci). Yang mengharamkan daripada hal-hal di luar solat ialah ucapan takbir. Sedangkan yang menghalalkannya kembali adalah ucapan salam.
(HR. Abu Daud no. 618, Tirmidzi no. 3 dan Ibnu Majah no. 275)
Yang dimaksud dengan rukun ini ialah ucapan takbir الله الأكبر (Allahu Akbar).
Ketika takbiratul ihram, angkat tangan di mana ibu jari berada pada paras anak telinga. Tapak tangan dan dada dihadapkan ke kiblat. Mata memandang ke tempat sujud.
Kemudian berdiri sambil meletakkan tapak tangan kanan di atas pergelangan tangan kiri atau lengan kirinya. Diriwayatkan:
Baginda meletakkan kedua tangannya di atas dadanya.
(HR Abu Daud, An-Nasa’I dan Ibn Khuzaimah)
Kemudian membaca doa iftitah:
للهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ ِللهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً. إِنِّىْ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِيْ فَطَرَالسَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ حَنِيْفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ. إِنَّ صَلاَتِيْ وَنُسُكِيْ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِيْ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. لاَشَرِيْكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِيْ
Allah Maha Besar sebesar-besarnya. Dan puji-pujian bagi Allah sebanyak-banyaknya. Dan Maha Suci Allah siang dan malam. Kuhadapkan wajahku kepada Yang Menjadikan langit dan bumi, aku cenderung lagi berserah kepada Allah dan bukanlah aku daripada golongan orang yang menyekutukan Allah. Sesungguhnya solatku, ibadatku, hidupku dan matiku kuserahkan hanya pada Allah Rabb sekalian alam. Sekali-kali tidaklah aku menyekutukan-Nya . Dan dengan demikian aku ditugaskan, dan aku adalah daripada golongan orang muslim (berserah diri).
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
١ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ٣ مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ ٤ إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ٥ ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ ٦
صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ٧
Nabi Sallallahu’alaihiwasallam bersabda:
لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
Tidak ada solat (ertinya tidak sah) orang yang tidak membaca Al Fatihah.
(HR Bukhari 756 dan Muslim 394, daripada ‘Ubadah b. As-Shamit)
Kemudian, disunatkan membaca ayat-ayat daripada mana-mana surah al-Quran.
Surah Al-Fatihah wajib dibaca pada setiap rakaat.
Nabi Sallallahu’alaihiwasallam pernah mengatakan pada orang yang jelek solatnya (sehingga ia disuruh mengulangi solatnya beberapa kali kerana tidak memenuhi rukun):
ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا
Kemudian ruku’lah dan thama’ninahlah ketika ruku’.
(HR Bukhari no. 793 dan Muslim no. 397)
Keadaan ketika ruku’ ialah membongkokkan badan dan tangan pula berada di lutut. Thama’ninah adalah keadaan tenang di mana setiap sendi dan anggota ikut tenang.
Nabi Sallallahu’alaihiwasallam juga pernah menjelaskan:
لاَ تَتِمُّ صَلاَةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يُسْبِغَ … ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْكَعُ فَيَضَعُ كَفَّيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ وَتَسْتَرْخِىَ
Solat tidaklah sempurna sehingga salah seorang antara kamu menyempurnakan wudhu’, … kemudian bertakbir, lalu melakukan ruku’ dengan meletakkan telapak tangan di lutut sampai persendian yang ada dalam keadaan thama’ninah dan tenang.
(HR Ad-Darimi no. 1329. Syaikh Husain Salim Asad mengatakan bahawa sanad hadits ini sahih)
Ada ulama mengatakan bahawa thuma’ninah adalah sekadar membaca zikir dalam ruku’. Zikir dalam ruku’:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيْمِ وَبِحَمْدِهِ
Maha Suci Rabbku Yang Maha Agung dan dengan memuji-Nya
Sallallahu’alaihiwasallam ada mengatakan kepada orang yang ditegur solatnya:
ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا
Kemudian tegakkanlah badan (i’tidal) dan thama’ninalah.
Setelah selesai ruku’, kemudian i’tidal, iaitu bangkit daripada ruku’ sambil mengangkat kedua tangan sejajar telinga, seraya membaca:
سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
Allah mendengar orang yang memuji-Nya.
Pada waktu berdiri tegak (i’tidal) dan thama’ninah, maka baca :
رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ
Wahai Rabb kami, hanya untuk-Mu lah segala puji.
