L'articolo GMA: Il Meeting delle Famiglie – Domenica 13 Settembre 2026 sembra essere il primo su Solidarietà e Cooperazione CIPSI.
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L'articolo GMA: Il Meeting delle Famiglie – Domenica 13 Settembre 2026 sembra essere il primo su Solidarietà e Cooperazione CIPSI.
]]>L'articolo SCU: pubblicate le Graduatorie definitive Programmi e Progetti Servizio Civile Ambientale, Servizio Civile Agricolo e Servizio Civile Digitale sembra essere il primo su Solidarietà e Cooperazione CIPSI.
]]>L'articolo SCU: pubblicate le Graduatorie definitive Programmi e Progetti Servizio Civile Ambientale, Servizio Civile Agricolo e Servizio Civile Digitale sembra essere il primo su Solidarietà e Cooperazione CIPSI.
]]>L'articolo APPROVATO DALLA CAMERA IL DDL “GIOVANI E SCU” sembra essere il primo su Solidarietà e Cooperazione CIPSI.
]]>L’ 8 luglio la Camera dei Deputati ha concluso l’esame del DDL del Governo “Giovani e Servizio Civile Universale” che passa ora all’esame del Senato.
La CNESC guarda con attenzione a questa fase e segnala due questioni prioritarie.
La prima riguarda il ruolo del Terzo Settore grazie al cui impegno il servizio civile è nato in Italia e che continua ad essere protagonista ancora oggi.
Ebbene, aprendo la discussione in Aula sul DDL il Ministro Abodi ha fatto ampio riferimento ai nuovi rapporti con le istituzioni, comprese quelle territoriali, per la governance del SCU senza considerare né il Terzo Settore, né la rappresentanza degli operatori e delle operatrici volontarie, né la Consulta Nazionale del Servizio Civile, che è l’organismo di riferimento e confronto sull’istituto.
Una preoccupante mancanza di attenzione, che chiediamo non si replichi nelle prossime fasi del percorso legislativo.
La seconda questione riguarda la natura del servizio civile che il Ministro Abodi ha ribadito non essere né lavoro né sfruttamento: auspichiamo che nell’iter parlamentare e nei successivi decreti attuativi continui ad essere preservata, con altrettanta chiarezza, l’identità profonda di un istituto che è finalizzato alla difesa civile non armata e nonviolenta della Patria, e che l’attuazione dello SCU non venga schiacciata da derive lavoristiche.
“La CNESC – dichiara Laura Milani Presidente CNESC – continuerà ad offrire il proprio contributo nelle prossime tappe dell’iter parlamentare e nella successiva fase di scrittura dei decreti attuativi, con lo spirito
di collaborazione istituzionale che l’ha sempre caratterizzata, perché non si può prescindere dal riconoscimento pieno del ruolo del Terzo Settore nel sistema del servizio civile”.
Roma, 14 luglio 2026
Ufficio stampa:
Paola Scarsi 347 3802307
L'articolo APPROVATO DALLA CAMERA IL DDL “GIOVANI E SCU” sembra essere il primo su Solidarietà e Cooperazione CIPSI.
]]>L'articolo “Un’ altra difesa è possibile”: accelera la raccolta verso l’obiettivo delle 50.000 firme necessarie per il deposito del testo di legge sembra essere il primo su Solidarietà e Cooperazione CIPSI.
]]>Si è svolta ieri, lunedì 6 luglio 2026, nella Sala “Caduti di Nassirya” del Senato della Repubblica a Piazza Madama, la conferenza stampa della campagna “Un’altra difesa è possibile”, promossa da Rete Italiana Pace e Disarmo, Conferenza Nazionale degli Enti di Servizio Civile (CNESC) e Sbilanciamoci!, su iniziativa della Senatrice Aurora Floridia (Verdi Alto Adige).
L’iniziativa giunge in una fase di forte accelerazione della campagna: sono ormai 14.000 le firme già raccolte sulla proposta di legge di iniziativa popolare per l’istituzione di un Dipartimento della Difesa Civile non armata e nonviolenta — già oltre il 25% delle 50.000 necessarie per la presentazione in Parlamento.
