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African American Studies at Princeton University Sat, 13 Dec 2025 12:03:47 +0000 Sat, 13 Dec 2025 12:03:47 +0000 Libsyn RSSgen 1.0 en African American Studies at Princeton University Department of African American Studies at Princeton University false African American Studies aas21@princeton.edu episodic no AAS Podcast - 2025 Juneteenth Episode AAS Podcast - 2025 Juneteenth Episode Thu, 19 Jun 2025 03:59:00 +0000 In this powerful special edition of the AAS Podcast, host Tera Hunter—Chair of Princeton's Department of African American Studies—leads an urgent and reflective Juneteenth conversation with distinguished scholars Joshua Guild and Khalil Gibran Muhammad. Together, they explore the deep historical roots and contemporary significance of Juneteenth, not merely as a commemoration of emancipation, but as a critical reminder of the ongoing struggle for Black freedom and justice in America. The episode unpacks the delayed emancipation of enslaved people in Texas and how that moment has come to symbolize both liberation and the persistent deferral of true justice. The guests discuss how Juneteenth can serve as a tool for historical education and political awareness in a time of mounting resistance to teaching about race and systemic inequality. They confront today's challenges—from voter suppression to book bans—and connect them to longstanding efforts to silence Black history. Topics range from the fight for economic justice and the risk of performative recognition of Black holidays, to the power of grassroots organizing and the legacy of Black resistance. The conversation concludes with a call to action, encouraging listeners to move beyond celebration and toward meaningful engagement with their communities—through education, advocacy, and sustained activism. Above all, the episode asks: What does freedom truly mean, and how do we continue to fight for it? With clear-eyed realism and a commitment to hope, this Juneteenth conversation invites listeners to reflect, resist, and reimagine the path forward.]]> In this powerful special edition of the AAS Podcast, host Tera Hunter—Chair of Princeton's Department of African American Studies—leads an urgent and reflective Juneteenth conversation with distinguished scholars Joshua Guild and Khalil Gibran Muhammad. Together, they explore the deep historical roots and contemporary significance of Juneteenth, not merely as a commemoration of emancipation, but as a critical reminder of the ongoing struggle for Black freedom and justice in America. The episode unpacks the delayed emancipation of enslaved people in Texas and how that moment has come to symbolize both liberation and the persistent deferral of true justice. The guests discuss how Juneteenth can serve as a tool for historical education and political awareness in a time of mounting resistance to teaching about race and systemic inequality. They confront today's challenges—from voter suppression to book bans—and connect them to longstanding efforts to silence Black history. Topics range from the fight for economic justice and the risk of performative recognition of Black holidays, to the power of grassroots organizing and the legacy of Black resistance. The conversation concludes with a call to action, encouraging listeners to move beyond celebration and toward meaningful engagement with their communities—through education, advocacy, and sustained activism. Above all, the episode asks: What does freedom truly mean, and how do we continue to fight for it? With clear-eyed realism and a commitment to hope, this Juneteenth conversation invites listeners to reflect, resist, and reimagine the path forward.]]> 47:08 false 29 full Rethinking the American Dream: Housing for All Rethinking the American Dream: Housing for All Tue, 18 Feb 2025 15:37:00 +0000 Housing justice isn't just about where we live—it's about power, equity, and the future of our communities. In this episode, Keeanga-Yamahtta Taylor, Hughes-Rogers Professor of African American Studies at Princeton University, and Majora Carter, real estate developer, urban revitalization strategist, and MacArthur Fellow, examine the systemic racism baked into housing policies and the economic forces that shape our neighborhoods. Taylor underscores the need for grassroots activism, while Carter shares her work on reversing the brain drain in low-status communities like the South Bronx. Together, they push for a fundamental shift in how we think about housing, development, and opportunity.]]> Housing justice isn't just about where we live—it's about power, equity, and the future of our communities. In this episode, Keeanga-Yamahtta Taylor, Hughes-Rogers Professor of African American Studies at Princeton University, and Majora Carter, real estate developer, urban revitalization strategist, and MacArthur Fellow, examine the systemic racism baked into housing policies and the economic forces that shape our neighborhoods. Taylor underscores the need for grassroots activism, while Carter shares her work on reversing the brain drain in low-status communities like the South Bronx. Together, they push for a fundamental shift in how we think about housing, development, and opportunity.]]> 46:20 false 28 full Black Political Thought Through Turmoil Black Political Thought Through Turmoil Thu, 05 Dec 2024 14:38:00 +0000 In this episode of the African American Studies podcast, host Justice Wilhoit engages in a critical conversation with Professors Eddie S. Glaude, Jr. and Marcus Lee about the current political landscape, particularly focusing on the implications of the 2020 election, the presidency of Joe Biden, and the role of Kamala Harris. The discussion also delves into intra-party dynamics within the Democratic Party, the strategies of the Republican Party, and the impact of student activism in relation to the ongoing genocide in Palestine. The speakers emphasize the need for innovative approaches to activism and the significance of community support in navigating political challenges. ~~ CHAPTERS 00:00 Introduction to the Podcast and Its Themes 03:01 The Political Landscape and the 2020 Election 06:05 