نوشته چه کسی مقصر است؟ مرگ مشکوک لیانا (با نام رسمی آرتا میری)، دختر ترنس در شیراز اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>چگونه از مرگ لیانای ۱۷ ساله بگوییم که پس از تحمل سالها خشونت خانگی، روز دوشنبه به طرز مشکوکی و آنگونه که خانواده آزارگر او میگویند، در خانه شان در شیراز و پس از «سکته مغزی» جانش را از دست داد؟
چگونه از فشارهای روانی خانواده و دعا خوراندن به لیانا بگوییم و از اینکه چگونه از سوی پدر و مادر و خانوادهشان به خاطر رنگ مو، رقص و ارایش صورتش، مورد ضربوشتم، نفرینهای دائم، تحقیر و سرکوب قرار میگرفت؟ او که در کودکی از سوی یکی از پسرعموهایش مورد تجاوز قرار گرفته بود، حتی در این ماجرا نیز از حمایت «پدر و مادر»ش برخوردار نشد.
لیانا میرقصید و آرزو داشت روزی بر صحنهای بزرگ بایستد و پشت میکروفون از رنجها و آرزوهایش بگوید؛ آرزو داشت دیده شود و آنگونه که هست، دوست داشته شود.
او در یک مدرسه پسرانه دائم مورد تهدید و تمسخر بود و خانواده انگار این وضعیت را تنبیهی برای پسر یاغیشان میدیدند.
آنها تا آنجا پیش رفتند که حق خروج از خانه و گشتن با دوستانش را از او گرفتند و او با هر شیوهای سعی میکرد هوایی تازه کند و در خیابانهایی که بارها مورد آزار کلامی و بدنی قرار گرفته بود، زندگی را تجربه کند.
مادرش این آزارگری مردان را متوجه شیوه راه رفتن و ظاهر فرزند خودش میدانست و با تحقیر به او میگفت: «می ری بیرون که انگشتت کنند!” (فایل صوتی دعواهای خانواده اش، که توسط خودش برای روزی اینچنین مستند و ضبط شده، در اختیارما قرار گرفته است)
چرا اینها را میگوییم؟
چون لیانا در خیابان مورد هدف گلوله جنگی مزدوران رژیم قرار نگرفت. او دستگیر و اعدام نشده است. جامعهای که دردها و فاجعههای عظیم و گسترده دارد، کمکم دردهای اینچنینی برایش عادی میشود و لااقل ضرورت اقدام در مقابل آن را، در قیاس با آن فجایع، دیگر نمیبیند.
و ما، اعضای جامعه الجیبیتی ایران، بهتر از هر کسی میدانیم که در تاریخ عمر ما، همیشه موضوعات دیگری مهمتر و عمومیتری نسبت به حقوق ما و زندگیهای ما هست.!
لیانا اما معترض بود و جنگید. او در مقابل فرهنگی که آبروی مضحک و ریاکارانه خود را مقابل عشق به فرزندش میگذارد، ایستاد. در مقابل کلیشههای محدودکننده جنسیتی ایستاد و رنج تنهایی در انتخابهای زندگیاش را کشید. او در مقابل مردسالاری عنانگسیختهای ایستاد که در دبیرستان و سر کلاس آلت جنسی خود را درمیآورد و روی میز گذاشته و از امثال لیانا دعوت به سکس دهانی میکند. بله، لیانا در مقابل سنت سکوت در خشونت و آزار جنسی از سوی مردان خانواده ایستاد. او چند هفته قبل در پیامی به دوستش نوشت: “از مردا حالم بهم می خوره، از پسرا حالم بهم می خوره. چرا انقدر دنیا کثیفه؟”
لیانا هیچگاه نتوانست آنطور که خودش آرزو داشت، در لباس قرمزی بلند، در اولین موفقیت زندگیاش، سخنرانی کند و قصه مسیرش را بگوید. ما وظیفه خود میدانیم به او، که ما را پناه خود میدانست، صدا بدهیم و امروز، پس از مرگ مشکوک او، حق دیده شدنش را ادا کنیم.
آری، زیر پوست شهرهای غمزده ایران، جنایاتی هرروزه در حق این جامعه میشود که دل هر انسان آزادهای را به درد میآورد. اما از فواید جنگ برای قدرت مردان این است که فاجعهای عظیم، مانع دیدن این حقکشیها و جنایات ظاهراً کوچک میشود. وقتی سیاست به موضوع جنگ دولتها تقلیل مییابد، مردم و رنجهایشان از معادلات حذف میشوند.
ما اما، هم علیه جنایات رژیم جمهوری اسلامی فریاد میزنیم و هم علیه سیاست جنگطلبانه اسرائیل و آمریکا و جمهوری اسلامی ایستادهایم و از شما میخواهیم، اگر برای آیندهای انسانی تلاش میکنید، این جانها را از یاد مبرید.
لیانا نوجوانی عاشق رقص و شادی و امنیت بود. جمهوری اسلامی همه آنها را از او ربوده بود و بدتر از آن، موفق شده است، پدر و مادرها را نیز علیه جگرگوشههایشان، با تنفرپراکنی و گناه و جرمانگاری هویت و گرایش جنسی، تحریک و بسیج کند. آری، در میان قاتلان افراد این جامعه، گاه دستان خونین خانوادهها را میبینیم. به ما بگویید این درد را به کجا ببریم؟
جمهوری اسلامی عامل اصلی رواج این جنایات است. ما خواهان روشن شدن علل و عاملان مرگ او و انجام تحقیقات در این مورد هستیم. در عین حال، بایستی جلوی انکار هویت او پس از مرگش را بگیریم. این بخشی از مبارزه ما علیه فرهنگ ضد زن و بهشدت الجیبیتی+ستیز جامعه ایران است؛ چه در داخل کشور و چه خارج از ایران. و این مبارزه نه زمان میشناسد و نه مکان. امروز هم برای جانهای بسیاری دیر شده است. این رویه را متوقف کنید.
ما به شما مخاطبان ششرنگ، به شما که جان انسان را پاس میدارید، چشم یاری داریم.
ششرنگ (شبکه الجیبیتی+ ایران)
۲۶ آگوست ۲۰۲۶
منو المسؤول؟
وفاة ليانا المشبوهة (باسمها الرسمي آرتا ميري)، البنت العابرة في شيراز
کیف یمکننا نحچي بنص حزننا على المجزرة الواسعة اللي صارت بحق المتظاهرين في شهر دي، وبنص أخبار الخرابوالقتلى بالحرب، وبنص الإعدامات الوحشية والجوع والفقر اللي يعاني منه قسم كبير من الناس، عن حقوق مجتمع كليوم يموت بصمت، وماكو أحد يبچي ولا يرقص على قبورهم؟
شلون نحچي عن موت ليانا، البنية اللي عمرها ١٧ سنة، واللي بعد ما تحملت سنين من العنف داخل البيت، ماتت يومالاثنين بطريقة مشبوهة، وبحسب كلام عائلتها اللي كانت تأذيها، داخل بيتهم في شيراز، وبعد ما قالوا إنها أصيبت بـ«جلطة دماغية»؟
شلون نحچي عن الضغوط النفسية اللي كانت تمارسها العائلة على ليانا، وعن إجبارها على شرب الأدعية، وعن شلونكانت تتعرض للضرب واللعن المستمر والإهانة والقمع من أبوها وأمها وعائلتها بسبب لون شعرها ورقصها ومكياجها؟ وهي اللي من كانت طفلة تعرضت للاغتصاب من واحد من أولاد عمها، وحتى بهذه الحادثة ما حصلت على دعم «أبوهاوأمها».
ليانا كانت ترقص، وكانت تتمنى يوم من الأيام توقف على مسرح كبير، وتمسك الميكروفون وتحچي عن معاناتهاوأحلامها؛ وكانت تتمنى الناس تشوفها مثل ما تکون، وتحبهـا مثل ما تکون.
هي بمدرسة أولاد كانت دائما تتعرض للتهديد والسخرية، والعائلة كأنها كانت تشوف هالوضع عقوبة لولدهم المتمرد.
وصلوا لدرجة إنهم أخذوا منها حق تطلع من البيت وتتمشى ويا أصدقائها، وهي بأي طريقة كانت تحاول تتنفس شويةهواء وتعيش حياتها بالشوارع اللي تعرضت بيها مرات كثيرة للتحرش بالكلام والاعتداء الجسدي.