La proposta
La legge di iniziativa popolare “Istituzione e modalità di finanziamento del Dipartimento della difesa civile non armata e nonviolenta” prevede quattro pilastri concreti: il potenziamento del Servizio civile come istituto di difesa civile della Patria in attuazione degli articoli 11 e 52 della Costituzione; l’istituzione dei Corpi civili di pace, formati da personale preparato a intervenire nelle aree di crisi prima dell’escalation militare; il rafforzamento della Protezione civile come strumento di difesa del territorio dalla devastazione ambientale e climatica; la creazione di un Istituto di ricerca per la pace e il disarmo. Il tutto finanziato da un fondo pluriennale stabile e dalla possibilità per i cittadini di destinare il 6 per mille dell’IRPEF a queste attività.
Le voci dalla Conferenza Stampa
«La Campagna “Un’altra difesa è possibile” è il programma politico unificante delle molte associazioni nonviolente, pacifiste, culturali, per il disarmo, la solidarietà, la cooperazione. Rappresenta la continuità ideale di quel lungo cammino, iniziato da Aldo Capitini e Pietro Pinna, a sostegno dell’obiezione di coscienza come alternativa al servizio militare. Dopo oltre mezzo secolo, i tempi sono maturi affinché le istituzioni facciano propria la visione di don Lorenzo Milani: “le uniche armi che io approvo sono nobili e incruente”. L’obiettivo comune è la piena attuazione dell’articolo 52 della Costituzione in tema di difesa, alla luce dell’articolo 11 che ripudia la guerra: difendersi preparando la pace» evidenza Mao Valpiana, presidente del Movimento Nonviolento «La situazione internazionale è talmente grave che servono strumenti concreti per intervenire prima che i conflitti degenerino. Più firme raccogliamo e più la nostra proposta acquisterà forza. I partiti dovranno prendere una posizione, la società civile dovrà esprimersi e gli italiani dovranno decidere se preferiscono pagare per la guerra o per la pace.»
«L’introduzione della difesa civile nell’ordinamento italiano – hanno sottolineato nel corso dell’incontro Giulio Marcon di Sbilanciamoci! e Rossano Salvatore della CNESC – aprirebbe nuovi scenari nella concezione della sicurezza, rifiutando il modello basato in modo esclusivo sul possesso e sull’impiego delle armi. L’alternativa si fonda su tre direttrici: prevenzione dei conflitti, agendo sulle cause strutturali delle tensioni; gestione nonviolenta attraverso mediazione e diplomazia dal basso; risoluzione e ricostruzione delle relazioni nelle comunità colpite.»
Come ha ricordato Papa Leone, denunciando la crescente spesa militare globale, non si può «spacciare il riarmo per difesa della patria»: il riarmo sottrae risorse alla sanità, ai servizi sociali e pubblici, favorendo interessi di poche élite a scapito del bene comune.
I volti noti che hanno già firmato
Alla campagna hanno voluto esplicitamente segnalare il proprio sostegno e la propria sottoscrizione numerose personalità della cultura, dell’informazione, dell’arte e dell’impegno civile. La filosofa Donatella Di Cesare e l’attore Ascanio Celestini erano presenti oggi al Senato anche in rappresentanza delle altre personalità che hanno firmato la legge: tra i giornalisti e i comunicatori Gad Lerner, Marco Damilano, Giulia Innocenzi, Nico Piro, Vittoria Iacovella; tra gli intellettuali e i pensatori Carlo Rovelli; tra gli artisti, gli attori e i musicisti Alessandro Bergonzoni, Giulio Cavalli, Vinicio Capossela, Maria Pia De Vito, Franco Bassi e il vignettista Mauro Biani; tra le figure dell’impegno civile, umanitario e religioso Cecilia Strada e don Luigi Ciotti.
Come firmare
Le firme possono essere apposte online sulla piattaforma istituzionale del Ministero della Giustizia, con
SPID o CIE, accedendo da difesacivilenonviolenta.org o direttamente da firmereferendum.giustizia.it/ referendum/open/dettaglio-open/6100008
Le firme devono essere raccolte entro il 15 settembre 2026. Una volta raggiunta la soglia delle 50.000 sottoscrizioni, la proposta verrà incardinata al Senato e affidata alle Commissioni Affari istituzionali e Affari esteri e Difesa, dove i promotori saranno invitati alla presentazione ad apertura della discussione.
La campagna è promossa e coordinata da: Conferenza Nazionale Enti di Servizio Civile – Rete Italiana Pace Disarmo – Sbilanciamoci!