Biden's Presidency and Its Implications 09:00 Kamala Harris: Identity and Political Strategy 11:50 Intra-Party Dynamics and the Democratic Party\ 14:47 Republican Party Strategies and Voter Dynamics 18:12 The Israeli-Palestinian Conflict and Student Activism 28:17 Media's Role in Shaping Discourse 32:40 Reflections on Privilege and Activism 37:03 The Complexity of Political Engagement 40:58 Symbolism and Representation in Politics 46:18 The Power and Influence of Media 53:06 Community and Hope in Political Times ]]> In this episode of the African American Studies podcast, host Justice Wilhoit engages in a critical conversation with Professors Eddie S. Glaude, Jr. and Marcus Lee about the current political landscape, particularly focusing on the implications of the 2020 election, the presidency of Joe Biden, and the role of Kamala Harris. The discussion also delves into intra-party dynamics within the Democratic Party, the strategies of the Republican Party, and the impact of student activism in relation to the ongoing genocide in Palestine. The speakers emphasize the need for innovative approaches to activism and the significance of community support in navigating political challenges. ~~ CHAPTERS 00:00 Introduction to the Podcast and Its Themes 03:01 The Political Landscape and the 2020 Election 06:05 Biden's Presidency and Its Implications 09:00 Kamala Harris: Identity and Political Strategy 11:50 Intra-Party Dynamics and the Democratic Party\ 14:47 Republican Party Strategies and Voter Dynamics 18:12 The Israeli-Palestinian Conflict and Student Activism 28:17 Media's Role in Shaping Discourse 32:40 Reflections on Privilege and Activism 37:03 The Complexity of Political Engagement 40:58 Symbolism and Representation in Politics 46:18 The Power and Influence of Media 53:06 Community and Hope in Political Times ]]> 57:15 false 27 full African American Studies at Princeton University A Black Gaze A Black Gaze Thu, 16 Jun 2022 14:30:08 +0000 How do we look at, and respond to, work by Black contemporary artists? In this episode, we sat down with Tina Campt, Visiting Professor in Art & Archaeology and the Lewis Center for the Arts at Princeton. We trace the arc of Prof. Campt's career, from her earlier research on family photography in the African diaspora and how one can "listen to images," all the way to her current writing and recent trip to this year's Venice Biennale. Along the way, we discuss concepts that elucidate the aesthetic, political, and experiential dynamics of work by artists like Jennifer Packer, Cameron Rowland, Stan Douglas, and Simone Leigh. Deep Dive: How to "listen" to a photograph Tina M. Campt, Listening to Images (Duke University Press, 2017). Tina M. Campt, A Black Gaze: Artists Changing How We See (MIT Press, 2021). The Breakdown - Guest Info (Photo credit: barnard.edu) Tina M. Campt () Professor Campt taught a multidisciplinary seminar called "Radical Composition" as a Visiting Professor at Princeton for the Spring 2022 semester. She is the Owen F. Walker Professor of Humanities and Modern Culture and Media at Brown University, and heads the Black Visualities Initiative at Brown's Cogut Institute for Humanities. In addition to the five books she has authored and edited, such as Listening to Images and A Black Gaze, Professor Campt is the lead convener of the Practicing Refusal Collective and the Sojourner Project. See, Hear, Do "Radical Composition" course materials: Saidiya Hartman, "Venus in Two Acts." Small Axe 12, no. 2 (2008): 1-14. Flying Lotus, "Until the Quiet Comes," dir. Kahlil Joseph (2012). Carrie Mae Weems, "People of a Darker Hue" (2016). Jay-Z, "4:44," dir. Arthur Jafa (2017). Roy DeCarava and Langston Hughes, The Sweet Flypaper of Life (First Print Press, 2018). Practicing Refusal Collective, The Sojourner Project (ongoing). Whitney Museum of American Art, "Ask a Curator: Jennifer Packer: The Eye Is Not Satisfied With Seeing" (2022). Taylor DaFoe, "How Curators David Breslin and Adrienne Edwards Tackled the 2022 Whitney Biennial to Show 'What America Really Looks Like'," artnet news (March 29, 2022). Simone Leigh, Sovereignty, Official U.S. Presentation, 59th International Art Exhibition, La Biennale di Venezia, April 23–November 27, 2022. National Gallery of Art, Afro-Atlantic Histories, April 10–July 17, 2022. Tina M. Campt, fourth lecture in the series Image Complex: Art, Visuality & Power, University of Sydney (online lecture, October 19th, 2022, register here). ]]> How do we look at, and respond to, work by Black contemporary artists? In this episode, we sat down with Tina Campt, Visiting Professor in Art & Archaeology and the Lewis Center for the Arts at Princeton. We trace the arc of Prof. Campt's career, from her earlier research on family photography in the African diaspora and how one can "listen to images," all the way to her current writing and recent trip to this year's Venice Biennale. Along the way, we discuss concepts that elucidate the aesthetic, political, and experiential dynamics of work by artists like Jennifer Packer, Cameron Rowland, Stan Douglas, and Simone Leigh. Deep Dive: How to "listen" to a photograph Tina M. Campt, Listening to Images (Duke University Press, 2017). Tina M. Campt, A Black Gaze: Artists Changing How We See (MIT Press, 2021). The Breakdown - Guest Info (Photo credit: barnard.edu) Tina M. Campt () Professor Campt taught a multidisciplinary seminar called "Radical Composition" as a Visiting Professor at Princeton for the Spring 2022 semester. She is the Owen F. Walker Professor of Humanities and Modern Culture and Media at Brown University, and heads the Black Visualities Initiative at Brown's Cogut Institute for Humanities. In addition to the five books she has authored and edited, such as Listening to Images and A Black Gaze, Professor Campt is the lead convener of the Practicing Refusal Collective and the Sojourner Project. See, Hear, Do "Radical Composition" course materials: Saidiya Hartman, "Venus in Two Acts." Small Axe 12, no. 2 (2008): 1-14. Flying Lotus, "Until the Quiet Comes," dir. Kahlil Joseph (2012). Carrie Mae Weems, "People of a Darker Hue" (2016). Jay-Z, "4:44," dir. Arthur Jafa (2017). Roy DeCarava