Nabi Sallallahu’alaihiwasallam mengatakan:
ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا
Kemudian sujudlah dan thuma’ninalah ketika sujud.
Rasulullah Sallallahu’alaihiwasallam bersabda:
أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ عَلَى الْجَبْهَةِ – وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ – وَالْيَدَيْنِ ، وَالرُّكْبَتَيْنِ وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ
Aku diperintahkan bersujud dengan tujuh bagian anggota badan: [1] Dahi termasuk juga hidung, beliau mengisyaratkan dengan tangannya,
[2,3] telapak tangan kanan dan kiri,
[4,5] lutut kanan dan kiri, dan
[6,7] ujung kaki kanan dan kiri.
Siku diangkat dan semua jari tangan menghala ke kiblat. Bacaan ketika sujud:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ
Maha Suci Engkau Rabbku Yang Maha Tinggi dan dengan memuji-Nya.
Nabi Sallallahu’alaihiwasallam bersabda:
ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا
Kemudian sujudlah dan thuma’ninahlah ketika sujud. Lalu bangkitlah daripada sujud dan thuma’ninalah ketika duduk. Kemudian sujudlah kembali dan thuma’ninalah ketika sujud.
Cara duduk – punggung didudukkan di atas tapak kaki kiri, sementara itu didirikan tapak kaki kanan dengan melipatkan anak-anak jari kaki kanan menghala ke kiblat (duduk iftirash).
Bacaan ketika duduk antara dua sujud:
رَبِّ اغْفِرْلِيْ وَارْحَمْنِيْ وَاجْبُرْنِيْ وَارْفَعْنِيْ وَارْزُقْنِيْ وَاهْدِنِيْ وَعَافِنِيْ وَاعْفُ عَنِّيْ
Ya Rabbku, ampunilah aku, rahmatilah aku, tutuplah aibku, angkatlah darjatku, berilah rezeki kepadaku, tunjukkanlah aku dan sihatkanlah aku.
Nabi Sallallahu’alaihiwasallam bersabda:
فَإِذَا قَعَدَ أَحَدُكُمْ فِى الصَّلاَةِ فَلْيَقُلِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ …
Jika salah seorang antara kamu duduk (tasyahud) dalam solat, maka ucapkanlah “at tahiyatu lillah …” .
(HR Bukhari no. 831 dan Muslim no. 402, daripada Ibnu Mas’ud)
Waktu tasyahud awal (tahiyat awal), duduknya adalah duduk iftirash (duduk diatas telapak kaki kiri). Manakala waktu tasyahud akhir (tahiyat akhir), duduknya adalah duduk tawarruk (duduk di atas lantai, kaki kiri dihamparkan di sebelah kaki kanan dan kaki kanan ditegakkan (lihat gambar rajah di halaman berikut). Walau bagaimanapun waktu tahiyat akhir, duduk secara iftirash pun dibenarkan.
Bacaannya ialah:
اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ ِللهِ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ اَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِاللهِ الصَّالِحِيْنَ، أَشْهَدُ اَنْ لآ إِلَهَ إِلاَّاللهُ وَاَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهُ، اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى اِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ اِبْرَاهِيْمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَرَكْتَ عَلَى اِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ اِبْرَاهِيْمَ فِى الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
Salam penghormatan yang berkat, solat yang baik adalah untuk Allah. Salam sejahtera atasmu wahai Nabi dan rahmat Allah serta keberkatan-Nya. Salam sejahtera ke atas kami dan atas hamba-hamba Allah yang soleh. Aku naik saksi bahawa tidak ada ilah melainkan Allah. Dan aku naik saksi bahawa Nabi Muhammad itu pesuruh Allah. Ya Allah, selawatkanlah ke atas Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau selawatkan ke atas Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Berkatilah ke atas Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau berkati ke atas Ibrahim dan keluarga Ibrahim di alam ini. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.
Salam yang diwajibkan ialah salam yang pertama. Adapun salam yang kedua hukumnya adalah sunat. Lafaz salam ialah:
السلام عليكم ورحمةُ الله
Selamat sejahtera ke atas kamu sekalian berserta rahmat Allah.
Lafaz salam ini berpandukan hadits daripada Abdullah bin Mas’ud RA yang menceritakan: Adalah Rasulullah Sallallahu’alaihiwasallam memberi salam ke kanan dan ke kiri dengan menyebutkan:
السلام عليكم ورحمةُ الله
Selamat sejahtera ke atas kamu sekalian berserta rahmat Allah.