L'articolo “Un’ altra difesa è possibile”: accelera la raccolta verso l’obiettivo delle 50.000 firme necessarie per il deposito del testo di legge sembra essere il primo su Solidarietà e Cooperazione CIPSI.
]]>L'articolo EPISODIO 7: LE DONNE MIGRANTI SONO TUTTE VITTIME PASSIVE! sembra essere il primo su Solidarietà e Cooperazione CIPSI.
]]>In Italia, la violenza di genere continua a rappresentare un fenomeno strutturale, diffuso e trasversale, che attraversa ogni contesto sociale, economico e culturale. Negli ultimi anni, il dibattito pubblico si è concentrato soprattutto sull’aumento dei femminicidi e sulla necessità di rafforzare gli strumenti di tutela per le donne vittime di violenza.
Tuttavia, esistono alcune esperienze che rimangono ai margini della narrazione pubblica: quelle delle donne migranti. Quando si parla di violenza di genere, infatti, non tutte le donne partono dalle stesse condizioni. Genere, etnia, classe sociale e status migratorio si intrecciano producendo diverse forme di vulnerabilità.
È il tema dell’intersezionalità: la violenza colpisce tutte, ma alcune donne risultano maggiormente esposte a discriminazioni, ricatti economici e isolamento sociale.
Le donne migranti, spesso inserite in contesti di precarietà abitativa e lavorativa, sperimentano forme di violenza che non possono essere comprese senza considerare anche il peso del razzismo e delle disuguaglianze economiche. I dati ISTAT mostrano chiaramente questa situazione di svantaggio: tra le donne straniere che nel 2024 hanno intrapreso un percorso di uscita dalla violenza presso i Centri antiviolenza, solo il 31,2% risultava economicamente autonoma, mentre il 35,6% era in cerca di occupazione. Il 49% dichiarava di subire violenza economica, una forma di controllo che limita ulteriormente la possibilità di allontanarsi da situazioni abusive.
In molti casi, queste donne svolgono lavori di cura e assistenza domestica, frequentemente in nero o comunque privi di adeguate tutele. Il lavoro di badante, colf o baby sitter continua ad essere associato a specifiche comunità straniere attraverso stereotipi ormai profondamente radicati. Le donne filippine, ad esempio, vengono spesso rappresentate come “naturalmente portate” alla cura, quando in realtà l’assistenza domestica è un lavoro che richiede competenze professionali e responsabilità specifiche. La loro presenza nel settore è legata soprattutto alle dinamiche del mercato del lavoro e dei processi migratori, non a presunte predisposizioni culturali. Anche se sembrano innocui, questi stereotipi disumanizzano le lavoratrici, riducendole a ruoli sociali rigidi e rendendo più difficile riconoscere eventuali abusi, sfruttamento o violenze.
Inoltre, numerose ricerche dell’OCSE evidenziano che gli immigrati altamente qualificati hanno una probabilità significativamente maggiore rispetto ai nativi di svolgere lavori inferiori alle proprie competenze: nell’Unione Europea circa il 47% degli immigrati con istruzione elevata risulta sovraqualificato o escluso dall’occupazione.
La precarietà economica e giuridica contribuisce a creare una forte dipendenza dai datori di lavoro o dai partner. Per molte donne migranti denunciare una violenza significa rischiare di perdere contemporaneamente lavoro, casa e stabilità economica. A questo si aggiunge la difficoltà di accedere al mercato immobiliare: in quanto donne e straniere, molte subiscono discriminazioni nella ricerca di un affitto o nell’accesso a un mutuo. Lo stereotipo della “migrante povera” produce un’esclusione quotidiana che limita l’autonomia personale e aumenta il rischio di permanenza in contesti violenti.
Anche il percorso migratorio può rappresentare un fattore di rischio. Una ricerca citata dall’European Institute for Gender Equality evidenzia che oltre la metà dei migranti arrivati in Europa aveva sperimentato forme di violenza di genere durante il percorso migratorio e, tra questi, il 69% erano donne. Ciò dimostra come molte donne migranti non incontrino la violenza soltanto una volta giunte nel Paese di destinazione, ma lungo l’intero percorso di migrazione
Il modo in cui i media affrontano questi temi contribuisce spesso ad alimentare rappresentazioni distorte. Un esempio riguarda le madri che affrontano i percorsi migratori con i propri figli, frequentemente giudicate attraverso domande come “con che coraggio portano i bambini durante il viaggio?”, presuppongono un’idea di irresponsabilità genitoriale che non tiene conto delle condizioni che spingono molte famiglie a partire. Secondo l’UNHCR, molte famiglie intraprendono rotte pericolose perché non hanno accesso a vie sicure e legali di protezione. La maternità delle donne migranti viene messa costantemente sotto esame, come se le loro scelte dovessero essere giustificate più di quelle di qualsiasi altra madre.