and Langston Hughes, The Sweet Flypaper of Life (First Print Press, 2018). Practicing Refusal Collective, The Sojourner Project (ongoing). Whitney Museum of American Art, "Ask a Curator: Jennifer Packer: The Eye Is Not Satisfied With Seeing" (2022). Taylor DaFoe, "How Curators David Breslin and Adrienne Edwards Tackled the 2022 Whitney Biennial to Show 'What America Really Looks Like'," artnet news (March 29, 2022). Simone Leigh, Sovereignty, Official U.S. Presentation, 59th International Art Exhibition, La Biennale di Venezia, April 23–November 27, 2022. National Gallery of Art, Afro-Atlantic Histories, April 10–July 17, 2022. Tina M. Campt, fourth lecture in the series Image Complex: Art, Visuality & Power, University of Sydney (online lecture, October 19th, 2022, register here). ]]> 56:05 false 8 full Tina M. Campt, Mikey McGovern, Mélena Laudig, Collin Riggins, Anthony Gibbons, Elio E. Lleo A Painter's Eye A Painter's Eye Fri, 08 Apr 2022 14:07:46 +0000 Princeton AAS Podcast S2 E07 A Painter's Eye In this episode, we sit down with the legendary historian and artist Nell Painter to discuss her career and its connections to Black Studies. From reckoning with historical figures as individuals, to her life and work at Princeton, to her own works-in-progress, this podcast has something for everyone. Our hosts dive deep into Painter's legacy and the lessons she has for our present moment. The Culture of __ "This new and 'old' artist offers a self-portrait in starting over," PBS NewsHour, July 23, 2018 "Nell Painter: Old In Art School," GBH Forum Network, July 31, 2018 The Breakdown - Guest Info Nell Irvin Painter (nellpainter.com) Nell Irvin Painter is Edwards Professor of American History, Emerita at Princeton University. She was Director of Princeton's Program in African-American Studies from 1997 to 2000. In addition to her doctorate in history from Harvard University, she has received honorary doctorates from Wesleyan, Dartmouth, SUNY-New Paltz, and Yale. Prof. Painter has published numerous books, articles, reviews, and other essays, including The History of White People. She has served on numerous editorial boards and as an officer of many different professional organizations, including the American Historical Association, the Organization of American Historians, the American Antiquarian Society, the Association for the Study of Afro-American Life and History, and the Association of Black Women Historians. Nell Painter (the painter formerly known as the historian Nell Irvin Painter) lives and works in Newark, New Jersey. Her work carries discursive as well as visual meaning, and is made in a manual and digital process. Using found images and digital manipulation, she reconfigures the past and self-revision through self-portraits. After a life of historical truth and political engagement with American society, her artwork represents freedom, including the freedom to be totally self-centered. See, Hear, Do "The Extraordinary Women of AAS Featuring Nell Painter," Princeton University Department of African American Studies, March 28, 2022 Nell Irvin Painter, Southern History Across the Color Line (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2021 [2002]) Nell Painter, "American Whiteness Since Trump," James Fuentes Gallery, 2020 "Nell Painter and Black Power in Print," Museum of Fine Arts Boston, November 15, 2021 "Nell Irvin Painter to Deliver the Charles Homer Haskins Prize Lecture," American Council of Learned Societies Annual Meeting, Friday, April 29, 2022 @ 6:00 PM EST (registration in link) ]]> Princeton AAS Podcast S2 E07 A Painter's Eye In this episode, we sit down with the legendary historian and artist Nell Painter to discuss her career and its connections to Black Studies. From reckoning with historical figures as individuals, to her life and work at Princeton, to her own works-in-progress, this podcast has something for everyone. Our hosts dive deep into Painter's legacy and the lessons she has for our present moment. The Culture of __ "This new and 'old' artist offers a self-portrait in starting over," PBS NewsHour, July 23, 2018 "Nell Painter: Old In Art School," GBH Forum Network, July 31, 2018 The Breakdown - Guest Info Nell Irvin Painter (nellpainter.com) Nell Irvin Painter is Edwards Professor of American History, Emerita at Princeton University. She was Director of Princeton's Program in African-American Studies from 1997 to 2000. In addition to her doctorate in history from Harvard University, she has received honorary doctorates from Wesleyan, Dartmouth, SUNY-New Paltz, and Yale. Prof. Painter has published numerous books, articles, reviews, and other essays, including The History of White People. She has served on numerous editorial boards and as an officer of many different professional organizations, including the American Historical Association, the Organization of American Historians, the American Antiquarian Society, the Association for the Study of Afro-American Life and History, and the Association of Black Women Historians. Nell Painter (the painter formerly known as the historian Nell Irvin Painter) lives and works in Newark, New Jersey. Her work carries discursive as well as visual meaning, and is made in a manual and digital process. Using found images and digital manipulation, she reconfigures the past and self-revision through self-portraits. After a life of historical truth and political engagement with American society, her artwork represents freedom, including the freedom to be totally self-centered. See, Hear, Do "The Extraordinary Women of AAS Featuring Nell Painter," Princeton University Department of African American Studies, March 28, 2022 Nell Irvin Painter, Southern History Across the Color Line (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2021 [2002]) Nell Painter, "American Whiteness Since Trump," James Fuentes Gallery, 2020 "Nell Painter and Black Power in Print," Museum of Fine Arts Boston, November 15, 2021 "Nell Irvin Painter to Deliver the Charles Homer Haskins Prize Lecture," American Council of Learned Societies Annual Meeting, Friday, April 29, 2022 @ 6:00 PM EST (registration in link) ]]> 33:35 false 7 full Nell