(HR Imam at-Tirmizi. Menurut beliau, hadis ini hasan sahih).
Maksud tertib ialah memelihara urutan rukun-rukun solat.
PERKARA SUNAT DALAM SOLAT:
Perkara sunat ketika melakukan solat ada dua jenis iaitu sunat ab’adh (أبعاض) dan sunat hai-ah (هيئات). Sunat ab’adh ialah setiap perkara yang sangat dituntut untuk dilaksanakan di mana jika ditinggalkan maka sunat diganti dengan sujud sahwi pada akhir solat (sebelum memberi salam). Manakala sunat hai-ah pula ialah setiap perkara yang jika ditinggalkan tidak diperlukan sujud sahwi.
Sunat ab’adh ialah perkara sunat apabila ditinggalkan, boleh diganti dengan sujud sahwi, iaitu:
(Fiqh Al-Islami, 680).
Sunat hai’at ialah perkara sunat jika ditinggalkan tidak memerlukan sujud sahwi, iaitu:
(Fiqh Al-Islami, 1/683)
Rujukan:
قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ١ٱلَّذِينَ هُمۡ فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰشِعُونَ ٢
Sesungguhnya beruntunglah orang yang beriman. Iaitu orang yang khusyu´ dalam solatnya
(Al-Mu’minun : 1-2)
Panduan Untuk Khusyu’ Dalam Solat Ialah:
1. Meneliti Dan Memahami Bacaan Solat
Membaca dengan baik dan meneliti bacaan-bacaan dalam solat, sama ada bacaan itu terdiri daripada ayat-ayat al-Qur’an atau selain daripada ayat-ayat al-Quran (tasbih, takbir dan doa). Jika boleh, fahami makna bacaan-bacaan tersebut. Perkara ini amat penting untuk menghadirkan hati dalam solat. Hati ikut mengetahui segala apa yang kita baca.
2. Merendahkan Diri
Hadirkan rasa tawadhu’, rasa rendah hati dan rasa rendah diri sepanjang waktu solat terutama ketika ruku’ dan sujud serta dipanjangkan tempoh masa ruku’ dan sujud. Rasulullah Sallallahu’alaihiwasallam bersabda:
Seseorang hamba paling dekat dengan Tuhannya sewaktu ia bersujud.
(Hadis riwayat Muslim)
3. Mengagungkan Allah Subhanahuwata’ala
Merasai dalam hati akan Keangungan, Kebesaran dan Kesucian Allah Subhanahuwata’ala terutama ketika bertakbir dan bertasbih. Timbulkan rasa haya’ iaitu perasaan malu terhadap Allah Subhanahuwata’ala dan rasa khauf iaitu perasaan takut terhadap Allah Subhanahuwata’ala.
4. Menghindari Daripada Memikirkan Hal Keduniaan.
Meninggalkan segala fikiran dan lintasan hati yang berkaitan dengan urusan dunia. Hati diajak hadir dan ikut serta dalam solat. Kosongkan hati daripada segala urusan yang boleh mengganggu dan tiada kaitan dengan solat.
5. Tumpuan Penuh Pada Solat.
Segala perhatian hendaklah tertumpu kepada solat dan mendirikan solat dengan cara terbaik. Rukun-rukun solat dilakukan dengan penuh tertib. Berkonsentrasi dan menyedari bahawa Allah Subhanahuwata’ala sentiasa memperhatikan solat itu.
6. Mengurangkan Pergerakan Anggota Badan.
Mengurangkan pergerakan anggota-anggota badan, seperti tangan dan kaki, iaitu pergerakan yang tiada kaitan dengan pergerakan solat.
7. Sentiasa Melihat Tempat Sujud
Sentiasa melihat tempat sujud sekalipun orang itu buta atau bersolat dalam gelap kecuali ketika membaca perkataan إلاّ الله semasa membaca syahadah di waktu tahiyyat. Pada ketika itu pandangan orang yang solat itu dialihkan ke jari telunjuknya.
Namun, jika memejamkan mata boleh mendatangkan khusyu’ dalam solat seseorang itu, maka ia dibolehkan berbuat demikian dan hukumnya tidak makruh sebagaimana yang dijelaskan oleh Imam an-Nawawi.
