Advertise with Googlier.com http://www.do1917.info/taxonomy/term/13 Обычай -  в обширном смысле всякая подробность или особенность жизни (кроме чисто физиологической или патологической), повторяемая, постоянно, периодически или при известных случаях, сознательно или бессознательно (по привычке, преданию, и т. д.), большей или меньшей группой лиц или даже одним лицом, как нечто неизбежное, необходимое, полезное или приятное. В этом смысле можно говорить об обычаях племен и народов, а у отдельного народа — об О. тех. или иных его подразделений, сословий, классов, полов, обществ, профессий, лиц, об О. религиозных, военных, правовых, торговых, промышленных, санитарных, модных и т. д., соответственно тем категориям, на которые распадаются жизнь и быт. В более тесном смысле О., однако, отличается от закона, обряда, моды и означает, главным образом, такие особенности народного быта, которые, сложившись в более или менее отдаленные времена, переходят от поколения к поколению, как правила жизни, налагаемые силой общественного мнения и часто продолжающие существовать и тогда, когда уже утратилось сознание их первоначального значения и смысла. С изменением условий быта и с распространением новых воззрений и понятий, старые О. мало-помалу приходят в упадок, перестают соблюдаться, видоизменяются или заменяются новыми. Во всяком случае, О. руководит всеми людьми, в большей или меньшей степени, на всех ступенях культуры, начиная с первобытной и кончая высшими; мы встречаемся с ним как у дикарей, так и в цивилизованных обществах. На низших стадиях культуры О. является регулятором жизни, умеряющим произвол отдельных лиц в интересах общины. "Давление со стороны общественного мнения, — замечает Тейлор, — принуждает людей действовать согласно О., который дает правила относительно того, что должно и чего не должно делать в большинстве случаев жизни. Исследователи диких стран иногда слишком смело заключали, что дикари живут без стеснений, следуя каждый своему собственному произволу. На самом деле жизнь у дикарей на каждом шагу скована цепями О.". Во многих случаях очевидно, что О. возник ради блага общества или того, что считалось благом. Например, в нецивилизованных странах вообще считается похвальным и даже необходимым оказывать гостеприимство всем проходящим, так как каждый знает, что когда-нибудь он сам может иметь в том нужду. У некоторых племен Австралии обычай запрещал молодым охотникам пользоваться известной дичью и лучшими частями крупных зверей, которые предоставлялись старикам. Нет сомнения, что это делалось для общего блага, потому что опытные старики, неспособные к тягостям охоты, могли приносить пользу племени в качестве хранителей народной мудрости и почетных советников. Однако, при суждении об "общем благе", необходимо иметь в виду соответственную стадию культуры и ближайшие потребности данных условий существования. У бродячих дикарей, например, еще и теперь существует местами обычай убивать стариков, неспособных следовать за племенем в его перекочевках и добывать себе пищу охотой. Предания доказывают, что О. этот был некогда значительно распространен, даже у предков народов, ставших впоследствии культурными. У дикарей убийство своих сограждан есть преступление, но по отношению к рабам, детям, дряхлым старикам оно теряет это значение, а по отношению к врагам, даже иноплеменникам вообще, является доблестным, хотя бы это были безоружные люди, женщины, дети. У многих дикарей считается позорным красть друг у друга или нарушать данное слово, но похищение чего-либо у чужих вызывает только похвалы, в особенности когда оно сопряжено с трудностями и опасностями. Весьма распространенный на низших стадиях культуры (а отчасти и на более высоких) О. кровной мести имел первоначально, по мнению Тейлора, известную разумность и пользу, так как удерживал людей от насилия на той ступени, когда еще не существовало особых судей и палачей. Многие О. менее культурных народов — например общее владение землей, раздел продуктов охоты или имущества после смерти, перекочевки (у скотоводов), левират (см.), побратимство, экзо— или эндогамия, организация каст, классов, цехов и т. д. — имели некогда важное значение и были существенно полезны, в том или ином отношении, для племени или его отдельных групп. Польза других обычаев не достаточно ясна, а некоторые даже прямо вредны, но утверждение их объясняется воображаемой их пользой или стоит в связи с общим мировоззрением и религиозными обычаями. Таковы, например, различные О. самоуродования и самоистязания, О. свадебные и погребальные, празднества, имеющие характер вакханалий и сатурналий, и т. п. С течением времени первоначальный смысл многих О. забывается или они получают иное значение, но, тем не менее, народ часто упорно их держится, чтя в них завет мудрой старины и проявление национальной самобытности. Изучение народных обычаев, часто являющихся пережитками отдаленного прошлого, представляет большой интерес как с точки зрения истории культуры и этнологии, так, отчасти, и в смысле практическом, для уяснения условий и нужд народного быта. См. Право обычное. Д. А. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907. ru http://www.do1917.info/node/18 <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even"><p><em><strong>Обычаи горных черемис. Памятная книга Казанской губернии на 1868-1869 год. Казань, 1868,стр. 60-92.</strong></em></p> <p>Перед вами своеобразный отчет об этнической картине края, возникший в результате указания свыше: описать народы и их обычаи. Составители отчета буквально поняли сие указание и принялись за дело немедля. Объектом описания-исследования стали марийцы, в ту пору называемые по-русски черемисами.</p> <h1>Обычаи горных черемис.</h1> <p>«Вскоре после помещения в Казанских Ведомостях программы для собирания народных юридических обычаев, мы обратились с просьбою к сельским священникам, членам волостных правлений и к некоторым из грамотных черемис о доставлении нам сведений, требуемых этою программою, и так как в настоящее время некоторые из таких сведений нами уже получены, то наполнив их небольшим материалом, лично нами собранным, мы представляем на суд читателей статью об обычаях горных черемис, заключающую в себе возможно полные ответы на один из отделов помянутой программы. На другие же отделы программы мы надеемся дать ответы впоследствии, при большем ознакомлении с краем. А как многие из обычаев зависят от внешней обстановки, географического положения края, то на это мы и обратим, прежде всего, внимание читателя.</p> <p align="center">I.</p> <p><em>Распределение черемис по волостям. Черемисские деревни и околотки. Церковные приходы.</em></p> <p>Горные черемисы Козмодемьянского уезда проживают в волостях: Большеюнгинской, Виловатовражской и частию в волостях: Козмодемьянской и Малокарачкинской. Черемисы первой и двух последних волостей до 1860 года входили в состав одной волости: Большеюнгинской. Все они имеют одно общее чересполосное поземельное владение, общую так называемую Ценибековскую дачу...»</p> <p><em>Далее читайте в формате PDF -</em> <em><strong><a href="http://www.rummuseum.ru/pdf/pkkaz1868(3).pdf">Обычаи горных черемис</a></strong>.</em></p> <p>1868</p> </div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above clearfix"><h3 class="field-label">Tags: </h3><ul class="links"><li class="taxonomy-term-reference-0"><a href="/taxonomy/term/13">Обычаи</a></li></ul></div><div class="field field-name-field-rubrik field-type-taxonomy-term-reference field-label-above clearfix"><h3 class="field-label">Рубрика: </h3><ul class="links"><li class="taxonomy-term-reference-0"><a href="/taxonomy/term/8">Этнология</a></li></ul></div><div class="field field-name-field-pubdt field-type-taxonomy-term-reference field-label-above clearfix"><h3 class="field-label">Год издания: </h3><ul class="links"><li class="taxonomy-term-reference-0"><a href="/taxonomy/term/17">1868</a></li></ul></div> Wed, 20 Feb 2013 11:20:33 +0000 Вячеслав Румянцев 18 at http://www.do1917.info http://www.do1917.info/node/17 <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even"><p><em><strong>Свадебные обряды русских крестьян Царевококшайского уезда. Памятная книга Казанской губернии на 1868-1889 год. Казань, 1868, стр. 23-59.</strong></em></p> <p>С возрастом все <em><a href="http://www.etnosy.ru/node/307">русские</a></em> люди, родители подросших детей, задумываются над тем, во сколько обойдется грядущая свадьба сына или дочери. И надо заметить, что исчисление стоимости свадьбы идет сегодня не так, как лет сто или сто пятьдесят назад, но сами принципы и подходы к делу остаются весьма сходными. Сейчас никто уже не измеряет водку вёдрами, а блюда на стол в живых утках и гусях, но вот общие масштаб и широта остаются те же. Сами можете убедиться.</p> <h1>Свадебные обряды русских крестьян Царевококшайского уезда</h1> <p><img alt="" src="/sites/default/files/user11/ru_center.jpg" style="width: 145px; height: 207px; border-width: 1px; border-style: solid; margin: 11px; float: right;" />«…Вообще исправная крестьянская свадьба обойдется жениху и тестю не менее как по 30 р. Сер. Одной водки выходит у каждого около двух вёдер, пива заготовляют по 36 корчаг, или с лишком 70 вёдер. Кроме гусей, уток, поросят и свинины выходит говядины пуда полтора, свежей рыбы для пирогов с полпуда, печёного хлеба пула два. За обыск платится от невесты священнику сверх 1 р. Платок и гусь, жене его полотенце, дьякону платок, дьячку каравай хлеба; к нему же поступает подножник, на котором стоят жених и невеста во время венчания. Жених за венчание платит до трех рублей и больше. Кроме того, жениху приходится платить за смотренье выговорные деньги и положить невесте на сдарье до 2. Р., получив от нее до 20 платков, от 15 до 20 к. за каждый.