Painter, Mélena Laudig, Collin Riggins, Michael F. McGovern Science Fictions: Race, Biology, and Superhumanity Science Fictions: Race, Biology, and Superhumanity Fri, 04 Mar 2022 15:59:53 +0000 On this podcast, we have addressed different dimensions of scientific racism from COVID-19 disparity data to the uses of human remains in anthropology. The Culture of... Jacque Smith and Cassie Spodak, "Black or 'Other'? Doctors may be relying on race to make decisions about your health," CNN, June 7, 2021 Ezra Turner, "MOVE Bombing Remains Scandal Shows Enduring Racism in Anthropology," Teen Vogue, July 16, 2021 Black AF in STEM The Breakdown - Guest Info (Photo credit: Becca Skinner / Day's Edge Productions) Shane Campbell-Staton () Shane Campbell-Staton is an Assistant Professor in Ecology and Evolutionary Biology at Princeton University. He comes to us from UCLA where he was jointly appointed in the Institute for Society and Genetics. His research group focuses on evolution in the Anthropocene, studying animal performance, gene expression and genomics to understand the lasting biological impacts of our human footprint. In addition to his scientific work, Shane hosts the popular podcast "The Biology of Superheroes," with Arien Darby. (Photo credit: Princeton University) Ayah Nuriddin () Ayah Nuriddin is a Cotsen Postdoctoral Fellow in Princeton's Society of Fellows, as well as a lecturer in the Council of Humanities and African American Studies. She holds a Ph.D. in the History of Medicine from Johns Hopkins University. Ayah's work shows how African Americans have navigated questions of racial science, eugenics, and hereditarianism in relation to struggles for racial justice since the nineteenth century. She is also interested in how race and scientific racism shape discourses and activism around health inequality. Ayah is working on a book manuscript, "Seed and Soil: Black Eugenic Thought in the Nineteenth and Twentieth Centuries" and teaches courses at Princeton like "Beyond Tuskegee: Race and Human Subjects Research in US History." See, Hear, Do Shane Cambpell-Staton and Arien Darby, The Biology of Superheroes Podcast Ayah Nuriddin, "African Americans and Eugenics," C-SPAN American History TV, January 5, 2018 Terence Keel, Divine Variations: How Christian Thought Became Racial Science (Stanford University Press, 2018) PBS: American Experience, The Eugenics Crusade, October 16, 2018 Alexander Glustrom, Mossville: When Great Trees Fall (Fire River Films, 2020)]]> On this podcast, we have addressed different dimensions of scientific racism from COVID-19 disparity data to the uses of human remains in anthropology. The Culture of... Jacque Smith and Cassie Spodak, "Black or 'Other'? Doctors may be relying on race to make decisions about your health," CNN, June 7, 2021 Ezra Turner, "MOVE Bombing Remains Scandal Shows Enduring Racism in Anthropology," Teen Vogue, July 16, 2021 Black AF in STEM The Breakdown - Guest Info (Photo credit: Becca Skinner / Day's Edge Productions) Shane Campbell-Staton () Shane Campbell-Staton is an Assistant Professor in Ecology and Evolutionary Biology at Princeton University. He comes to us from UCLA where he was jointly appointed in the Institute for Society and Genetics. His research group focuses on evolution in the Anthropocene, studying animal performance, gene expression and genomics to understand the lasting biological impacts of our human footprint. In addition to his scientific work, Shane hosts the popular podcast "The Biology of Superheroes," with Arien Darby. (Photo credit: Princeton University) Ayah Nuriddin () Ayah Nuriddin is a Cotsen Postdoctoral Fellow in Princeton's Society of Fellows, as well as a lecturer in the Council of Humanities and African American Studies. She holds a Ph.D. in the History of Medicine from Johns Hopkins University. Ayah's work shows how African Americans have navigated questions of racial science, eugenics, and hereditarianism in relation to struggles for racial justice since the nineteenth century. She is also interested in how race and scientific racism shape discourses and activism around health inequality. Ayah is working on a book manuscript, "Seed and Soil: Black Eugenic Thought in the Nineteenth and Twentieth Centuries" and teaches courses at Princeton like "Beyond Tuskegee: Race and Human Subjects Research in US History." See, Hear, Do Shane Cambpell-Staton and Arien Darby, The Biology of Superheroes Podcast Ayah Nuriddin, "African Americans and Eugenics," C-SPAN American History TV, January 5, 2018 Terence Keel, Divine Variations: How Christian Thought Became Racial Science (Stanford University Press, 2018) PBS: American Experience, The Eugenics Crusade, October 16, 2018 Alexander Glustrom, Mossville: When Great Trees Fall (Fire River Films, 2020)]]> 49:05 false 2 6 full Mélena Laudig, Michael F. McGovern, Elio Lleo, Anthony K Gibbons, Collin Riggins Jr., Reactivating Memory Reactivating Memory Mon, 15 Nov 2021 15:56:52 +0000 Two events in 1921—more than a thousand miles apart—had a profound impact on African American history: the production of the all-Black musical Shuffle Along and the Tulsa race massacre. A century on, an online workshop held at Princeton, Reactivating Memory, sought to explore the relationship between these seemingly disparate events and consider their legacy in Black life today. Our host Mélena Laudig sat down with Michael J. Love, A.J. Mohammed, and Dr. Catherine M. Young, all contributors to the team that organized this fascinating workshop. Tune in to learn more about how they balance performance, scholarship, and activism, and to dig into the history of Shuffle Along and the legacy of Black theatrical practice. The Culture of... Brian D. Valencia, "Musical of the Month: Shuffle Along," NYPL Blog, February 10, 2012 "Show Clips: SHUFFLE ALONG, Starring Audra McDonald," Broadwaycom, May 10, 2016]]> Two events in 1921—more than a thousand miles apart—had a profound impact on African American history: the production of the all-Black musical Shuffle Along and the Tulsa race massacre. A century on, an online workshop held at Princeton, Reactivating Memory, sought to explore the relationship between these