8. Lakukan Solat Dengan Thama’ninah.
Thuma’ninah (tenang) maksudnya anggota seseorang itu tetap diam atau berhenti seketika ketika melakukan suatu rukun fi‘li (perbuatan) dalam solat seperti ruku’, sujud dan sebagainya, sebelum beralih ke rukun fi‘li seterusnya. Sekurang-kurangnya tetap diam seketika dalam tempoh pada kadar bacaan zikir:
سبحان الله (Subhanallah).
Setiap pergerakan dalam solat tidak dilakukan dengan tergopoh-gapah, cepat-cepat atau kelam-kabut, bahkan dilakukan dengan tenang.
Rasulullah Sallallahu’alaihiwasallam ada berpesan:
Apabila kamu berdiri menunaikan solat maka bertakbirlah. Kemudian bacalah ayat al-Quran yang mudah bagi kamu. Kemudian ruku’lah sehingga kamu berthama’ninah dalam keadaan ruku’. Kemudian bangkitlah sehingga kamu berdiri betul. Kemudian sujudlah sehingga kamu berthama’ninah dalam keadaan sujud. Kemudian bangkitlah sehingga kamu berthama’ninah dalam keadaan duduk. Kamu buatlah yang demikian itu dalam semua solat kamu.”
(Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)
Rujukan: https://shafiqolbu.wordpress.com/2012/08/02/tip-tips-cara-rahsia-khusyuk-dalam-solat/
]]>
– Amalan fardhu adalah jalan untuk kita sampai ke tingkat yang tinggi dan kekuatan yang sebenarnya…
Download]]>
إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَعْمَالِهِمُ الصَّلَاةُ، يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلَائِكَتِهِ- وَهُوَ أَعْلَمُ-: انْظُرُوا فِي صَلَاةِ عَبْدِي أَتَمَّهَا أَمْ نَقَصَهَا؟ فَإِنْ كَانَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً، وَإِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ؟ فَإِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ قَالَ: «أَتِمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ» ثُمَّ تُؤْخَذُ الأَعْمَالُ عَلَى ذَاكُمْ
Sesungguhnya pertama sekali yang akan dihitung daripada amal perbuatan manusia pada Hari Kiamat kelak adalah solat.
Allah Subhanahuwata’ala akan berfirman kepada Malaikat-Nya, “Wahai Malaikat-Ku, periksalah solat hamba-Ku, sudahkah sempurna solatnya atau masih kurang?” Apabila didapati sudah cukup sempurna, akan dicatat sempurna. Akan tetapi, apabila didapati kurang sempurna, Allah berfirman, “Periksa kembali, apakah hamba-Ku itu memiliki amalan solat sunat (tathawwu)?” Apabila didapati bahawa dia memiliki amalan sunat tathawwu (solat sunat), Allah akan berfirman, “Cukupkan dan sempurnakan solat fardu hambu-Ku itu oleh solat sunatnya.” Kemudian, amal perbuatan hamba itu dikira menurut cara seperti ini. (Hadits riwayat Abu Daud).
Solat-Solat Sunat
مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ
أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ
وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ
Barang siapa yang mengerjakan solat (sunat) sebanyak dua belas rakaat dalam sehari semalam kelak akan dibangunkan untuknya sebuah rumah di syurga. Kedua belas rakaat itu adalah empat rakaat sebelum solat Zuhur, dua rakaat setelah solat Zuhur, dua rakaat setelah solat Maghrib, dua rakaat setelah solat Isyak dan dua rakaat sebelum solat Subuh. (Hadits riwayat Imam Tirmizi)
Iaitu solat sunat mengiringi solat fardhu. Solat sunat rawatib ada dua jenis:
Sunat qabliyah iaitu solat rawatib yang dikerjakan sebelum solat wajib. Waktu-waktunya ialah:
2 atau 4 rakaat sebelum solat Asar.
2 atau 4 rakaat sebelum solat Zohor.
2 rakaat sebelum solat Subuh.
2 rakaat sebelum solat Isya’.
Sunat ba’diyah iaitu solat rawatib yang dikerjakan setelah solat fardhu. Waktu-waktunya ialah:
2 atau 4 rakaat sesudah solat Zohor.
2 rakaat sesudah solat Maghrib.
2 rakaat sesudah solat Isya’.
يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلاَمَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ
وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى
Bagi tiap-tiap ruas dari anggota tubuh salah seorang di antara kalian harus dikeluarkan sedekahnya setiap pagi hari. Setiap tasbih (Subhaanallah) adalah sedekah, setiap tahmid (Alhamdulillah) adalah sedekah, setiap tahlil (Laa Ilaaha Illallah) adalah sedekah, setiap takbir (Allahu Akbar) adalah sedekah, menyuruh untuk berbuat baik juga sedekah, dan mencegah kemungkaran juga sedekah. Dan semua itu boleh diganti dengan dua rakaat solat Dhuha. (Hadits riwayat Imam Muslim)
Solat ketika matahari baru naik pada waktu pagi sekadar satu galah tingginya, yakni 12 minit setelah matahari terbit (atau untuk lebih berhati-hati laksanakannya setelah 15 minit) sehingga sebelum matahari condong atau tergelincir ketika tengahari (10 minit sebelum masuk waktu Zohor atau untuk lebih berhati-hati laksanakannya sebelum 15 minit). Bilangan rakaat sekurang-kurangnya 2 rakaat dan sebanyak-banyaknya 12 rakaat (enam salam).
اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا
Jadikanlah solat witir sebagai solat terakhir kalian pada malam hari. (Hadits riwayat Imam Al-Bukhari)
Solat selepas solat Isyak. Kebiasaannya dirangkaikan dengan solat sunat tarawih atau solat sunat tahajjud. Bilangan rakaatnya ialah 1, 3, 5, 7, 9 atau 11 rakaat.
أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ. وَأَفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلاَةُ اللَّيْل
Puasa yang paling utama setelah puasa Ramadan adalah puasa (sunat) pada bulan Allah iaitu bulan Muharram. Sedangkan solat yang paling utama setelah solat wajib adalah solat malam (Tahajjud). (Hadits riwayat Imam Muslim)
Solat pada tengah malam selepas menunaikan solat fardhu Isyak dan selepas bangun daripada tidur, sehingga sebelum masuk waktu solat fardhu Subuh.
Secara umumnya solat tahajjud ini boleh dilakukan dengan dua rakaat-dua rakaat dan ianya tidak mempunyai batasan jumlah rakaat yang maksimum. Solat tahajjud boleh juga dikerjakan secara empat rakaat-empat rakaat.
Solat tahajjud lazim ditutupi dengan solat witir.
Jumlah rakaat paling utama adalah dengan tidak melebihkannya daripada sebelas atau tiga belas rakaat kerana jumlah ini adalah sebagaimana yang kebiasaannya dikerjakan oleh Rasulullah Sallallahu’alaihiwasallam.
إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ
Jika salah seorang di antara kalian masuk masjid, hendaklah dia rukuk (solat) dua rakaat sebelum duduk. (Hadits riwayat Imam Al-Bukhari)
Yakni, solat dua rakaat ketika memasuki masjid.
مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
Sesiapa bersolat pada malam Ramadan kerana iman (yang teguh) dan mengharapkan ganjaran (daripada Allah), diampunkan dosa-dosanya yang telah lepas. (Hadits riwayat Imam Muslim)
Solat selepas solat fardhu Isyak pada bulan Ramadan.
أُمِرْنَا أَنْ نَخْرُجَ فَنُخْرِجَ الْحُيَّضَ وَالْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ. قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: أَوْ الْعَوَاتِقَ ذَوَاتِ الْخُدُورِ فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَشْهَدْنَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَدَعْوَتَهُمْ وَيَعْتَزِلْنَ مُصَلَّاهُمْ
Kami telah diperintahkan (oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam) untuk keluar, maka kami memerintahkan wanita-wanita yang sedang haid, para gadis dan wanita-wanita pingitan untuk keluar. Ibnu ‘Aun berkata: “atau wanita-wanita pingitan,” dan wanita-wanita yang haid diperintahkan (Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam) agar menyaksikan jamaah kaum muslimin dan dakwah mereka serta menjauhi tempat solat. (Hadits riwayat Imam Al-Bukhari)
Solat dua rakaat pada pagi hari raya Aidil Fitri dan Aidil Adha, mengandungi takbir tujuh kali pada rakaat pertama dan takbir lima kali pada rakaat kedua.
إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ :
Jika salah seorang di antara kalian berkeinginan keras melakukan sesuatu, hendaklah dia mengerjakan solat dua rakaat yang bukan solat fardu kemudian membaca doa:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ,
فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ,
اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي,
أَوْ قَالَ: عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ,
فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ,
وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي,
أَوْ قَالَ: فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ,
فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي.