أمها كانت تعتبر إن مضايقات الرجال إلها سببها طريقة مشي بنتها ومظهرها، وكانت تقول لها باحتقار: «تطلعين برهحتى الرجال يتحرشون بيچ!» (التسجيل الصوتي لمشاجرات عائلتها، التي كانت ليانا نفسها مسجلته وموثقته ليوم مثلهذا، وصل إلينا).
ليش نحچي عن هذه الأمور؟
لأن ليانا ما كانت بالشارع هدف لرصاصة حرب من مرتزقة النظام. هي ما اعتقلوها ولا أعدموها. المجتمع اللي عندهآلام وفواجع كبيرة و واسعة، شوي شوي تصير هذي الآلام بالنسبة إله شي عادي، وما عاد يشوف ضرورة للتحركضدها، خصوصا إذا قارنها بهذه الفواجع الكبيرة.
وإحنا، أعضاء مجتمع الميم+ في إيران، نعرف أحسن من أي أحد إن طول تاريخ حياتنا، دائما كانت أكو مواضيع ثانيةأهم وأعم من حقوقنا وحياتنا.!
بس ليانا كانت معترضة وحاربت. وقفت بوجه ثقافة تحط «سمعة العائلة» المضحكة والمنافقة فوق حبها لولدها. وقفت بوجه القوالب الجندرية المحدودة، وتحملت ألم الوحدة بسبب اختياراتها بحياتها.
وقفت بوجه الابویة منفلتة، لدرجة إن واحد بالمدرسة، وسط الصف، كان يطلع عضوه الجنسي ويحطه على الطاولةويدعو أمثال ليانا لممارسة الجنس الفموي.
إي، ليانا وقفت بوجه ثقافة السكوت عن العنف والتحرش الجنسي من الرجال داخل العائلة. قبل كم أسبوع كتبتلصديقها برسالة: «من الرجال يجيني غثيان، ومن الأولاد يجيني غثيان. ليش الدنيا وسخة لهالدرجة؟»
ليانا ما قدرت أبدا تحقق حلمها وتوقف باللبس الأحمر الطويل اللي كانت تتمنى تلبسه، وتلقي أول خطاب نجاح بحياتهاوتحچي عن قصتها وطريقها.
إحنا نشوف من واجبنا نعطيها صوت، هي اللي كانت تعتبرنا ملجأ إلها، واليوم، بعد وفاتها المشبوهة، نؤدي حقها بأنتنشاف وينسمع صوتها.
إي، تحت جلد المدن الحزينة في إيران، تصير كل يوم جرائم بحق هذا المجتمع، جرائم توجع قلب كل إنسان حر. بسمن فوائد الحرب بالنسبة لقوة الرجال إن الفاجعة الكبيرة تمنع الناس من رؤية هذه الانتهاكات والجرائم التي تبين كأنهاصغيرة. ولما تنحصر السياسة بموضوع حروب الدول، الناس ومعاناتهم ينحذفون من المعادلة.
بس إحنا، بنفس الوقت، نرفع صوتنا ضد جرائم نظام الجمهورية الإسلامية، ونوقف ضد السياسة الحربية لإسرائيلوأمريكا والجمهورية الإسلامية، ونطلب منكم، إذا أنتم تحاولون تبنون مستقبل إنساني، لا تنسون هذي الأرواح.
ليانا كانت مراهقة تحب الرقص والفرح والأمان. الجمهورية الإسلامية سرقت منها كل هذا، والأسوأ من هذا إنها نجحتإنها تحرض الآباء والأمهات ضد أغلى ما عندهم، عن طريق نشر الكراهية وتحويل الهوية والميول الجنسية إلى ذنبوجريمة.
إي، بين قتلة أفراد هذا المجتمع، مرات نشوف أيدي العائلات وهي ملوثة بالدم. قولو لنا، وين نودي هالألم؟
الجمهورية الإسلامية هي العامل الرئيسي في انتشار هذه الجرائم. إحنا نطالب بالكشف عن أسباب و المتسببین وفاةليانا، ومعرفة المسؤولين عن موتها، وإجراء تحقيقات بهالموضوع.
وبنفس الوقت، لازم نمنع إنكار هويتها بعد وفاتها. هذا جزء من نضالنا ضد الثقافة المعادية للمرأة والمعادية بشكلشديد لمجتمع الميم+ في المجتمع الإيراني، سواء داخل إيران أو خارجها.
وهذا النضال ما يعرف لا وقت ولا مكان. واليوم هم صار متأخر بالنسبة لأرواح كثيرة. وقفوا هالطريقة.
إحنا نطلب مساعدتكم، يا متابعين ششرنگ، يا أنتم اللي تحترمون حياة الإنسان، وننتظر وقفتكم ويانا.
ششرنگ (شبكة مجتمع الميم+ في إيران)
٢٦ أغسطس ٢٠٢٦
تقصیرکار کیمدیر؟
لیانانین مرموز اؤلومو (آرتا میری رسمی آدی ایله)، شیرازلی ترنس قادین
دی آیینین کوتلهوی قتلیعامی، موحاریبهنین داغینتیلاری و اؤلنلرین ماتمی اورتاسیندا، وحشیجسینه اعداملار، آجلیق و یوخسوللوق ایچینده یاشایان بؤیویک بیر خالقین حوزنو آراسیندا، هر گون سسیزجه اؤلن، مزارلاری اوستونده نه آغلایان نه ده رقض ائدن اولمایان بیر جمعیتین حقوقلاریندان نئجه سؤز آچاق؟
ایللر اول زوراکیلیغا معروض قالان ۱۷ یاشینداکی لیانانین مرموز اؤلوموندن نئجه دانیشاق؟ او، شیرازداکی ائولرینده، عاییلهسینین ایدعاسینا گؤره «بئیین کیریزی» کئچیرهرک بازار ائرتهسی گونو حیاتینی ایتیردی. عاییلهسینین پیسیخولوژی تضییقلریندن، لیانایا دوعا ایچیزدیرمهلریندن، ساچینین رنگی، رقص ائتمهسی و اوز بزهیینه گؤره آتا آناسی و عاییله ئی طرفیندن دؤیولمهسیندن، تحقیر اولونماسیندان نئجه یازاق؟ او، اوشاقلیقدا عمیسی اوغلانلاریندان بیری طرفیندن تجاووزا اوغرادیغی زامان بئله آتا آناسینین دستهیینی گؤرمهدی.
لیانا رقص ائدیردی، آروزلاییردی بیر گون بؤیوک بیر صحنهده دوروب میکروفون آرخاسیندا دردلرینی و آرزولارینی دیله گتیرسین. گؤرونمک، اولدوغو کیمی سئویلمک ایستهییردی. او اوغلانلار مکتبینده داییما تحدید و تحقیرلرله معروض قالیردی، عاییلهسی ایسه بو وضعیتدن اؤز عصیانکار اوغوللارینی جزالاندیرماق اوچون ایستیفاده ائدیردی. اونلار او قدر ایلری گئتدیرلر کی، اونون ائودن چیخماق و دوستلاری ایله گزمک حقوقونو الیندن آلدیلار. او ایسه هر یولو سینایاراق بیر آزجا یاشاییش نفسی آلماغا، دفعهلرله کوچهلرده جینسی و شیفاهی تجاووزلره معروض قالدیغی یئرلرده حیاتی تجروبه ائتمهیه چالیشدی.
آناسی کیشیلرین بو تجاووزلرینی اؤز ائولادینین یئریشینه و ظاهرینه باغلاییردی و تحثیرله دئییردی: «چیخیرسان ائشیه سنه ال وورسونلار!» عاییله موناقیشهلرینین سس فایلی، اونون طرفیندن بئله بیر گون اوچون سندلشدیریلیب یازیلمیشدی و ایندی بیزیم الیمیزده)
بونلاری نییه دئییریک؟
چونکی لیانا کوچهده رئژیمین مزدورلاری طرفیندن دؤیوش گوللهسی ایله هدفه آلینمادی. او توتولمادی و اعدام ائدیلمهدی. بؤیوک و درین دردلرله، فاجیعهلره دوچار اولان بیر جمعیتده، بو جور دردلر یاواش یاواش عادیلشیر و اَن آزیندان بؤیوک فاجیعهلرله موقایسهده، بونوا قارشی حرکت ائتمهین ضروریلیگی گؤرونمزه چئوریلیر.