Lo stereotipo delle donne migranti come “vittime da salvare” emerge nel racconto di alcune comunità straniere. In questi casi, il rischio è quello di attribuire la violenza alla “cultura” di appartenenza, semplificando fenomeni molto più complessi: la cultura può certamente influenzare ruoli di genere e dinamiche familiari, ma ridurre la violenza maschile a una caratteristica culturale delle comunità migranti finisce per rafforzare visioni razziste.
Anche l’idea delle donne migranti come soggetti passivi, incapaci di reagire o di chiedere aiuto, trova scarso riscontro nella realtà: le donne migranti che si rivolgono ai Centri antiviolenza mostrano infatti una significativa capacità di attivazione: oltre la metà dei responsabili delle violenze subite dalle donne straniere è stata denunciata almeno una volta (50,9%), una quota superiore a quella rilevata complessivamente tra le utenti dei servizi. Ciò che spesso ostacola questi percorsi non è una presunta passività individuale, bensì la presenza di barriere economiche, linguistiche, abitative e burocratiche che rendono più difficile accedere alle tutele e costruire un’autonomia reale.
Un aspetto particolarmente controverso riguarda inoltre il modo in cui vengono raccolti i dati sulla violenza subita dalle donne migranti. Recentemente sono emerse forti critiche rispetto ad alcune indagini statistiche condotte sul tema: in particolare, è stata contestata la metodologia utilizzata in una ricerca affidata alla società CSA Research, accusata di aver prodotto dati inattendibili attraverso modalità di rilevazione inappropriate e interviste risultate in parte false. Diversamente dalle donne italiane, molte donne migranti sarebbero state intervistate in presenza. Una volta ricevuti i questionari, parte di queste interviste realizzate di persona sarebbero state però inventate.
Questo episodio solleva una questione più ampia: le donne migranti vengono spesso raccontate senza essere realmente ascoltate. Le loro esperienze diventano oggetto di dibattito politico, mediatico o statistico, ma raramente vengono considerate nella loro complessità.
Eppure, comprendere la violenza di genere oggi significa interrogarsi anche sulle condizioni in cui vivono molte donne straniere: precarietà lavorativa, barriere linguistiche, ricatti legati al permesso di soggiorno e difficoltà di accesso ai servizi. Costruire politiche davvero inclusive significa prima di tutto ascoltare le esperienze delle donne migranti, garantire tutele concrete e contrastare quei pregiudizi che, ancora oggi, contribuiscono ad alimentare esclusione e violenza.
L'articolo EPISODIO 7: LE DONNE MIGRANTI SONO TUTTE VITTIME PASSIVE! sembra essere il primo su Solidarietà e Cooperazione CIPSI.
]]>L'articolo Servizio Civile Universale – Graduatorie provvisorie e date di avvio dei progetti Italia ed Estero sembra essere il primo su Solidarietà e Cooperazione CIPSI.
]]>Le graduatorie e le date di avvio saranno rese definitive e confermate dal Dipartimento per le Politiche Giovanili e il Servizio Civile Universale.
Tutti/e i/le Volontari/e selezionati riceveranno nelle prossime settimane una e-mail per l’accettazione dell’incarico.