Ya Allah, sesungguhnya aku memohon petunjuk kepada-Mu dengan ilmu-Mu, memohon ketetapan dengan kekuasaan-Mu, dan aku memohon kurniaan-Mu yang sangat agung kerana sesungguhnya Engkau berkuasa sedang aku tidak berkuasa sama sekali, Engkau mengetahui sedangkan aku tidak, dan Engkau yang mengetahui hal yang ghaib. Ya Allah, jika Engkau mengetahui bahawa urusan ini (lalu menyebutkan secara langsung urusan yang dimaksudkan) lebih baik bagi diriku dalam agama, kehidupan dan akhir urusanku – atau mengucapkan: baik dalam waktu yang dekat mahupun yang akan datang – maka tetapkanlah ia bagiku dan mudahkanlah ia untukku. Kemudian, berikan berkah kepadaku dalam menjalankannya. Jika Engkau mengetahui bahawa urusan ini buruk bagiku dalam agama, kehidupan dan akhir urusanku – atau mengucapkan: baik dalam waktu yang dekat mahupun yang akan datang – maka jauhkanlah urusan itu dariku dan jauhkanlah aku darinya, serta tetapkanlah yang baik itu bagiku di mana pun kebaikan itu berada. Kemudian, jadikanlah aku orang yang redha dengan ketetapan tersebut.
قَالَ: وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ.
Baginda bersabda: Hendaklah dia menyebutkan apa yang dihajatkannya.
(Hadits riwayat Imam Al-Bukhari)
Solat dua rakaat untuk meminta petunjuk yang baik apabila kita menghadapi dua pilihan atau ragu-ragu dalam mengambil keputusan. Sebaik-baiknya dikerjakan pada dua pertiga akhir malam.
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ
Tidaklah seorang Muslim berwuduk dengan sebaik-baiknya kemudian mengerjakan solat dua rakaat dengan menghadirkan hati dan menghadapkan wajahnya, melainkan telah wajib baginya syurga. (Hadits riwayat Imam Muslim)
Solat dua rakaat selepas mengambil wuduk.
إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ
وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهَا فَصَلُّوا
Sesungguhnya matahari dan bulan tidak mengalami gerhana kerana kematian seseorang dan tidak pula kerana kehidupannya (kelahirannya). Tetapi, kedua-duanya adalah dua tanda antara tanda-tanda (kebesaran) Allah. Apabila kamu semua melihat kedua-duanya (mengalami gerhana) maka dirikanlah solat. (Hadits riwayat Imam Al-Bukhari)
Perbezaan solat gerhana berbanding solat-solat yang lain ialah sebaik sahaja membaca al-Fatihah dan mana-mana surah daripada al-Quran, kita hendaklah ruku’. Kemudian bangun kembali dan sekali lagi membaca al-Fatihah dan mana-mana surah daripada al-Quran lalu ruku’ semula. Kemudian iktidal, sujud, duduk antara dua sujud dan sujud. Ulangi perkara yang sama pada rakaat kedua.
Setelah selesai mengerjakan solat gerhana, sunnah dilaksanakan khutbah yang ringkas.
فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا مَنَعَهُ أَنْ يَسْأَلَنِي خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَاضِعًا مُتَبَذِّلاً مُتَخَشِّعًا مُتَضَرِّعًا فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَمَا يُصَلِّي فِي الْعِيدَيْنِ وَلَمْ يَخْطُبْ خُطْبَتَكُمْ هَذِه
Daripada Ibnu ‘Abbas radhiallahu’ anh, dia berkata: Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam (keluar untuk bersolat Istisqa’) dan mengenakan pakaian biasa (bukan pakaian yang indah-indah seperti solat sunat pada Hari Raya-pen) dengan penuh harapan. Baginda bersolat dua rakaat sebagaimana solat Hari Raya, tetapi tidak berkhutbah seperti khutbah yang biasa itu. (Hadits riwayat Imam An-Nasaie)
Solat sunat dua rakaat yang dikerjakan untuk memohon hujan. Mereka yang mengerjakan solat Istisqa’ ini hendaklah menuju ke tempat pelaksanaan solat dengan penampilan sederhana, tawadhu’ (merendah hati), tadharru’ (bersungguh-sungguh untuk memohon) dan tamaskun (menunjukkan benar-benar perlukan permintaan tersebut). Solat Istisqa’ dikerjakan sama sebagaimana solat Hari Raya yakni dengan melakukan tujuh takbir pada rakaat pertama dan lima takbir pada rakaat kedua. Khutbah ringkas dilakukan sebelum atau sesudah solat Istisqa’ di atas mimbar yang disediakan. Namun Imam al-Nawawi Rahimahullah lebih mengutamakan khutbah dikerjakan setelah solat sebagaimana khutbah untuk solat Hari Raya. Berbeza dengan khutbah ketika solat Hari Raya, khutbah untuk solat Istisqa’ adalah ringkas sahaja.