و بیز، ایرانین لگبت+ جمعیتینین عضولری، هامیدان یاخشی بیلیریک کی، یاشاییشیمیزین تاریخینده همیشه بیزیم حقوقلاریمیزدان و حیاتلاریمیزدان داها موهوم و داها عمومی مسالهلر اولوبدور!
لیانا اما اعیتراضچی ایدی و دؤیوشدو. او، اؤز اولادینا اولان سئوگینی ریاکار و مضحکهلی «ناموس» ایدعالارینا قوربان ائدن مدنیته قارشی دوردو. محدودلاشدیریجی گئندر کلیشهلره قارشی دوردو و حیات سئچیملریندهکی تنها قالماق دردینی چکدی. او، مکتبده درس زامانی جینسی عضوونو چیخاردیب میزین اوستونونه قویان و لیانا کیمیلرینی جینسی علاقهیه دعوت ائدن وحشی پاتریآرخایا قارشی اولدو. بلی، لیانا عاییله کیشیلری طرفیندن اولان جینسی تجاووز و زوراکیلیق قارشیسینداکی سکوت عنعنهسینه قارشی دوردو. او بیر نئچه هفته اؤنجه دوستونا گؤندردیگی مئساژدا یازمیشدی: «کیشیلردن اورهییم بولانیر، اوغلانلاردان اورهییم بولانیر، دونیا نئجه ده چیرکیندیر.»
لیانا هئچ واخت اؤز آرزولادیغی کیمی، قیرمیزی اوزون لیباسدا، حیاتینین ایلک اوغوروندا چیخیش ائدیب اؤز یولونون ناغیلینی دئیه بیلمهدی. بیز اؤزوموزه بؤیوک بیر بورج بیلیریم کی، بیزی اؤزونه پناه بیلن لیانایا سس اولاق و بو گون، اونون مرموز اؤلوموندن سونرا، گؤرونمک حقوقونو اؤدهیک.
بلی، ایرانین غملی شهرلرینینی دریسینین آلتیندا، بو جمعیته قارشی هر گون جینایتلر تؤرهدیلیر کی، هر آزاد اینسانین اورهیینی درده گتیریر. اما کیشیلرین قدرتی اوچون موحاریبهنین فایدالاریندان بیری ده بودور کی، بؤیوک بیر فاجیعه، ظاهیرا کیچیک اولان بیر حاقسیزلیقلاری و جینایتلرین گؤرونمهسینه مانع اولور. سیاست دولتلرین موحاریبهسینه ایندیریلنده، اینسانلار و اونلارین دردلری تنلیکلردن سیلینیر.
بیز ایسه هم جمهوری اسلامی ایران رژیمینین جینایتلرینه قارشی فریاد ائدیریک، هم ده ایسراییل، آمریکا و جمهوری ایسلامی موجاریبه سیاستلرینه قارشی دورموشوق و سیزدن ایستهییریک کی، اگر اینسانی بیر گلجک اوچون چالیشیرسانیزسا، بو جانلاری یاددان چیخارتمایین.
لیانا رقص، شادلیق و تهلوکهسیزلیک سئون بیر یئنییئتمه ایدی. جمهوری اسلامی ایران هامیسینی اوندان اوغورلادی و داها پیسی، آتا آنالار دا اؤز اولادلارینا قارشی، نفرت پایلاماقلا، حقوق و جینسی یؤنلیمی گوناه و جینایت سایماقلا تجریک ائتمهیه موفق اولدو. بلی، بو جمعیتین قاتیللری آراسیندا باخینجا گاه عاییلهلرین قانلی اللرینی گؤروروک، بیزه دئیین بو دردی هارا آپاراق؟
جمهوری اسلامی بو جینایتلرین یاییلماسینی أساس عامیلیدیر. بیز اونون اؤلومونون سببلری و عامیللرینین آیدینلاشماسینی و بو بارهده آراشدیرمالارین آپاریلماسینی طلب ائدیریک. عینی حالدا اونون اؤلوموندن سونرا کیملیگینین اینکار ائدیلمهسینین اؤنونو آلمالییق. بو بیزیم ایران جمعیتیندهکی قادینعلیهینه و شیدتلی لگبت+ علیهنه مدنیته قارشی موباریزهمیزین بیر حیصهسیدیر. ایستر اؤلکه داخیلینده اولسون، ایستر خاریجینده. و بو موباریزه نه زامان تانییر نه ده مکان. بو گون ده چوخلو جانلار اوچون گئج الوبدور. بو گئدیشاتی دایاندیرین.
بیز ششرنگ تعقیبچیلرینه، اینسان جاینینا دیر وئرن سیزلره، کمک گؤزو ایله باخیریق.
ششرنگ (ایران لگبت+ شبکهسی)
۲۶ آگوست ۲۰۲۶
کێ تاوانبارە؟ مردنی گوماناوی لیانا (بە ناوی فەرمی ئارتا میری)
کچی ترانس لە شیراز
چۆن لە ناوەڕاستی خەمی کوشتاری گەورەی جەماوەرێ لە مانگی بەفرانبار و میانەی وێرانی و کوژراوانی جەنگ، لە ناوەڕاستی لەسێدارەدانە دڕندانەکان و برسێتی و هەژاریی بەشێکی زۆر لە خەڵک، باس لە مافەکانی کۆمەڵگەیەک بکەین کە هەموو ڕۆژێک بێدەنگ دەمرێت و کەس نە لەسەر گۆڕەکانیان دەگریێت و نە سەمایان بۆ دەکات؟
چۆن باس لە مردنی لیانای ۱۷ ساڵە بکەین، کە دوای بەرگەگرتنی چەندین ساڵ توندوتیژیی ناو خێزانی، ڕۆژی دووشەممە بە شێوەیەکی گوماناوی گیانی لەدەست دا؛ بەو شێوەیەی خێزانە ئازاردەرەکەی دەڵێن، لە ماڵەکەیان لە شیراز و دوای «جەڵتەی مێشک» مردووە؟چۆن باس لە فشارە دەروونییەکانی خێزانەکەی و ئەوە بکەین کە لیانایان ناچار دەکرد دوعا بخوات؟ چۆن باس لەوە بکەین کە لەلایەن باوک و دایک و خێزانەکەیانەوە، بەهۆی ڕەنگی قژی، سەماکردن و ماکیاجی ڕووخساری، لێیدەدرا، بەردەوام نەفرەتی لێدەکرا، سووکایەتی پێدەکرا و سەرکوت دەکرا؟ ئەو کە لە منداڵیدا لەلایەن یەکێک لە کوڕە مامەکانیەوە دەستدرێژیی سێکسی کرابووە سەر، تەنانەت لەم ڕووداوەشدا هیچ پشتگیرییەکی لە «باوک و دایک»ی خۆی وەرنەگرت.
لیانا سەمای دەکرد و ئاواتی ئەوەی هەبوو ڕۆژێک لەسەر شانۆیەکی گەورە بوەستێت و لە پشت مایکرۆفۆنەوە باس لە ئازارەکان و ئاواتەکانی بکات؛ ئاواتی ئەوەی هەبوو ببینرێت و هەر بەو شێوەیەی کە هەیە، خۆشیان بوێت.
ئەو لە قوتابخانەیەکی کوڕانەدا بەردەوام ڕووبەڕووی هەڕەشە و گاڵتەجاڕی دەبووەوە و خێزانەکەی وەک ئەوەی ئەم دۆخەیان بە سزایەک بۆ «کوڕە یاخییەکەیان» دەزانی.
ئەوان تا ئەو ڕادەیە پێش چوون کە مافی چوونە دەرەوەی ماڵ و گەڕان لەگەڵ هاوڕێکانیان لێ سەند. ئەویش بە هەر شێوەیەک هەوڵی دەدا هەوایەکی تازە هەڵمژێت و لەو شەقامانەی کە چەندین جار تێیاندا تووشی ئازاردانی زارەکی و جەستەیی بووبوو، ژیان تاقی بکاتەوە.