ITALIA
Progetto: “C.I.V.I.C.A. Comunità, Inclusione e Volontariato: Insieme per una Cittadinanza Attiva” (People Help the People – Butterfly Dreamer Italia)
Progetto: “Fare pace. Percorsi per una società pacifica, interculturale e inclusiva” (CEVI – ASIA – Incontro fra i popoli)
Progetto: “Benessere in Gruppo: percorsi di Accoglienza e Inclusione” (Oghogho Meye ODV)
Progetto: “Gesti di cura: comunità solidali coi migranti 2026” (CIPSI – Cercasi un fine – Altramente Scuola per tutti Aps)
Progetto: “Migranti SOL – Solidarietà, orientamento, lavoro” (DPU – Dalla Parte degli Ultimi)
Progetto “Salvare i naufraghi dell’informazione. Azioni educative e promozione dei diritti” (Ossigeno per l’informazione)
Progetto: “CASA TULIME Una Biblioteca di Comunità” (TULIME)
Progetto: “SAY YEP: Voci contro la guerra” (Emergency ONG Onlus)
Progetto: “Tor Bella Monaca in Movimento: giovani, pace e partecipazione” (New life for children)
Progetto: “Porte aperte: insieme per un futuro condiviso 2026” (Mi.Fa SOCIETA’ COOPERATIVA ONLUS)
Progetto: “RI-GENERIAMO IL FUTURO! 2026” (Agenzia della Pace – Diritti al Cuore)
Progetto: “Radici nel Futuro – Giovani, Comunità e Mondi in Connessione” (EDU – Oghogho Meye)
Progetto: “La città Incantata: i diritti degli Invisibili” (SJAMo-Sao José Amici nel Mondo)
ESTERO
BOLIVIA
Progetto: “Agroecologia, alimentazione sana e tutela dell’ambiente nelle valli andine di Cochabamba” (CeVI)
GUATEMALA
Progetto: “Per un ecosistema educativo” (Sulla strada)
Progetto: “Semillas de esperanza – 2026” (Sulla strada)
INDIA
Progetto: “PONTI DI CONOSCENZA. Coltivare menti e cuori per un futuro nonviolento in Tamil Nadu, India” (EDU)
MADAGASCAR
Progetto: “Diverso Futuro – Sanità ed Educazione a Fianarantsoa in Madagascar” (Alfeo Corassori – La Vita per Te)
BRASILE
Progetto: “Percorsi di giustizia. Sovranità alimentare e diritto all’acqua nella Valle dello Jequitinhonha” (CeVI)
SENEGAL
Progetto: “Stop Malaria: Uniti per Prevenire, Organizzati per Cambiare” (EDU)
TANZANIA E UGANDA
Progetto: “LEAD – Leadership ed Empowerment per l’Autonomia delle Donne in Tanzania” (TULIME)
Progetto: “Kuunganisha: un ponte verso le famiglie d’origine” (Gruppo Tanzania)
Progetto: “Women for Growth: formazione e opportunità in Uganda” (Insieme si può)
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]]>L'articolo GIOVEDI’ 18 GIUGNO A ROMA – L’EVENTO DI PRESENTAZIONE DEL XXIV RAPPORTO CNESC sembra essere il primo su Solidarietà e Cooperazione CIPSI.
]]>Il prossimo 18 giugno dalle 10,00 alle 13,30, si terrà a Roma presso l’Auditorium ExtraLibera in via Stamira 5 l’evento di presentazione del XXIV Rapporto CNESC “Servizio Civile Universale: Leggere e Abitare i Cambiamenti”.
Il Servizio civile Universale sta vivendo una stagione di profonde trasformazioni, alle prese con le novità introdotte dalla nuova Circolare per il deposito di programmi e progetti e con il Disegno di legge delega “Disposizioni in materia di giovani e servizio civile”, che prevede una revisione organica e il riordino della
normativa.
L’evento si propone come un momento di approfondimento e confronto su questi cambiamenti destinati ad
avere ricadute concrete e sostanziali sia sull’esperienza quotidiana dei giovani sia sul coinvolgimento diretto
degli enti. Interverranno, oltre alla CNESC, il Capo Dipartimento per le Politiche Giovanili e per il Servizio Civile Universale Giuseppe Pierro, il Presidente della Consulta Nazionale per il Servizio Civile Universale
Enrico Maria Borrelli e il Rappresentante Nazionale degli operatori volontari per l’area sud Corrado Capasso.
“Il rapporto annuale – dichiara la Presidente CNESC Laura Milani – ci permette di condividere delle riflessioni a partire da elementi e dati concreti e di leggere i cambiamenti in corso a partire da quello che siamo oggi per orientarci e capire dove vogliamo e possiamo andare. Si tratta anche di collocare questi cambiamenti in un particolare momento storico, caratterizzato da conflitti internazionali e tensioni sociali anche a livello nazionale. Con l’obiettivo di mantenere salde le nostre radici nell’obiezione di coscienza e nella nonviolenza, restiamo sempre aperti alle innovazioni, con un’attenzione responsabile alla sostenibilità di tutto il sistema. La giornata del 18 giugno sarà dunque l’occasione per leggere e abitare insieme queste evoluzioni potenzialmente positive”.