seemingly disparate events and consider their legacy in Black life today. Our host Mélena Laudig sat down with Michael J. Love, A.J. Mohammed, and Dr. Catherine M. Young, all contributors to the team that organized this fascinating workshop. Tune in to learn more about how they balance performance, scholarship, and activism, and to dig into the history of Shuffle Along and the legacy of Black theatrical practice. The Culture of... Brian D. Valencia, "Musical of the Month: Shuffle Along," NYPL Blog, February 10, 2012 "Show Clips: SHUFFLE ALONG, Starring Audra McDonald," Broadwaycom, May 10, 2016]]> 56:48 false 2 5 full Mélena Laudig, Mikey McGovern, Elio Lleo, Anthony Gibbons University Reckonings University Reckonings Fri, 10 Sep 2021 14:01:33 +0000 Princeton AAS Podcast S2 E04 University Reckonings Over the past decade, historians have probed the relationship between higher education and slavery through innovative public-facing projects that raise important questions. What role have academic institutions played in perpetuating racial inequality? How are scholars and students today working to hold universities accountable for past and present injustices? What role should public engagement play in shaping the future of scholarship and the mission of the university? As campuses buzz back to life, our hosts Ebun Ajayi and Mélena Laudig discuss the legacy of universities and slavery with up-and-coming scholars in Black Studies: R. Isabela Morales, Charlesa Redmond, and Ezelle Sanford, III. The Culture of... President Eisgruber's message to community on removal of Woodrow Wilson name from public policy school and Wilson College, June 27, 2020 Editorial Board, "After five years of student activism, it's time for the U. to stop dragging its feet," The Daily Princetonian, July 2, 2020 Maya Kassutto, "Remains of children killed in MOVE bombing sat in a box at Penn Museum for decades," BillyPenn, April 21, 2021 "MOVE Bombing at 30," Democracy Now, May 13, 2015 Benjamin Ball, "Students hold protest in solidarity with MOVE," May 2, 2021 Association of Black Anthropologists, "Collective Statement Concerning the Possession and Unethical Use of Remains," April 28, 2021 The Breakdown - Guest Info Isabela Morales, Ph.D. () Dr. R. Isabela Morales received her Ph.D. in history from Princeton University in 2019 and is Editor and Project Manager of the Princeton & Slavery Project. Her first book, Happy Dreams of Liberty: An American Family in Slavery and Freedom, is forthcoming from Oxford University Press in 2022. After two years working for the 9/11 Memorial Museum, she will join the Stoutsburg Sourland African American Museum while working on her second book project. Ezelle Sanford III, Ph.D. () Dr. Ezelle Sanford III is an Assistant Professor of History at Carnegie Mellon University and received his PhD in history of science from Princeton in 2019. A scholar of African American, medical, and urban history, Dr. Sanford's book project, Segregated Medicine: How Racial Politics Shaped American Healthcare, explores the history of racial inequality in healthcare through the lens of St. Louis's Homer G. Phillips Hospital, America's largest segregated hospital in the mid-twentieth century. Before coming to his current position, Dr. Sanford was a Postdoctoral Fellow and Project Manager for the Penn Medicine and the Afterlives of Slavery Project. Charlesa Redmond () Charlesa Redmond is a Ph.D. student in History at Duke University. A 2017 graduate of Princeton University, her senior thesis work was based in materials made accessible through the Princeton & Slavery Project. Her Ph.D. research aims to explore how colleges and universities tried to answer "the slavery question," and how such answers manifested themselves into tangible actions—frustrating the slave trade at times while furthering it at others. See, Hear, Do The Princeton & Slavery Project Penn & Slavery Project and Penn Medicine and the Afterlives of Slavery Komal Patel, "Penn Museum to remove Morton Cranial Collection from public view after student opposition," The Daily Pennsylvanian, July 12, 2020. Rachel L. Swans, "272 Slaves Were Sold to Save Georgetown. What Does It Owe Their Descendants?" The New York Times, April 17th, 2016 Georgetown Slavery Archive and Georgetown Reflects on Slavery, Memory, and Reconciliation "Black at Mizzou," APM Reports, August 14, 2020 Courtney Perrett, "MU alumna shares her 'Black at Mizzou' experience in new audio documentary," Missourian, August 18, 2020 Eddie R. Cole, The Campus Color Line: College Presidents and the Struggle for Black Freedom (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 2020) "College presidents and the struggle for Black freedom," Princeton University Press Ideas Podcast, December 1st, 2020 Stanley Nelson and Marco Williams, Tell Them We Are Rising (PBS Independent Lens, 2018)]]> Princeton AAS Podcast S2 E04 University Reckonings Over the past decade, historians have probed the relationship between higher education and slavery through innovative public-facing projects that raise important questions. What role have academic institutions played in perpetuating racial inequality? How are scholars and students today working to hold universities accountable for past and present injustices? What role should public engagement play in shaping the future of scholarship and the mission of the university? As campuses buzz back to life, our hosts Ebun Ajayi and Mélena Laudig discuss the legacy of universities and slavery with up-and-coming scholars in Black Studies: R. Isabela Morales, Charlesa Redmond, and Ezelle Sanford, III. The Culture of... President Eisgruber's message to community on removal of Woodrow Wilson name from public policy school and Wilson College, June 27, 2020 Editorial Board, "After five years of student activism, it's time for the U. to stop dragging its feet," The Daily Princetonian, July 2, 2020 Maya Kassutto, "Remains of children killed in MOVE bombing sat in a box at Penn Museum for decades," BillyPenn, April 21, 2021 "MOVE Bombing at 30," Democracy Now, May 13, 2015 Benjamin Ball, "Students hold protest in solidarity with MOVE," May 2, 2021 Association of Black Anthropologists, "Collective Statement Concerning the Possession and Unethical Use of Remains," April 28, 2021 The Breakdown - Guest Info Isabela Morales, Ph.D. () Dr. R. Isabela Morales received her Ph.D. in history from Princeton University in 2019 and is Editor and Project Manager of the Princeton & Slavery Project. Her first book, Happy Dreams of Liberty: An American Family in Slavery and Freedom, is forthcoming from Oxford University Press in 2022. After two years working for the 9/11 Memorial Museum, she will join the Stoutsburg Sourland African American Museum while working on her second book project. Ezelle Sanford III, Ph.D. () Dr. Ezelle Sanford III is an Assistant Professor