دایکی، هۆکاری ئەو ئازاردانەی لەلایەن پیاوانەوە ڕووبەڕووی دەبووەوە، بە شێوازی ڕۆیشتن و ڕووخساری منداڵەکەی خۆی دەزانی و بە سووکایەتییەوە پێی دەگوت: ««دەچیتە دەرەوە بۆ ئەوەی خەڵک پەنجەت لێ بکەن» (فایلی دەنگیی مشتومڕەکانی خێزانەکەی، کە لیانا خۆی بۆ ڕۆژێکی وەک ئەمڕۆ بەڵگەسازی و تۆماری کردبوو، لەبەردەستماندایە.)
بۆچی ئەمانە دەڵێین؟
چونکە لیانا لە شەقامدا ئامانجی گوللەی جەنگیی بەکرێگیراوانی ڕژێم. نەبووە ئەو دەسبەسەر نەکراوە و لەسێدارەش نەدراوە. کۆمەڵگەیەک کە بە ئازار و کارەساتە گەورە و بەرفراوانەکانەوە دەستەویەخەیە، وردەوردە ئەم جۆرە ئازارانەی بۆ دەبنە شتێکی ئاسایی و، لانی کەم بە بەراورد بەو کارەساتانە، چیتر پێویستیی هەنگاونان بۆ بەربەرەکانێیان نابینێت.
ئێمەش، ئەندامانی کۆمەڵگەی ئێڵجیبیتیی + ئێران، لە هەر کەسێک باشتر دەزانین کە لە درێژایی ژیانماندا، هەمیشە بابەتی دیکە هەبوون کە لە مافەکانی ئێمە و ژیانی ئێمە «گرنگتر» و گشتیترن
بەڵام لیانا ناڕازی بوو و خەباتی کرد. ئەو لە بەرامبەر ئەو کولتوورەدا وەستا کە «ئابڕووە گاڵتەجاڕانە و دووڕوویانەکی خۆی لە پێش خۆشەویستی بۆ منداڵەکەی دادەنێت. لە بەرامبەر کلیشە ڕەگەزییە سنووردارکەرەکاندا وەستا و ئازاری تەنهایی لە هەڵبژاردنەکانی ژیانی خۆیدا چێشت.
ئەو لە بەرامبەر ئەو پیاوسالارییە بێسنوورەدا وەستا کە لە قوتابخانە و ناو پۆلدا ئەندامی ڕەگەزی خۆی دەردەهێنێت و لەسەر مێز دایدەنێت و کەسانێکی وەک لیانا بانگهێشتی سێکسی دەمی دەکات.
بەڵێ، لیانا لە بەرامبەر نەریتی بێدەنگی لە ئاست توندوتیژی و ئازاردانی سێکسی لەلایەن پیاوانی خێزانەوە وەستا. ئەو چەند هەفتە پێشتر لە پەیامێکدا بۆ هاوڕێکەی نووسیبووی:
«لە پیاوان حاڵم تێکدەچێت، لە کوڕان حاڵم تێکدەچێت. بۆچی دنیا هێندە پیسە؟»
لیانا هەرگیز نەیتوانی بەو شێوەیەی خۆی ئاواتی بۆ دەخواست، بە جلێکی درێژی سوورەوە، لە یەکەم سەرکەوتنی ژیانیدا وتار بدات و چیرۆکی ڕێگاکەی خۆی بگێڕێتەوە. ئێمە بە ئەرکی خۆمانی دەزانین ببین بە دەنگ بۆ ئەو کەسەی کە ئێمەی بە پەناگەی خۆی دەزانی، و ئەمڕۆ، دوای مردنە گوماناوییەکەی، مافی بینرانی بۆ بەجێ بهێنین.
بەڵێ، لە ژێر پێستی شارە خەمبارەکانی ئێراندا، هەموو ڕۆژێک تاوانگەلێک بەرامبەر ئەم کۆمەڵگەیە ئەنجام دەدرێن کە دڵی هەر مرۆڤێکی ئازادیخواز بە ئێش دێنن. بەڵام یەکێک لە سوودەکانی جەنگ بۆ دەسەڵاتی پیاوان ئەوەیە کە کارەساتێکی گەورە ڕێگا لە بینینی ئەم مافپێشێلکردن و تاوانە بە ڕواڵەت «بچووک»انە دەگرێت. کاتێک سیاسەت تەنها بۆ بابەتی جەنگی نێوان دەوڵەتان کورت دەکرێتەوە، خەڵک و ئازارەکانیان لە هاوکێشەکان دەسڕدرێنەوە.
بەڵام ئێمە، هەم دژی تاوانەکانی ڕژێمی کۆماری ئیسلامی هاوار دەکەین و هەم لە بەرامبەر سیاسەتی جەنگخوازیی ئیسرائیل و ئەمریکا و کۆماری ئیسلامیدا ڕادەوەستین. لە ئێوەش دەخوازین، ئەگەر بۆ داهاتوویەکی مرۆڤی هەوڵ دەدەن، ئەم گیانانە لە یاد مەکەن.
لیانا نەوجووانێک بوو عاشقی سەما و شادی و ئاسایش بوو. کۆماری ئیسلامی هەموو ئەمانەی لێ سەندبووەوە و خراپتر لەوەش، توانیویەتی بە بڵاوکردنەوەی ڕق و بە گوناه و تاوان ناساندنی ناسنامە و ئاراستەی سێکسی، باوک و دایکەکانیش دژی جگەرگۆشەکانی خۆیان هان بدات و بەسیجیان بکات. بەڵێ، لە نێوان بکوژانی تاکەکانی ئەم کۆمەڵگەیەدا، هەندێک جار دەستە خوێناوییەکانی خێزانەکانیش دەبینین. پێمان بڵێن، ئەم ئازارە بۆ کوێ ببەین؟
کۆماری ئیسلامی هۆکاری سەرەکیی بڵاوبوونەوەی ئەم تاوانانەیە. ئێمە داوای ڕوونبوونەوەی هۆکار و بەرپرسانی مردنی ئەو و ئەنجامدانی لێکۆڵینەوە لەم بارەیەوە دەکەین. لە هەمان کاتدا، دەبێت ڕێگا لە نکۆڵیکردن لە ناسنامەی ئەو دوای مردنیشی بگرین.
ئەمە بەشێکە لە خەباتی ئێمە دژی کولتووری دژەژن و بە توندی دژە ئێڵجیبیتی+ی کۆمەڵگەی ئێران؛ چ لە ناوخۆی وڵات و چ لە دەرەوەی ئێران.
ئەم خەباتە نە کات دەناسێت و نە شوێن. ئەمڕۆش بۆ گیانی زۆر کەس درەنگ بووە. ئەم ڕەوشە بوەستێنن.
نوشته چه کسی مقصر است؟ مرگ مشکوک لیانا (با نام رسمی آرتا میری)، دختر ترنس در شیراز اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>نوشته چرا در طبیعت افراد همجنسگرا وجود دارند؟ آنچه علم تا امروز فهمیده اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>
پارادوکس اصلی
بهطور میانگین، افراد همجنسگرا فرزند بیولوژیک کمتری نسبت به افراد دگرجنسگرا دارند. طبق منطق زیستشناسی تکاملی، صفاتی که تولیدمثل را کاهش میدهند باید در طول زمان از بین بروند. با این حال، جذب همجنس همچنان در همهٔ فرهنگهای انسانی دیده میشود. پرسش این است: چه چیزی این ویژگی را زنده نگه میدارد؟
نظریهٔ اول: انتخاب جنسی متضاد
در خانوادهٔ مردان همجنسگرا، یک الگوی جالب دیده شده: مادر، خالهها و مادربزرگهای مادریشان معمولاً بچههای بیشتری نسبت به میانگین دارند. دانشمندها حدس میزنند یک ژن مشترک در کار است؛ همان ژنی که در پسرها باعث جذب به همجنس میشود، در دخترهای همان خانواده باعث میشود راحتتر بچهدار شوند. پس حتی اگر یک نفر در خانواده بچه نداشته باشد، خواهر و خالههایش بچههای بیشتری میآورند و ژن همچنان در خانواده باقی میماند. تکامل تکتک افراد را حساب نمیکند؛ کل خانواده را با هم حساب میکند.