Il programma dell’evento “Servizio Civile Universale: Leggere e Abitare i Cambiamenti”.
Per motivi organizzativi per partecipare è richiesta l’iscrizione: CLICCA QUI
È prevista la diretta streaming sul canale Youtube CNESC.
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]]>L'articolo Remigrazione: l’ideologia si mescola con criptovalute sembra essere il primo su Solidarietà e Cooperazione CIPSI.
]]>Il corteo nero di Remigrazione è il punto di arrivo di un sistema perfetto: IA che genera contenuti, social che amplificano l’odio, criptovalute che finanziano, influencer che radicalizzano. E domani, migliaia di persone sfileranno per le strade. Ecco come siamo arrivati fin qui.
Sabato 13 giugno 2026, alle 15, piazza della Libertà a Roma vedrà sfilare migliaia di persone per il corteo nazionale sulla “Remigrazione”. Sarà un “corteo nero”, come lo definiscono le cronache sorvegliato dall’alto da elicotteri e droni della questura .Ma ciò che accadrà domani per le strade di Roma non è un evento isolato. È il punto di arrivo, la materializzazione fisica, di un ecosistema digitale perfetto che abbiamo imparato a conoscere nelle ultime settimane.
Partiamo dall’inizio. Mentre nel Regno Unito il rapper virtuale Danny Bones, generato dall’intelligenza artificiale, scalava gli algoritmi diventando l’icona dell’estrema destra 2.0, in Italia un sistema simile si stava costruendo pezzo dopo pezzo.
Roberto Vannacci, il generale diventato influencer e poi europarlamentare, ha dichiarato nel giugno 2026 che “l’intelligenza artificiale è la nuova acciaieria del XXI secolo”. Una frase programmatica che rivela la consapevolezza: l’IA non è solo uno strumento, è un’arma di produzione di massa. E infatti i video generati dall’IA mostrano già Vannacci in surf che sconfigge Ursula von der Leyen, o creano una “Milano che non esiste” alimentando la nostalgia sintetica di un’Italia immaginata.
Questo è il primo anello della catena: l’IA abbassa i costi della propaganda. Non servono più tipografie, volantini, manifesti. Bastano pixel generati algoritmicamente, che possono essere prodotti in massa, adattati a ogni piattaforma, diffusi viralmente.
Il secondo anello è la distribuzione. Se Danny Bones opera su Facebook e X, in Italia Telegram è diventato l’hub naturale della rage economy. Il partito “Futuro Nazionale” di Vannacci ha i suoi canali Telegram ufficiali @ilcoraggiovince, ma è solo la punta dell’iceberg.
Canali che nascono come “informazione alternativa” o “patriottica” attirano utenti con contenuti gratuiti che evocano paura: sostituzione etnica, crisi economica, perdita di sovranità. Poi arriva il passaggio ai gruppi VIP a pagamento, dove l’ideologia si mescola con criptovalute, scommesse non regolamentate, corsi di trading. È lo stesso modello del Node Project britannico: l’odio diventa esca, la community diventa mercato. E quando il canale Telegram di un partito viene descritto come “preso d’assalto da messaggi da troll e fascisti”, significa che il meccanismo funziona: la piattaforma diventa un ecosistema chiuso dove la moderazione è debole e la polarizzazione si autoalimenta.
Il terzo anello è il denaro. A giugno 2026, “Futuro Nazionale” ha già raccolto oltre 300mila euro in sole 4-5 mesi dalla nascita. Le donazioni provengono da costruttori, orologiai, influencer. È un crowdfunding politico che ricorda le criptovalute: una community che investe nel leader, aspettandosi un ritorno identitario e politico.
Nel Regno Unito, il Node Project è collegato a meme coin speculative che registrano impennate di valore sospette. In Italia, il meccanismo è più tradizionale ma altrettanto efficace: basta un IBAN . Ma il risultato è lo stesso: la rabbia si converte in liquidità.
Il quarto anello è il reclutamento. Se Danny Bones usa il drill britannico per parlare ai giovani della manosphere, in Italia Vannacci e l’ecosistema digitale usano podcast sulla “redpill”, canali YouTube sul bodybuilding estremo, influencer di “lifestyle” che predicano il ritorno a valori tradizionali.