</p> <p>Мы описали здесь свадьбу зажиточных крестьян; у бедных конечно всё угощение и празднование в меньших размерах, в особенности когда выходит замуж вдова. Впрочем, по поговорке: к бедному идти напиться, а к богатому разгуляться, т. е. протрезвиться, случается, что и у бедного веселятся на свадьбе лучше, чем у богатого».</p> <p><em>Далее читайте в формате PDF -</em> <em><a href="http://www.rummuseum.ru/pdf/pkkaz1868(2).pdf"><strong>Свадебные обряды русских крестьян Царевококшайского уезда</strong></a>.</em></p> <p>1868</p> </div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above clearfix"><h3 class="field-label">Tags: </h3><ul class="links"><li class="taxonomy-term-reference-0"><a href="/taxonomy/term/13">Обычаи</a></li></ul></div><div class="field field-name-field-rubrik field-type-taxonomy-term-reference field-label-above clearfix"><h3 class="field-label">Рубрика: </h3><ul class="links"><li class="taxonomy-term-reference-0"><a href="/taxonomy/term/8">Этнология</a></li></ul></div><div class="field field-name-field-pubdt field-type-taxonomy-term-reference field-label-above clearfix"><h3 class="field-label">Год издания: </h3><ul class="links"><li class="taxonomy-term-reference-0"><a href="/taxonomy/term/17">1868</a></li></ul></div> Wed, 20 Feb 2013 09:54:11 +0000 Вячеслав Румянцев 17 at http://www.do1917.info http://www.do1917.info/node/14 <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even"><p><em><strong>Свадебные обряды у горных черемис. Памятная книга Казанской губернии на 1864-1865 год. Печатано в губернской типографии [1864], стр. 109-124.</strong></em></p> <p>В советские годы власти и правящая партия проводили политику умалчивания в отношении таких вопросов как расселение этносов и этнических групп и распространения на местности тех или иных религиозных верований. Помнится в специально выпущенном к какой-то «круглой» дате атласе Азербайджана было полсотни тщательно сделанных карт республики, на одной распространение библиотечной сети, на другой промышленные предприятия. Чего нельзя было узнать из атласа – какие этнические группы где живут и какие верования исповедуют. Поэтому можно сказать, что марийцам повезло: об их жизни сохранились описания, сделанные задолго до установления советской власти, из них можно черпать знания об истории народа. Ниже приводится одно из таких описаний.</p> <p class="rtecenter"><img alt="" src="/sites/default/files/user11/mordva_cheremis.jpg" style="width: 356px; height: 500px; border-width: 1px; border-style: solid;" /></p> <p class="rtecenter"><em>Мордовка, черемиска, чувашка, финн.<br /> Иллюстрированная энциклопедия народов России. СПб, 1877.</em></p> <h1>Свадебные обряды у горных черемис.</h1> <p>«В прежнее время между горными <em><a href="http://www.etnosy.ru/taxonomy/term/316">черемисами</a></em> существовал обычай – жениться только в начале июля, после Петрова поста, перед сенокосом; впоследствии, при постепенном сближении их с русскими, этот обычай утратил свою силу и черемисы часто стали совершать свои свадьбы осенью и зимой.</p> <p>Когда черемисин задумает жениться, то он, с согласия родителей, отправляется в ту деревню, где у него на примете есть невеста, останавливается у кого-либо из знакомых и, объявив о своем намерении, просит его быть в этом деле посредником. Роль последнего состоит в том, чтобы узнать, и при том секретно, от избранной девушки – согласна ли она выйти замуж; в утвердительном случае оба они (вместе с женихом) отправляются к ее родителям и в ее присутствии спрашивают их согласия на брак их дочери, по получении которого жених с торжеством возвращается домой…»</p> <p><em>Далее читайте в формате PDF -</em> <em><a href="http://www.rummuseum.ru/pdf/pkkaz1864(1).pdf"><strong>Свадебные обряды у горных черемис</strong></a>.</em></p> <p>&nbsp;[1864]</p> </div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above clearfix"><h3 class="field-label">Tags: </h3><ul class="links"><li class="taxonomy-term-reference-0"><a href="/taxonomy/term/11">Краеведение</a></li><li class="taxonomy-term-reference-1"><a href="/taxonomy/term/13">Обычаи</a></li></ul></div><div class="field field-name-field-rubrik field-type-taxonomy-term-reference field-label-above clearfix"><h3 class="field-label">Рубрика: </h3><ul class="links"><li class="taxonomy-term-reference-0"><a href="/taxonomy/term/8">Этнология</a></li></ul></div><div class="field field-name-field-pubdt field-type-taxonomy-term-reference field-label-above clearfix"><h3 class="field-label">Год издания: </h3><ul class="links"><li class="taxonomy-term-reference-0"><a href="/taxonomy/term/26">1864</a></li></ul></div> Wed, 20 Feb 2013 06:48:57 +0000 Вячеслав Румянцев 14 at http://www.do1917.info