عداء المجوس للاسلام معروف عبر الزمن فمنذ أن أزال الصحابة دولة الاكاسرة والفرس يسعون للانتقام وأول اعمالهم اغتيال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على يد ابي لؤلؤة المجوسي.

ومن خوزستان في فارس جاء قرمط المجوسي وتظاهر بالزهد والعبادة واسس نحلته المعروفة والتي فعلت من الجرائم الشيء الكثير وابشعها في مكة سنة317هجرية.

ومن أصبهان في فارس ظهر المجوسي دندان الذي كان يكن اشد الحقد على العرب وقد تتلمذ على يديه المجوسي عبد الله القداح المؤسس الاول للعبيديين ليس هذا فحسب بل لقد سيطرت الروح المجوسية الحاقدة على حاكم ايران المغولي أرغون بن أبغا بن هولاكو فقرر مع وزيره اليهودي سنة 689 هجرية هدم الكعبة وإقامة معبد بوذي على انقاضها..وبدأ في تجهيز الحملة والسفن لتحقيق الهدف ولكن الله تعالى أهلكه مع وزيره اليهودي تباعا سنة 690 هجرية.

وحاول الشاة اسماعيل الصفوي بالتحالف مع ملك البرتغال الاطباق على مكة والمدينة بحيث يأتي هو من الشرق والبرتغال من الغرب ولكن ملك البرتغال تراجع بسبب ما تعرض له من مؤامرة في بلاده.

لذا لا نعجب عندما يحاول المجوس وأذنابهم اليوم تحقيق الهدف الدنيء الذي لم يتحقق عبر مرور الزمن .

حقق الروم مكاسب ضخمة على حساب المسلمين في عهد دولتي الرفض العبيدية والبويهية وهو مالم يحلموا بمثله منذ مؤتة وحتى زوالهم على يد محمدالفاتح .

فقد احتل الروم خلال حكم العبيديين والبويهيين من بلاد المسلمين مساحات شاسعة تزيد عن مساحة فلسطين المغتصبة بأكثر من خمسين مرة ومن أشهر البلاد التي احتلها الروم خلال حكم الروافض جزيرتي كريت وقبرص ومدن عين زربة وادنة والمصيصة وطرسوس والهارونية والحدث والرها وماردين وكل الثغور الجزرية والشامية والأرمنية ومدن انطاكية واللاذقية وشيزر وصور وصيدا وبيروت كما اخضعوا حلب لحمايتهم الكاملة واخذوا الجزية من دمشق .

ابن البيطار أشهر علماء الصيدلة ومؤلف كتاب (الجامع لمفردات الأدوية والأغذية) جاء الى مصر فعينه السلطان الكامل رئيسا على سائر العشابين في مصر.

تجول في بلاد الشام واسيا الصغرى واليونان وتحقق من مواضع النباتات المستخدمة في الأدوية وشرح في كتابه كيفية استخراج الأدوية من تلك النباتات وكان لكتاب ابن البيطار تأثير بعيد المدى على علم العقاقير في أوربا خلال عصور النهضة وأصبح مرجعا للأوروبيين حتى القرن التاسع عشر الميلادي ورغم أن ابن البيطار اندلسي الأصل لكنه استقر بالشام وحظي بمكانة رفيعة عند ملوك بني أيوب وظل يقوم بدوره المتميز حتى وفاته بدمشق سنة 646 هجرية .

الفتنة
في إحدى غزوات المسلمين لبلاد الروم اقترب شاب مسلم كان حافظا للقرآن من حصن للروم فرأى رومية حسناء فطلب الزواج منها فاشترطت عليه أن يتنصر لتقبل به زوجا فتنصر ودخل الى الحصن وانضم الى الروم. وفي احدى الغزوات التالية رأه بعض اصحابه من المسلمين فسألوه ماذا بقي معه من القرآن الذي كان يحفظه ؟ فقال انه لم يبق معه الا هذه الكلمات : – ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين.
نسأل الله مقلب القلوب ان يثبت قلوبنا على دينه.