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Florida Archives - Abnormal Use Brought to you by the attorneys at Gallivan, White and Boyd Fri, 06 Mar 2015 01:08:15 +0000 en-US hourly 1 New Suit Claims Helmets Turn Firefighters Into Bobbleheads /2015/03/new-suit-claims-helmets-turn-firefighters-into-bobbleheads.html Thu, 05 Mar 2015 12:30:51 +0000 Every day, police officers, firefighters, and other first responders face the difficult job of protecting our well-being. They are often placed in harm’s way with nothing to protect them other than their government provided safety equipment. Providing the latest, most effective equipment is the least taxpayers can do to help protect these brave men and women. A group […] The post New Suit Claims Helmets Turn Firefighters Into Bobbleheads appeared first on Abnormal Use. ]]> Every day, police officers, firefighters, and other first responders face the difficult job of protecting our well-being. They are often placed in harm’s way with nothing to protect them other than their government provided safety equipment. Providing the latest, most effective equipment is the least taxpayers can do to help protect these brave men and women. A group of retired and active firefighters, however, has filed a new lawsuit, claiming that their equipment does more harm than good. According to a report from the Tampa Bay Times, five St. Petersburg city firefighters have filed suit in Pinellas-Pasco (FL) Circuit Court against Mine Safety Appliance Co. and Ten-8 Fire Equipment Inc., claiming that the helmets they were issued in 2010 were designed poorly and caused head and neck injuries. Specifically, the firefighters allege that the 1044 Cairns model helmet, manufactured by Mine Safety and distributed by Ten-8, is uneven and causes musculoskeletal injuries. Translation: These helmets allegedly turn the firefighters into life size bobble heads. While the report is silent as to the nature of the injuries, we here at Abnormal Use can reasonably conceive how a weighty helmet could cause neck injuries. After all, we are all prisoners of gravity and the hazards of top heaviness. Nonetheless, we question what alleged design defect in the 1044 Cairns model distinguishes it from any other helmet. It seems as if any over-sized helmet would have the propensity to promote bobble head-like movement. As such, even though the firefighters allege that this helmet is uneven, they might face some difficulty demonstrating that the injuries are the result of the 1044 Cairns and not repetitive trauma from prior models. Further, it will also be interesting to see if this alleged problem is limited to the St. Petersburg department or whether it is more widespread. The post New Suit Claims Helmets Turn Firefighters Into Bobbleheads appeared first on Abnormal Use. ]]> Federal Lawsuit Alleges Duck Dynasty Stole Plaintiff’s Favorite “Color” /2014/07/federal-lawsuit-alleges-duck-dynasty-stole-plaintiffs-favorite-color.html Wed, 30 Jul 2014 11:30:50 +0000 At this point, everyone knows A&E’s hit television show “Duck Dynasty.” The characters on the program have coined various catch phrases, including Uncle Si Robertson’s declaration that “My Favorite Color is Camo.” The popularity of this quip led A&E to produce a line of camouflage clothing marketed to the show’s fans – a move which […] The post Federal Lawsuit Alleges Duck Dynasty Stole Plaintiff’s Favorite “Color” appeared first on Abnormal Use. ]]> At this point, everyone knows A&E’s hit television show “Duck Dynasty.” The characters on the program have coined various catch phrases, including Uncle Si Robertson’s declaration that “My Favorite Color is Camo.” The popularity of this quip led A&E to produce a line of camouflage clothing marketed to the show’s fans – a move which apparently generated “$400 million in revenues from sales of Duck Dynasty branded merchandise at Wal-Mart in 2013 alone,” according to a new lawsuit filed against the network. The total revenues from the Duck Dynasty brand are unclear, but A&E reportedly also sells the clothing through merchandising deals with Sears, Kohl’s, Sports Authority, and Target. A Florida retail company, Hajn, alleges that it came up with the “My Favorite Color is Camo” trademark and began selling merchandise using the trademark in 2011, a year before “Duck Dynasty” first aired. So, naturally, it has showed up to “quack some skulls in the duck call room,” legally speaking. Hajn sent a cease and desist letter to A&E asking that it stop selling the merchandise, but apparently the sales continued. So, on July 22, Hajn filed suit for willful trademark infringement and unfair competition in the U.S. District Court of the Southern District of Florida to prevent A&E from using its purported trademark. A&E has apparently declined to comment, and as of press time, it has not yet filed a response to the lawsuit. We will say that we were impressed with the color images of advertisements – and even tweets – embedded into the complaint. Longtime readers may recall that back in 2010 we here at Abnormal Use remarked: While it is customary to attach photographs as exhibits to memoranda in support of motions, rarely does the attorney actually embed the photograph into the pleading itself. (This is changing for the better, though.). Whatever the case, we should all be patient to see where this one goes, or as Uncle Si says “America, everybody is in too big a rush. Lay back, take a sip of tea, mow a little grass. Then if you get tired, take a