مَنْ تَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ يُتِمُّهُمَا أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا سَأَلَ مُعَجِّلاً أَوْ مُؤَخِّرًا
Sesiapa berwuduk dan menyempurnakannya, kemudian mengerjakan solat dua rakaat dengan sempurna, apa sahaja yang dimintanya akan diberi oleh Allah baik cepat mahupun lambat. (Hadits riwayat Imam Ahmad)
Solat dua rakaat untuk tujuan memohon hajat atau ketika berada dalam kesulitan.
وَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ: مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا ثُمَّ يَقُومُ فَيَتَطَهَّرُ ثُمَّ يُصَلِّي ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلاَّ غَفَرَ لَهُ
ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ
Abu Bakar telah menceritakan kepadaku (sesuatu hadis) dan Abu Bakar radhiallahu’ anh adalah seorang yang benar (al-Shiddiq), dia berkata: Aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Tidak seorang hamba pun yang telah mengerjakan sesuatu dosa, lalu dia mengambil wuduk dengan sempurna, kemudian dia mendirikan solat dua rakaat, setelah itu (menyelesaikan solat tersebut) dia memohon ampun kepada Allah (atas dosanya tersebut), maka Allah akan mengampunkan dosanya. Kemudian baginda membaca ayat:
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ
وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ
Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji, atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah, dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedang mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya). (Hadits riwayat Imam Tirmizi dan Surah Ali-Imran : 135)
Solat taubat ini sebaik-baiknya dikerjakan sesegera mungkin setelah seseorang itu melakukan apa jua jenis dosa dan ingin bertaubat. Ianya boleh dilaksanakan walaupun pada waktu-waktu yang diharamkan solat. Menurut Syaikh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah di dalam Majmu’ al-Fatawa (jilid 23, ms. 215):
Seorang muslim boleh sahaja mengerjakan solat taubat pada waktu terlarang sebab taubat harus segera dilaksanakan setelah seseorang terjerumus ke dalam dosa, sementara untuk mengerjakan solat dua rakaat ini adalah hal yang disunnahkan. – rujuk Sholaatul Mu’min karya Sa’id bin ‘Ali bin Wahf al-Qahtani, ms. 317-318.
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ ضُحًى
دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ
Bahawasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam apabila pulang dari satu-satu perjalanan pada waktu Dhuha baginda masuk ke masjid untuk mengerjakan solat dua rakaat sebelum duduk. (Hadits riwayat Imam Al-Bukhari)
Bagi mereka yang pulang dari safar (perjalanan) maka disunatkan baginya untuk singgah di masjid yang berdekatan dengan rumahnya, lalu didirikan solat sunat dua rakaat terlebih dahulu di masjid tersebut sebelum dia memasuki rumahnya.
عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ، فَإِنَّكَ لا تَسْجُدُ، سَجْدَةً إِلا رَفَعَكَ اللهُ بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً
Perbanyaklah bersujud. Karena tidaklah kamu bersujud sekali, kecuali Allah akan mengangkat satu derajat untukmu dan menghapus satu kesalahan darimu. (Hadits riwayat Imam Muslim)
Pada waktu selain daripada waktu-waktu yang dilarang melakukan solat padanya, maka adalah disunatkan melakukan solat sunat multak. Solat sunat ini dinamakan solat sunat mutlak kerana ia tidak bersebab (bukan kerana masuk ke masjid, bukan kerana solat sunat sebelum atau selepas solat fardhu, bukan untuk sesuatu hajat dan sebagainya). Ia merupakan solat yang dilakukan untuk mengisi waktu lapang sebagai suatu amalan yang baik.
RUJUKAN:
1. http://www.hafizfirdaus.com/ebook/Solat%20sunat/
2. Pelbagai sumber hadits muktabar