È una radicalizzazione soft, che aggira i radar del fact-checking. Molti di questi influencer non si dichiarano di estrema destra per evitare il ban, ma costruiscono un immaginario in cui la ribellione al sistema passa attraverso il rifiuto del politically correct, l’adesione a forme di mascolinità aggressiva, la diffidenza verso le istituzioni.
E quando la trap o il drill italiano diventano la colonna sonora di questi contenuti, il messaggio arriva dritto ai teenager, che usano quei brani come sottofondo per i loro video su TikTok, diventando inconsapevoli amplificatori di un’estetica politica.
Ed eccoci a sabato. Nelle settimane prima del corteo, Roma si è riempita di scritte neofasciste sulla remigrazione. È il segnale che la macchina sta funzionando: ciò che è iniziato come contenuto digitale, come video generato dall’IA, come post su Telegram, come podcast sulla, ora sta uscendo dagli schermi e imprimendosi sui muri della città.
Il corteo di sabato è organizzato dal comitato “Remigrazione e Riconquista”, e conclude la raccolta firme per una proposta di legge sulla remigrazione. Ma non è solo una manifestazione politica. È la materializzazione fisica di un anno di propaganda digitale, di algoritmi che hanno amplificato l’odio, di IA che hanno generato contenuti, di influencer che hanno radicalizzato, di criptovalute e donazioni che hanno finanziato.
La questura ha predisposto un piano di sicurezza massimo: elicotteri, droni, percorsi separati per evitare scontri con le contromanifestazioni antifasciste. RomaToday parla di “sabato di tensione” e “capitale assediata dall’estrema destra”.
Ma ciò che accadrà domani non è improvviso. È il risultato calcolato di un sistema che ha studiato come trasformare la rabbia in engagement, l’engagement in follower, i follower in donatori, i donatori in elettori. E ora, quei follower scenderanno in piazza.
Come Tommy Robinson nel Regno Unito tiene alta la temperatura mentre Advanced UK fornisce l’infrastruttura politica, in Italia Vannacci e l’ecosistema digitale fanno lo stesso lavoro. Da un lato c’è la destra istituzionale al governo, che deve mantenere un tono diplomatico. Dall’altro, l’agitatore digitale che predica sovranità mentre viaggia tra Roma e Strasburgo, che vende ribellione mentre incassa donazioni.
È la simbiosi perfetta: la politica istituzionale incassa il consenso senza sporcarsi le mani, mentre l’ecosistema digitale fa il lavoro sporco di polarizzare, radicalizzare, tenere alta la rabbia.
Quando il corteo di sabato si scioglierà, quando i droni torneranno nelle caserme della questura, quando le scritte sui muri verranno cancellate, resterà l’infrastruttura digitale che ha reso possibile tutto questo.
Resteranno i canali Telegram che continueranno a pumping di criptovalute mascherate da “resistenza al sistema”. Resteranno i video generati dall’IA che continueranno a creare realtà alternative. Resteranno gli influencer della manosphere che continueranno a radicalizzare giovani. Resteranno le donazioni che continueranno a finanziare il sistema.
E il prossimo corteo sarà più grande, più organizzato, più consapevole. Perché sabato non è un punto di arrivo. È un test. Un banco di prova per misurare quanto l’ecosistema digitale sia capace di mobilitare persone reali, fisiche, nelle strade reali.
Il caso italiano dimostra che non serve importare modelli dall’estero. L’Italia ha creato il suo: meno criptovalute, più donazioni dirette; meno rapper virtuali, più generali in carne e ossa; meno meme coin, più libri bestseller. Ma il meccanismo è identico.
L’IA abbassa i costi della propaganda. I social media amplificano l’odio. Le community monetizzano il risentimento. La politica istituzionale incassa i frutti senza sporcarsi le mani.
E sabato, migliaia di persone sfileranno per le strade di Roma, convinte di esprimere un pensiero autonomo, senza rendersi conto di essere il prodotto finale di una catena di montaggio digitale perfettamente oliata.
Mentre l’elicottero della questura sorveglierà il corteo dall’alto, dall’alto degli algoritmi qualcuno starà già preparando il prossimo contenuto, la prossima provocazione, la prossima mobilitazione. Perché la rage economy non si ferma mai. E la nostra rabbia, la nostra solitudine, la nostra paura, sono il carburante che la tiene in moto.
Sabato Roma sarà sotto assedio. Ma la vera battaglia si combatte ogni giorno, nei nostri feed, nei nostri algoritmi, nelle nostre paure.
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