نظریهٔ دوم: انتخاب خویشاوندی
ایدهٔ دیگر این است که شاید مردهای همجنسگرا بهجای بچهدار شدن، وقت و انرژیشان را میگذارند برای مراقبت از خواهرزاده و برادرزادههایشان. چون خواهرزاده و برادرزاده ژنهای مشترک با آنها دارند، اینطوری هم بخشی از ژنهایشان به نسل بعد میرسد، حتی بدون داشتن بچهٔ خودشان. در ساموآ، محققان دقیقاً همین را دیدهاند: مردانی که به همجنس جذب میشدند، خیلی بیشتر از مردهای دگرجنسگرا به خواهرزاده و برادرزادههایشان کمک میکردند.
اما این نظریه همهجا تأیید نشده. وقتی همین تحقیق در کشورهای دیگر مثل آمریکا، بریتانیا، کانادا، ژاپن، اسپانیا و ایتالیا هم انجام شد، این الگو دیده نشد. حتی در ساموآ، این کمک به خواهرزاده و برادرزاده فقط بخش کوچکی (حدود یکپنجم) از نداشتن بچهٔ خود را جبران میکند، نه همهاش را. پس این نظریه شاید فقط بخشی از داستان باشد و احتمالاً بسته به فرهنگ هر جامعه فرق میکند؛ قانونی ثابت برای همهٔ دنیا نیست.
نظریهٔ سوم: تکامل برنامه ندارد
تکامل مثل یک برنامهریز که از قبل تصمیم میگیرد نیست؛ هدف یا نقشهای در کار نیست. همجنسگرا بودن تا حدی ارثی است، اما یک ژن معمولاً فقط یک کار انجام نمیدهد؛ چند اثر مختلف دارد. شاید همان ژنی که باعث جذب به همجنس میشود، همزمان باعث حساستر بودن یا نزدیکتر بودن روابط اجتماعی هم بشود. ژن خودش نمیداند دقیقاً چه کاری انجام میدهد، فقط این اثرها همراه هم میآیند.
جمعبندی
علم هنوز این معما را کامل حل نکرده. نظریههای بالا رقیب یکدیگرند و هیچکدام بهتنهایی پاسخ نهایی نیست. اما یک چیز روشن است: اقلیتهای جنسی و جنسیتی نیازی به توجیه علمی برای وجودداشتن ندارند.
نوشته چرا در طبیعت افراد همجنسگرا وجود دارند؟ آنچه علم تا امروز فهمیده اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>نوشته زنان در حال فاصله گرفتن از دگرجنسگرایی اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>
پژوهشگران پاسخهای بیش از ۱۰ هزار دانشجو در دانشگاههای دولتی نیویورک، از سال ۲۰۱۱ تا ۲۰۲۶ را بررسی کردند و بیش از ۷۰۰ پاسخ باز دیگر را هم، از سالهای ۲۰۲۴ و ۲۰۲۵ اضافه کردند.
نتایج چه میگوید؟
در سال ۲۰۱۱، فقط ۲۲ درصد زنان گفته بودند که دگرجنسگرا نیستند، یعنی جذابیتشان محدود به مردان نیست. این عدد در سال ۲۰۲۶ به نزدیک ۵۰ درصد رسیده، یعنی تقریباً دو برابر شده.
از طرف دیگر، تعداد زنانی که شریک جنسیشان فقط مرد نبوده هم از ۸ درصد به ۳۵ درصد رسیده. جالب اینجاست که این تغییر بیشتر بهمعنای گرایش کامل به زنان نیست، بلکه طیف وسیعتری از گرایش جنسی شکل گرفته، بین مردان و زنان.
اما در همین بازه، سهم مردان دوجنسگرا یا همجنسگرا تقریباً ثابت مانده، حتی کمی هم کمتر شده: از ۱۴ درصد به ۱۳ درصد.
اما این تغییر دقیقاً یعنی چی؟ پژوهشگران چند تفسیر ممکن مطرح کردهاند: از یکطرف ممکن است این روند نشاندهندهٔ سیالتر شدن واقعی گرایش جنسی زنان باشد؛ از طرف دیگر، کاهش انگ اجتماعی میتواند باعث شده باشد افراد راحتتر گرایشهای غیردگرجنسگرایانهٔ خود را بیان کنند. اما نکتهٔ مهمتر این است که مرزهای خودِ دگرجنسگرایی هم در حال تغییرند؛ یعنی حتی زنانی که هنوز خود را دگرجنسگرا میدانند، امروز طیف وسیعتری از جذابیت و رفتار جنسی را در همین چارچوب میگنجانند.
به گفتهٔ پژوهشگران، این شکاف فقط دربارهٔ افرادی نیست که خودشان را الجیبیتیکیوآی+ معرفی میکنند؛ بلکه نشان میدهد مرزهای خودِ دگرجنسگرایی هم دارد تغییر میکند. این یافته با نتایج نظرسنجی گالوپ هم همخوانی دارد که نشان داده در سال ۲۰۲۳، ۲۸.۵ درصد از زنان نسل زد آمریکا خودشان را جزو جامعهٔ الجیبیتیکیوآی+ معرفی کردهاند، در مقابل فقط ۱۰.۶ درصد از مردان همنسل خودشان.
نوشته زنان در حال فاصله گرفتن از دگرجنسگرایی اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>نوشته سرکوب گسترده در ایران؛ از اعدام معترضان اصفهان تا اعتصاب غذای زندانیان قزلحصار و نیروانا تربتینژاد اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>بامداد سهشنبه ۶ مرداد ۱۴۰۵، ابوالفضل سپاهی بادجانی و امیرحسین صفری حسینآبادی، دو تن از بازداشتشدگان اعتراضات دیماه ۱۴۰۴، در میدان علیخانی اصفهان و در ملأعام اعدام شدند. رسانههای حکومتی این دو را متهم به مشارکت در کشتهشدن چهار مأمور نیروی انتظامی در جریان اعتراضات ۱۸ دی معرفی کردهاند. با این حال، جزئیات روند رسیدگی به پرونده همچنان ناروشن است.
در عین حال، زندانیان واحد دو زندان قزلحصار کرج بیش از دو هفته است که در اعتراض به ادامه اجرای احکام اعدام دست به اعتصاب زدهاند و خواستار توقف این احکام و همچنین نظارت مستقیم نهادهای حقوق بشری مستقل بر وضعیت زندانها هستند.
در ادامه این موج اعتراضها، نیروانا تربتینژاد، شهروند اهل گرگان، نیز بیش از دو هفته است که در زندان امیرآباد گرگان در اعتصاب غذا به سر میبرد. او روز شنبه ۶ تیر توسط مأموران امنیتی بازداشت شد و اکنون در اعتراض به بلاتکلیفی پرونده و محرومیت از داروهای مورد نیازش از خوردن غذا خودداری میکند.
نیروانا تربتینژاد پیشتر نیز در ۳ اسفند ۱۴۰۴، همراه با مادرش، رقیه (سایه) امیرخانی، در جریان مراسم چهلم حسین سلیمانی، از جانباختگان اعتراضات دیماه، بازداشت شده بود. به گفته منابع نزدیک به خانواده او، وضعیت جسمانیاش بهدلیل ادامه اعتصاب غذا رو به وخامت است و تاکنون تنها اقدام درمانی انجامشده برای او، تزریق سرم بوده است.
شش رنگ ضمن محکوم کردن این اعدام های ضد بشری، از خواسته توقف و لغو احکام اعدام دفاع کرده و همچنان برای لغو قوانینی که قتل دولتی را مجاز می شمارد تلاش خواهد کرد.
در عین حال خواهان رسیدگی به وضعیت سلامت زندانیان بوده و تلاش خواهیم کرد بازتاب رنج وصدای اعتراض آنان باشیم.
نوشته سرکوب گسترده در ایران؛ از اعدام معترضان اصفهان تا اعتصاب غذای زندانیان قزلحصار و نیروانا تربتینژاد اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>نوشته حمله اسلامگرایان با کامیون به رژه افتخار جامعه الجیبیتی+ را محکوم میکنیم اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>این حادثه، حتی پیش از روشنشدن انگیزه نهایی آن، در بستری رخ میدهد که نفرتپراکنی علیه جامعه الجیبیتی+ سالبهسال گستردهتر و علنیتر شده و اغلب بدون واکنش جدی باقی میماند.