nap.” The suit is Hajn, LLC v. A&E Television Networks, LLC, 2:14-cv-14291-KAM (S.D. Fla). The post Federal Lawsuit Alleges Duck Dynasty Stole Plaintiff’s Favorite “Color” appeared first on Abnormal Use. ]]> Steak Dinner In Florida Turns Into Acid Trip /2014/03/steak-dinner-in-florida-turns-into-acid-trip.html Wed, 19 Mar 2014 11:30:44 +0000 When you buy steaks at Wal-Mart, you expect Grade A quality beef. A Florida family, however, claims the steaks they purchased weren’t exactly worthy of Gordon Ramsey’s kitchen. According to a report from The Smoking Gun, Ronnie Morales and Jessica Rosado, Morales’ 9-month pregnant girlfriend, along with Rosado’s two children, were hospitalized after allegedly consuming […] The post Steak Dinner In Florida Turns Into Acid Trip appeared first on Abnormal Use. ]]> When you buy steaks at Wal-Mart, you expect Grade A quality beef. A Florida family, however, claims the steaks they purchased weren’t exactly worthy of Gordon Ramsey’s kitchen. According to a report from The Smoking Gun, Ronnie Morales and Jessica Rosado, Morales’ 9-month pregnant girlfriend, along with Rosado’s two children, were hospitalized after allegedly consuming LSD-laced bottom round steak purchased from a Florida Wal-Mart. After eating dinner, Morales allegedly became violently ill. Rosado drove him to the hospital where she, too, became ill, forcing her to be admitted to the Women’s Hospital, where physicians induced labor. Shortly thereafter, Rosado’s children allegedly began hallucinating and fell ill. All have now been released from the hospital. The report is silent as to whether the family will demand a steak dinner anytime soon. An incident of this type is obviously traumatic, especially when a pregnant woman is involved. At this point, it is too early to tell who is to blame. Tampa Police Chief Jane Castor has said that there was “no indication” of any involvement by Morales or Rosado. So, if not them, then who? A neighbor? A friend? Wal-Mart? The packing house? Could it just have been an LSD-addicted cow? These questions are yet to be determined. Certainly, this Florida Wal-Mart will be forced to attempt to clear its name. Despite the police’s assertion the there was “no indication” that the victims were involved, Wal-Mart would be wise to do more investigation. We are by no means experts in LSD, but we do find it suspicious that the effects of LSD can be so severe after the drug has been exposed to heat. Moreover, we also find it interesting that those effects were violent illness for the adults rather than hallucinations. Something sounds suspicious. There are obviously more questions than answers at this stage. We don’t know who, what, where, when, or how this family ingested LSD. But, certainly it couldn’t have been from a high quality Wal-Mart steak. The post Steak Dinner In Florida Turns Into Acid Trip appeared first on Abnormal Use. ]]> Florida Court Rebuffs Request For Social Media Discovery /2014/02/florida-court-rebuffs-request-for-social-media-discovery.html /2014/02/florida-court-rebuffs-request-for-social-media-discovery.html#comments Thu, 06 Feb 2014 12:30:57 +0000 We knew it was coming, and we’ve seen evidence of it already. Courts are beginning to limit the nature of social media discovery, chiefly in light of the fact that we live so much of our lives online that not every post or status update can be discoverable in a lawsuit. Yesterday, in Root v. […] The post Florida Court Rebuffs Request For Social Media Discovery appeared first on Abnormal Use. ]]> We knew it was coming, and we’ve seen evidence of it already. Courts are beginning to limit the nature of social media discovery, chiefly in light of the fact that we live so much of our lives online that not every post or status update can be discoverable in a lawsuit. Yesterday, in Root v. Balfour Beatty Const. LLC— So.3d —-, (Fla. Ct. App. Feb. 05, 2014), the Florida Court of Appeals overturned a magistrate’s order in a negligence case that had required the Plaintiff to produce a host of materials from her Facebook account. The Plaintiff was suing on behalf of her young son who was injured in an automobile accident near a construction site (the safety of which was at issue in the proceeding). It does not appear that the Plaintiff was present at the scene of the accident, and at that time, Plaintiff’s son was being supervised by his 17 year old aunt (which led to a negligent entrustment affirmative defense). Here’s what the defendant’s asked for: (o.) Any and all postings, statuses, photos, “likes” or videos related to [Plaintiff’s]’s i. Relationships with [the injured child] or her other children, both prior to, and following, the accident; ii. Relationships with other family members, boyfriends, husbands, and/or significant others, both prior to, and following the accident; iii. Mental health, stress complaints, alcohol use or other substance use, both prior to and after, the accident; …. v. Facebook account postings relating to any lawsuit filed after the accident by [Plaintiff] or others[.] Not surprisingly, the Plaintiff object to the discovery requests on the grounds that they were overbroad. The Court of Appeals bought this argument, noting: [Plaintiff’s] complaint contains claims on behalf of [the injured child] for negligence as to each defendant and Root’s derivative claims for loss of parental consortium. Defendants responded with several affirmative defenses including negligent entrustment of [the injured child] by [Plaintiff], the aunt’s failure to supervise, and the driver’s negligence. As to [the injured child’s] claims for negligence, none of the objected-to discovery pertains to the accident itself. Similarly, none of the objected-to discovery pertains to Defendants’ affirmative defenses. Instead, the discovery relates to [Plaintiff’s] past and present personal relationships with all her children, other family members, and significant others; [Plaintiff’s] past and present mental health, stress complaints, and use of alcohol or other substances; and lawsuits of any nature filed by [Plaintiff] or others after the accident. At the hearing before the magistrate, the party seeking discovery didn’t