الصوفية والتصوف تقليد للرهبانية النصرانية:

كما أن إنشاء الزوايا والتكايا وإقامتها للمتصوفة للإقامة فيها وسلوك طريق التصوف والبدع داخلها ليس له أصل في دين الإسلام فلم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ولا التابعون من بعده،  وإنما هي بدعة مستمدة ومقتبسة من دين النصارى حيث ظهر في النصرانية منذ القرن الثاني الميلادي بدعة الرهبانية حيث عاشت طوائف من النصارى في البراري والقفار منعزلة عن حياة الناس ، يمارسون طقوسهم وعبادتهم وهذه الرهبانية هي التي أشار إليها القرآن الكريم بقوله تعالى في سورة الحديد(ورهبانية ابتدعوها ماكتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها) وكانت أهم الأسس التي قامت عليها حياة الرهبانية في الأديرة هي الزهد والعزلة والتبتل، ثم تحولت مع مرور الزمن إلى حياة ديرية إجتماعية. وفي تاريخ النصرانية أمثلة كثيرة جدا على تلك الحياة التي عاشها الرهبان، ففي بلاد الشام على سبيل المثال ظهر سمعان العمودي الذي اعتزل الناس وانقطع للعبادة على عمود من الصخر لمدة ثلاثين سنة مكتفياً بأن يدلي سلة صغيرة بواسطة حبل ليحصل على احتياجاته الأساسية، ثم بندكت التي الذي طور الحياة الديرية ونادى بأن يعمل الرهبان بتربية الماشية حول الأديرة  ويمارسون بعض الأعمال الأخرى مثل غزل الأصواف ونسخ المخطوطات وانتشرت الإديرة البندكتية في سائر انحاء أوروبا في العصور الوسطى. ولما كانت حياة الرهبان تصادم الفطرة الإنسانية وتحرم عليهم الزواج فقد حفل تاريخ الأديرة بالكثير من الفضائح الأخلاقية مثل الشذوذ الجنسي وغيره من الفواحش، ولذلك كله نجد الرسول صلى الله عليه وسلم يجنب أمته هذا المنزلق الخطير الذي وقع فيه النصارى عندما علم بأن رهطاً من أصحابه جاءوا إلى بيته يسألون عن عبادته فكأنهم تقالوها، وأعادوا قلتها إلى ان النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له ماتقدم من ذنبه وما تأخر. فقال أحدهم: أما أنا فأقوم الليل ولا أرقد، وقال الآخر ، أما أنا فأصوم الدهر ، وقال الثالث إما أنا فلا أتزوج النساء، فخرج إليهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهم أنتم قلتم كذا وكذا؟ قالوا نعم، قال: أما إنا فأقوم وأرقد ، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني أو كما قال صلى الله عليه وسلم.هذا إذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم من التبتل والإنقطاع للعبادة فمابالكم بالرقص الجنوني والموسيقى الصاخبة التي مارسها الصوفية فيما بعد حتى اليوم،
فالزاويا والتكايا ومجالس الصوفية لم تنشأ في التاريخ الإسلامي إلا بهدف صرف المسلمين عن الجهاد وتعطيل المساجد عن أداء رسالتها العظيمة ولذلك فإن قادة الصوفية أمثال البدوي و النقشبندي والجفري وغيرهم إنما كانوا مقتدين بسمعان العمودي واضرابه وليس بمحمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه
كتبه ا.د.علي محمد عودة الغامدي

المجانين عند الصوفية هم من ترقى الواحد منهم في طريق المجاهدة الصوفية حتى فقد عقله وسقطت عنه سائر الفرائض والتكاليف الشرعية!

ويشير شيخ الاسلام ابن تيمية الى أن كثيرا ممن يحسبهم الناس من الاولياء والصالحين هم مصابون بأمراض عصبية ونفسية لا علاقة لها البتة بالولاية والصلاح وأن هؤلاء المجانين زالت عقولهم بأسباب الرياضات المفرطة التي خاطروا فيها بعقولهم ودينهم ومزاجهم .إذ أن منهم من يسلك طريق الجنون بترك الشهوات فيتصل بالارواح الجنية ، كما يفعل بعض الأحمدية . وهؤلاء تستغلهم الجن وتستولي على حركاتهم وتصرفاتهم فتُظهر من الخوارق على أيديهم ما لا يجري على يد غيرهم من الناس . وحكم هؤلاء عند شيخ الاسلام ابن تيمية أنهم يُعاقبون على ما أزالوا به عقولهم .