در این فضا، کسانی که چنین خشونتی را روا میدارند، اغلب آن را نه جرم بلکه اقدامی «درست» علیه «منحرفین» میپندارند. ششرنگ بر این باور است که سکوت یا مصالحه در مقابله با این جوامع همجنسگراستیز و کوئیرستیز، تنها به تکرار چنین خشونتهایی دامن میزند. مبارزه با نفرتپراکنی علیه جامعه الجیبیتی نه تنها نباید متوقف شود بلکه روز به روز باید در سطحی وسیعتر و در رسانههای اصلی با این حملات نفرتپراکنانه مقابله شود و فرهنگسازی صورت گیرد.
پلیس برلین اعلام کرد شامگاه شنبه، سوم مرداد، خودرویی در جریان رژه سالانه (CSD) وارد جمعیت حاضر در پارک تیرگارتن شد. یک زن در لحظه اول جان باخت و دستکم سه نفر از مجروحان در وضعیت وخیم و خطرناک به سر میبرند. به گفته شاهدان، خودرو پس از برخورد با جمعیت به یک درخت کوبیده شد و برخی از سرنشینان آن با سلاح سرد نیز به افراد حاضر حمله کردهاند؛ پلیس هنوز این گزارشها را بهطور رسمی تأیید نکرده است.
مظنون اصلی، مردی ۲۱ ساله با نام «عبدل ب.»، پیشتر برای پلیس شناختهشده بوده و به گفته سخنگوی پلیس، با محافل اسلامگرای افراطی در برلین ارتباط داشته است. با این حال، پلیس تأکید کرده است که هنوز زود است درباره انگیزه دقیق حمله یا تروریستی بودن آن نظر قطعی داده شود. مظنون پیاده از صحنه گریخته و تاکنون دستگیر نشده است.
کای وگنر، شهردار برلین، نیز آن را «حمله به جامعه باز و آزاد» این شهر خواند.
چنین حملاتی جدا از حملات به ارکان دموکراسی، افزایش نگرش راست و افکار خرافی/مذهبی نیستند.
ششرنگ ضمن محکوم کردن این حمله، از همه میخواهد که صدای خود را در برابر چنین جنایاتی بلند کنند.
نوشته حمله اسلامگرایان با کامیون به رژه افتخار جامعه الجیبیتی+ را محکوم میکنیم اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>نوشته ترکیه بیش از ۱۲۰ حساب کاربری متعلق به جامعه الجیبیتی+و فمینیستها را تعلیق کرد اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>فدراسیون بینالمللی تنظیم خانواده (IPPF)، (ÜniKuir) و (kaosglhaber) نسبت به تعلیق بیش از ۱۲۰ حساب کاربری متعلق به اقلیتهای جنسی و جنسیتی و فمینیستها در پلتفرمهای بزرگ رسانههای اجتماعی، که از ۱۹ ژوئن ۲۰۲۶ آغاز شده، هشدار میدهند.
در سراسر ترکیه در ماه پراید، جامعهٔ مدنی با محدودیتهای تشدیدشده بر تجمع عمومی و سرکوب نظاممند آزادی بیان روبهرو بوده است؛ سرکوبی که توانایی آنان را برای سازماندهی، هماهنگی و بهاشتراکگذاری اطلاعات فوری ایمنی تضعیف میکند.
با گسترش اقتدارگرایی در سراسر جهان، جامعهٔ الجیبیتی+ بهطور فزایندهای در زمرهٔ نخستین گروههایی هستند که حقوق و صدایشان هدف قرار میگیرد.
فدراسیون بینالمللی تنظیم خانواده (IPPF) در همبستگی با کسانی که برای دفاع از حقوق خود به خیابانها میآیند میایستد و الگوی جهانی گستردهٔ سانسور، پلتفرمی را که سازمانهای فعال در حوزهٔ سلامت و حقوق جنسی و باروری، حقوق الجیبیتیکیوآی+، برابری جنسیتی و مشارکت دموکراتیک را هدف قرار میدهد، محکوم میکند
نوشته ترکیه بیش از ۱۲۰ حساب کاربری متعلق به جامعه الجیبیتی+و فمینیستها را تعلیق کرد اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>نوشته خوش رقصی عربستان برای جامجهانی ۲۰۳۴ اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>حالا عربستان در جواب، به فدراسیون فوتبال انگلیس قول داده هواداران کوییر در جام ۲۰۳۴ امن خواهند بود. مقامهای سعودی میگویند مشروب هم در مسابقات نخواهد بود، ولی همه خوشآمدند. اول که خبر را میشنوی، خبر خوبی به نظر میرسد.
اما یک نکته کلیدی وجود دارد. این قول فقط به توریستهای خارجی داده شده که چند هفته مهمان هستند. برای شهروند کوییرِ خود عربستان هیچ چیز عوض نشده. همجنسگرایی و رابطه رضایتمند جنسی بین دو همجنس هنوز جرم است و مجازاتش میتواند تا اعدام برود.
این بازی را قبلاً هم دیدهایم. جام جهانی ۲۰۲۲ در قطر هم همین بود. کشور برای مهمان و دوربینها ظاهرش را مرتب میکند، اما زیر همان فرش، سرکوب سر جایش میماند. اسم این کار پینکواشینگ است. به گزارش سازمان ILGA، از سال ۲۰۰۰ تا امروز فقط دو کشور با حکم رسمی و بهشکل مستند شهروندانشان را به جرم رابطهٔ همجنسخواهانه اعدام کردهاند: ایران و عربستان.
برای ما این خبر اصلاً دربارهٔ فوتبال نیست.فیفا در دسامبر ۲۰۲۴ میزبانی جام جهانی ۲۰۳۴ را به عربستان داد. عربستان تنها نامزد این دوره بود پس بدون رقیب برنده شد. همان موقع خیلیها پرسیدند کشوری که همجنسگرایی را جرمانگاری میکند چطور میخواهد میزبان هواداران کوییر از سراسر دنیا باشد.
حالا عربستان در جواب، به فدراسیون فوتبال انگلیس قول داده هواداران کوییر در جام ۲۰۳۴ امن خواهند بود. مقامهای سعودی میگویند مشروب هم در مسابقات نخواهد بود، ولی همه خوشآمدند. اول که خبر را میشنوی، خبر خوبی به نظر میرسد.
اما یک نکته کلیدی وجود دارد. این قول فقط به توریستهای خارجی داده شده که چند هفته مهمان هستند. برای شهروند کوییرِ خود عربستان هیچ چیز عوض نشده. همجنسگرایی و رابطه رضایتمند جنسی بین دو همجنس هنوز جرم است و مجازاتش میتواند تا اعدام برود.
این بازی را قبلاً هم دیدهایم. جام جهانی ۲۰۲۲ در قطر هم همین بود. کشور برای مهمان و دوربینها ظاهرش را مرتب میکند، اما زیر همان فرش، سرکوب سر جایش میماند. اسم این کار پینکواشینگ است. به گزارش سازمان ILGA، از سال ۲۰۰۰ تا امروز فقط دو کشور با حکم رسمی و بهشکل مستند شهروندانشان را به جرم رابطهٔ همجنسخواهانه اعدام کردهاند: ایران و عربستان.
برای ما این خبر اصلاً دربارهٔ فوتبال نیست.
نوشته خوش رقصی عربستان برای جامجهانی ۲۰۳۴ اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>نوشته نیما هم از کشته شدگان و جاویدنامان دیماه خونین بود اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>به گفتهٔ دوست نیما به ششرنگ، او پس از افتادن نیما از موتور تازه متوجه تیرخوردنش شد و وقتی ایستاد، نیما دیگر جان باخته بود.
«پیکر نیما را نیروهای سرکوبگر بردند… خانوادهاش با پرداخت حق تیر توانستهاند جنازهی او را تحویل بگیرند.»
نیما در حال طیکردن مراحل تطبیق جنسیت خود بود و بهزودی وقت کمیسیون داشت.
سازمان حقوق بشری هەنگاو نیز هویت نیما را احراز کرده و او را مرد ترنسی معرفی کرده که در جریان اعتراضات مردمی اصفهان با شلیک مستقیم نیروهای حکومتی کشته شده است. به گزارش هەنگاو، پس از آنکه نیما نزدیک یک هفته مفقود بود، خانوادهاش روز جمعه ۲۶ دی موفق به تحویل پیکر او شدند و روز شنبه ۲۷ دی او را در روستای گشنیزجانِ اصفهان به خاک سپردند.
روایتی که تشکل دانشجویان پیشرو منتشر کرده جزئیات بیشتری افزوده که ششرنگ نتوانسته آنها را مستقل راستیآزمایی کند. بنا بر این روایت، نیما پیشتر رشتهٔ مدیریت صنعتی را رها کرده و باریستا بوده، پیکرش از بیمارستان ربوده شده و برای تحویل آن شرط گذاشتهاند که «بسیجی و شهید مدافع امنیت» معرفی شود، و در خاکسپاریاش استاندار و نمایندگانی از صداوسیما حاضر بودهاند.
چنین الگوی فشار بر خانوادهها برای پسگرفتنِ پیکر عزیزانشان، چه با پرداخت «حق تیر» و چه با شرطِ «بسیجی» معرفیکردنِ آنان، دستکم در یک پروندهٔ دیگر، یعنی آریانا ارجمندی، مرد همجنسگرای ۲۳ ساله که یک روز پیش از نیما کشته شد، هم گزارش شده است.
نیما عباسی تنها یکی از اعضای بیشمار جامعهٔ الجیبیتی+ بود که در راه آزادی ایران جان باخت. او مرد ترنسی بود که زندگیاش سراسر مبارزه با تبعیضات حکومتی و اجتماعی بود؛ با گلوله کشته شد و پس از مرگ نیز با نامی به خاک سپرده شد که هویت واقعیاش را انکار میکرد.
نوشته نیما هم از کشته شدگان و جاویدنامان دیماه خونین بود اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>نوشته بعد از هلند، اسپانیا درصدد جرمانگاری درمان تبدیلی اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>
بر اساس این لایحه، حتی رضایت فرد قربانی هم باعث رفع مسئولیت کیفری نخواهد شد، چرا که به گفتهٔ حامیان طرح، چنین رضایتی اغلب زیر فشار خانواده یا جامعه گرفته میشود.
تا پیش از این، اینگونه اقدامات در اسپانیا صرفاً تخلف اداری با جریمهٔ مالی محسوب میشد.
لایحه اکنون برای بررسی نهایی به سنا فرستاده شده و ظرف حدود دو ماه آینده تعیین تکلیف میشود.
مخالفت اصلی از سوی حزب راستگرای Vox و برخی محافل کلیسایی مطرح شده که این قانون را مداخله در آزادی مذهبی و مشاورهٔ روانی میدانند؛ در مقابل، تشکلهای حقوق الجیبیتی+ آن را گامی در جهت جبران آسیبهای تاریخی «درمانهای تبدیلی» توصیف کردهاند.
با تصویب این لایحه، اسپانیا در کنار هلند، که شانزدهم ژوئن امسال قانون مشابهی را در سنای خود نهایی کرد، به فهرست کشورهای اروپایی اضافه میشود که «درمان تبدیلی» را جرمانگاری میکند.
نوشته بعد از هلند، اسپانیا درصدد جرمانگاری درمان تبدیلی اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>نوشته ممنوعیت واژه الجیبیتی در مالزی، گامی تازه در سرکوب اقلیتهای جنسی و جنسیتی اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>
استدلالی که عملاً سانسور زبانی را به ابزار کنترل دیجیتال تبدیل میکند.
این ممنوعیت در کشوری اعمال میشود که روابط همجنسگرایانه تحت قانون فدرال تا ۲۰ سال زندان و شلاق دارد، و قوانین شریعت ایالتی نیز مسلمانان را جداگانه تحت پیگرد قرار میدهند. «تطبیق جنسیت» به رسمیت شناخته نمیشود و پوشیدن لباس «مخالف جنسیت بیولوژیک» در بسیاری از ایالتها جرم است و هیچ قانون ضدتبعیضی برای حمایت از اقلیتهای جنسی و جنسیتی وجود ندارد.
سازمان «جاستیس فور سیسترز» گزارش داد که تنها در سال ۲۰۲۵، ۳۰۷ نفر از جامعه الجیبیتی+ بازداشت شدهاند.
«جاستیس فور سیسترز» در واکنش به این تصمیم نوشت که اصطلاح «بودایا سونگسانگ» انسانیتزدایی از اقلیتهای جنسی و جنسیتی را تقویت میکند، اطلاعات غلط را دامن میزند و این باور خطرناک را تثبیت میکند که این افراد باید «اصلاح» شوند.
کمپینگر عفو بینالملل مالزی نیز تأکید کرد که وقتی مقامات دولتی برچسب «منحرف» به اقلیتهای جنسی و جنسیتی میزنند، از اخلاق دفاع نمیکنند، بلکه نفرت و خشونت علیه یک گروه آسیبپذیر را مشروع جلوه میدهند.
در چنین بستری، تغییر یک واژه در ادبیات رسمی یعنی دولت به جامعه اجازه میدهد با زبان رسمی خود از آدمها انسانیتزدایی کند و این، خطرناکترین گامِ اولِ هر سرکوبِ، سازمانیافتهای است.
نوشته ممنوعیت واژه الجیبیتی در مالزی، گامی تازه در سرکوب اقلیتهای جنسی و جنسیتی اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>نوشته هلند درمان تبدیلی را ممنوع و جرمانگاری کرد اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>بر اساس این قانون، هرگونه اقدام نظاممند و مبتنی بر فشار با هدف تغییر یا انکار هویت افراد، بهویژه کودکان و بزرگسالان آسیبپذیر، جرم تلقی میشود.
این اقدامات میتواند شامل اعمال فشار روانی مستمر، برگزاری جلسات بهاصطلاح درمانی و مراسم موسوم به «شفای دعایی» باشد.
متخلفان با مجازات حداکثر دو سال حبس و جزای نقدی تا ۲۷ هزار و ۵۰۰ یورو روبهرو خواهند شد. همچنین درمانگران متخلف ممکن است پروانه فعالیت حرفهای خود را از دست بدهند و تبلیغ یا ارائه چنین «خدماتی» نیز بر اساس این قانون ممنوع است.
با تصویب این قانون، هلند به جمع هشت کشور عضو اتحادیه اروپا میپیوندد که پیشتر درمان تبدیلی را ممنوع کردهاند. این اقدام در راستای قطعنامه ژانویه مجمع پارلمانی شورای اروپا صورت گرفته است؛ قطعنامهای که از کشورهای عضو خواسته بود درمان تبدیلی را ممنوع و برای عاملان آن مجازات کیفری تعیین کنند.
سازمان COC هلند، یکی از قدیمیترین تشکلهای حقوق الجیبیتی+ در جهان، تصویب این قانون را پس از نزدیک به ۱۵ سال کارزار، گامی تاریخی برای بازماندگان این اقدامات توصیف کرد. در مقابل، برخی سناتورها، از جمله نمایندگان حزب BBB، با استناد به نگرانی درباره محدود شدن آزادی مذهبی، به این لایحه رأی منفی دادند
نوشته هلند درمان تبدیلی را ممنوع و جرمانگاری کرد اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>نوشته زلنسکی: ما همه باهم برابریم ; ريیسجمهور اوکراین خواستار گفتوگوی علنی درباره حقوق اقلیتهای جنسی و جنسیتی شد اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>
زلنسکی بدون تعلل پاسخ داد: «معتقدم باید درباره همهچیز با جامعه صادقانه و علنی صحبت کنیم؛ این کاملاً طبیعی است.» او افزود: «همه ما اینجا در کنار هم از کشور دفاع میکنیم؛ ما برابریم و حقوق کاملاً برابر داریم، فارغ از هر تعصبی که از قرن پانزدهم به یادگار رسیده باشد. ما انسانهای مدرنی هستیم.»
این اظهارات در شرایطی مطرح میشود که ازدواج همجنسگرایان هنوز در اوکراین به رسمیت قانونی شناخته نشده، هرچند دادگاهی در کیف در سال ۲۰۲۵ یک زوج همجنس را «خانوادهی واقعی» به رسمیت شناخت؛ حکمی که دیوان عالی اوکراین در فوریه ۲۰۲۶ تأیید کرد. بر اساس نظرسنجی موسسه بینالمللی جامعهشناسی کیف در سال ۲۰۲۴، بیش از ۷۰ درصد اوکراینیها معتقدند اقلیتهای جنسی و جنسیتی باید از حقوق برابر برخوردار باشند
نوشته زلنسکی: ما همه باهم برابریم ; ريیسجمهور اوکراین خواستار گفتوگوی علنی درباره حقوق اقلیتهای جنسی و جنسیتی شد اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>نوشته بدن زنهای ایرانی کجاست؟ اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>آخرین محموله، ۱۴۳ بسته موی طبیعی به وزن ۲۶ کیلوگرم بود که داخل کوسنهای یک کامیون پنهان شده بود و از مرز آگارک وارد ارمنستان شد.
Screenshot
این خبر، در میان ایرانیان موجی از پرسش و وحشت برانگیخت:
این موها از کجا میآیند؟
آیا ممکن است متعلق به زنانی باشد که در بازداشت یا در جریان سرکوب اعتراضات جان خود را از دست دادهاند و پیکرشان هرگز به خانوادههایشان بازگردانده نشده؟
پاسخ روشنی برای این پرسش وجود ندارد اما، خودِ این پرسش، از دل واقعیتی تلختر بیرون آمده.
جمهوری اسلامی سالهاست با پنهانکردن اجساد معترضان و اعدامیها، با وادارکردن خانوادهها به سکوت، با محروم کردن مادران از حق خاکسپاری دخترانشان، نشان داده که زن ایرانی، چه زنده و چه مرده، در نگاه این حکومت ارزشی ندارد جز آنچه میتواند از او بگیرد.
بدن زنان و دختران ایران کجاست؟
در گورهای بینشان؟
در آماری که هرگز منتشر نمیشود؟
یا در همین بستههایی که حالا روی میز گمرک ارمنستان ردیف شدهاند؟
هرچه باشد، پاسخ یکی است: رژیمی که نان زنانش را از سر آنها میگیرد، جانشان را میگیرد و سکوت را به خانوادههایشان تحمیل میکند، همین روزها باید پاسخگوی سرنوشت دختران و زنان ایران باشد.
.
نوشته بدن زنهای ایرانی کجاست؟ اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>نوشته فدراسیون فوتبال ایران نمیتواند «اعتقادات» را دستاویز تبعیض قرار دهد اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>در واکنش به گزارشهایی مبنی بر احتمال استفاده از بازوبند رنگینکمانی در مسابقهای که در چارچوب برنامههای پراید سیاتل برگزار میشود، مهدی تاج، رئیس فدراسیون فوتبال ایران، اعلام کرد: «ما در مورد اعتقاداتمان به هیچکس امتیاز نمیدهیم.» همچنین گزارش شده است که فدراسیونهای فوتبال ایران و مصر بهطور مشترک با برنامههای مرتبط با جشن افتخار جامعه الجیبیتی+ مخالفت کرده و آن را مغایر با ارزشهای دینی و فرهنگی خود دانستهاند.
ما این روایت را رد میکنیم.
کرامت انسانی، برابری و حق برخورداری از زندگی بدون تبعیض، موضوع سلیقه فرهنگی یا مذهبی نیست؛ اینها حقوق بنیادین و جهانشمول بشر هستند. هیچ دولت، نهاد یا فدراسیونی نباید بتواند با استناد به «اعتقادات» حذف، انگزنی یا نادیدهگرفتن گروهی از انسانها را توجیه کند.
مقامهای جمهوری اسلامی دهههاست که با توسل به زبان دین، فرهنگ و اخلاق، سرکوب و جرمانگاری افراد الجیبیتی+ را توجیه میکنند. در ایران، روابط همجنسگرایانه همچنان جرم محسوب میشود و افراد الجیبیتی+ با بازداشت، خشونت، آزار، اعترافگیری اجباری و اشکال گسترده تبعیض مواجهاند. این موضوع صرفاً اختلافی بر سر «ارزشها» نیست؛ بلکه واقعیت زندگی روزمره هزاران انسان است.
مسئله پیش روی فیفا این نیست که آیا همه بازیکنان شخصاً از حقوق افراد الجیبیتی+ حمایت میکنند یا نه. مسئله این است که آیا فوتبال، بهعنوان ورزشی جهانی، از کرامت و برابری همه انسانها دفاع خواهد کرد یا خیر.
از فیفا میخواهیم به تعهدات خود در زمینه شمول، منع تبعیض و حقوق بشر پایبند بماند و اجازه ندهد دولتها یا فدراسیونهای فوتبال با توسل به استدلالهای مذهبی یا فرهنگی، اصول بنیادین برابری را تضعیف کنند.
همچنین از بازیکنان، تیمها، هواداران و نهادهای فوتبالی در سراسر جهان میخواهیم به پیامدهای چنین مواضعی توجه کنند. هنگامی که مقامهای رسمی ادعا میکنند احترام به افراد الجیبیتی+ با اعتقادات آنان در تضاد است، پیامی که به افراد الجیبیتی+ در کشورهایی مانند ایران و مصر منتقل میشود این است که آنان شایسته دیدهشدن، حمایت و برخورداری از حقوق برابر نیستند.
مسابقه پراید در سیاتل حملهای به اعتقادات هیچکس نیست؛ بلکه تأکیدی است بر این واقعیت ساده که افراد الجیبیتی+ وجود دارند، بخشی از جامعه هستند و همانند دیگران از حق برخورداری از کرامت و حقوق برابر برخوردارند.
خطاب به فدراسیون فوتبال ایران میگوییم: هیچ اعتقادی مجوز تبعیض نیست.
و خطاب به فیفا و جامعه جهانی فوتبال میگوییم: روی برنگردانید. در کنار کسانی بایستید که صدایشان خاموش شده، هویتشان جرمانگاری شده و انسانیتشان بارها انکار شده است.
فوتبال متعلق به همه است.
نوشته فدراسیون فوتبال ایران نمیتواند «اعتقادات» را دستاویز تبعیض قرار دهد اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>نوشته بعد از ترکیه، مصر هم کشتی همجنسگرایان را نپذیرفت اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>
مدیرعامل شرکت در مصاحبه با CNNگفت: این نخستینبار در ۳۶ سال فعالیت شرکت است که یک کشتی بهدلیل هویت مسافرانش از ورود منع میشود.
مسیر سفر تغییر کرد و بهجای دو بندر ترکیه، کشتی اکنون در اسکندریه (مصر) و هراکلیون (یونان) توقف خواهد کرد.
این تصمیم در خلأ اتفاق نیفتاده. تنها یک هفته پیش از آن، ۵۰ نفر هنگام تلاش برای برگزاری راهپیمایی غرور در ترکیه بازداشت شدند؛ راهپیمایی غرور استانبول از سال ۲۰۱۵ ممنوع است. طبق گزارش Human Rights Watch دولت اردوغان همچنین در حال بررسی اصلاحیههایی است که میتواند جرمانگاری علیه جامعه الجیبیتی+ را گستردهتر کند.
کشتی Scarlet Lady همچنین اعلام کرد صبح پنجشنبه ۹ ژوئیه، درست پیش از رسیدن به اسکندریه، از سوی مقامات مصری از ورود به آبهای این کشور منع شد.
این توقف قرار بود جایگزین دو بندری باشد که چند روز پیشتر ترکیه آنها را لغو کرده بود؛ یعنی کشتی برای دومینبار در یک هفته مسیرش را تغییر داد.
کشتی اکنون به سمت خانیا در جزیره کرت یونان میرود.
برخلاف ترکیه که علت لغو را «ناسازگاری با ساختار اجتماعی و ارزشهای اخلاقی» عنوان کرده بود، مقامات مصری تاکنون هیچ توضیح رسمیای ندادهاند. ریچ کمبل، مدیرعامل
Atlantis Events ، این تصمیم را «واقعاً بیسابقه» و «عجیب و تلخ» توصیف کرد و گفت شرکت او درطول ۳۶ سال فعالیتش، نخستینبار است که یک کشتی بهطور کامل به دلیل هویت جنسیتی و گرایش جنسی مسافرانش از ورود منع میشود در صورتیکه همین مسیر سال گذشته بدون مشکل طی شده بود.
شرکت رقیب VACAYA که خودش سالهاست کشتیهای مشابه به هر دو کشور میفرستد، این رد شدنها را «غیرعادی» خواند و آن را نشانهای از افزایش ستیز جهانی، علیه جامعه الجیبیتی+ دانست.
نوشته بعد از ترکیه، مصر هم کشتی همجنسگرایان را نپذیرفت اولین بار در شش رنگ. پدیدار شد.
]]>