help itself by noting that “These are all things that we would like to look under the hood, so to speak, and figure out whether that’s even a theory worth exploring.” Well, we as defense lawyers probably need to articulate the basis for our social media discovery requests a bit more artfully (although the magistrate judge, who apparently remarked at the hearing that “95 percent, or 99 percent of this may not be relevant,” did require production of the materials requested). The lesson: tailor social media discovery requests to require production of materials related as closely as can be to the claims and defenses in the case. The post Florida Court Rebuffs Request For Social Media Discovery appeared first on Abnormal Use. ]]> /2014/02/florida-court-rebuffs-request-for-social-media-discovery.html/feed 1 Zimmerman Case Puts More Florida Laws Under Scrutiny /2013/08/zimmerman-case-puts-more-florida-laws-under-scrutiny.html Wed, 28 Aug 2013 11:30:01 +0000 In the course of following the George Zimmerman/Trayvon Martin case, the entire country learned about Florida’s so-called “Stand Your Ground” law. In case you’ve been under a rock for the better part of a year and a half, Zimmerman was a neighborhood watch volunteer who encountered 17-year-old Trayvon Martin one night in his gated community. […] The post Zimmerman Case Puts More Florida Laws Under Scrutiny appeared first on Abnormal Use. ]]> In the course of following the George Zimmerman/Trayvon Martin case, the entire country learned about Florida’s so-called “Stand Your Ground” law. In case you’ve been under a rock for the better part of a year and a half, Zimmerman was a neighborhood watch volunteer who encountered 17-year-old Trayvon Martin one night in his gated community. After calling the police, Zimmerman and Martin got into an altercation that resulted in Zimmerman fatally shooting Martin. While the defense team for Zimmerman did not actually use Florida’s Stand Your Ground law as a defense at trial, the case itself brought that law and others like it from other jurisdictions under intense scrutiny. Protests such as this sit-in reported by The New York Times sprung up around the nation against these types of laws, passed in the name of self defense. Zimmerman’s recent acquittal has brought another Florida law into the limelight. As reported by NBC News, Zimmerman’s attorneys are preparing a motion that would ask the State of Florida – i.e. the Florida taxpayers – to pick up part of the tab for his defense, to the tune of almost $300,000. The motion would be based on a Florida law that “says a defendant who’s acquitted isn’t liable for costs associated with his or her case,” according to NBC. Like good little lawyers, we looked up the statute. It states as follows: (1) A defendant in a criminal prosecution who is acquitted or discharged is not liable for any costs or fees of the court or any ministerial office, or for any charge of subsistence while detained in custody. If the defendant has paid any taxable costs, or fees required under s. 27.52(1)(b), in the case, the clerk or judge shall give him or her a certificate of the payment of such costs, with the items thereof, which, when audited and approved according to law, shall be refunded to the defendant. (2) To receive a refund under this section, a defendant must submit a request for the refund to the Justice Administrative Commission on a form and in a manner prescribed by the commission. The defendant must attach to the form an order from the court demonstrating the defendant’s right to the refund and the amount of the refund. Fla. Stat. Ann. § 939.06. A few decisions out of Florida have clarified the statute. First, the public policy behind the statute is fairly obvious, but it’s worth repeating. The purpose of the law is, as stated by the Florida District Court of Appeals, is to “protect a defendant from costs when he is innocent or when the state fails to pursue a vigorous prosecution.” State v. Crawford, 378 So. 2d 822, 823 (Fla. Dist. Ct. App. 1979). It should also be noted that not everything that Zimmerman–or his lawyers–spent on behalf of his defense effort is eligible for reimbursement; only “taxable costs” are provided for in the statute. The Supreme Court of Florida has provided some guidance here: Given its plain meaning, the relevant portion of this statute simply says: No acquitted criminal defendant shall be liable for any court costs or court fees, any costs or fees of a ministerial government office, or any charges for subsistence, and that if such a defendant has paid any of these taxable costs he or she shall be reimbursed by the county. Bd. of Cnty. Comm’rs, Pinellas Cnty. v. Sawyer, 620 So. 2d 757, 758 (Fla. 1993). Examples of costs that would not be reimbursable under Florida law include investigative costs, private attorneys’ fees, deposition transcription fees, video deposition fees, process service fees, expert witness fees, and fees for transcription of excerpts of trial. Id.; Hillsborough County v. Martinez, 483 So.2d 540 (Fla. Ct. App. 1986); Justice Admin. Comm’n v. Neighbors, 927 So. 2d 218, 219 (Fla. Ct. App. 2006). It will be interesting to see if this law receives the same kind of attention and criticism as Stand Your Ground. The Zimmerman case continues to make news and provide a microscope with which to view the rule of law and other issues of socio-economics and race in America. Fascinating stuff. The post Zimmerman Case Puts More Florida Laws Under Scrutiny appeared first on Abnormal Use. ]]> McDonald’s Cases: More Than Just Hot Coffee /2013/08/mcdonalds-cases-more-than-just-hot-coffee.html Mon, 05 Aug 2013 11:30:54 +0000 Despite what you might think from reading our posts here at Abnormal Use, not all McDonald’s litigation concerns hot coffee. As obsessed as we are with the subject, this revelation came as a bit of a surprise. It is shocking to learn that in the post-Stella Liebeck era any non-coffee related information could be considering […] The post McDonald’s Cases: More Than Just Hot Coffee appeared first on Abnormal Use. ]]> Despite what you might think from reading our posts here at Abnormal Use, not all McDonald’s litigation concerns hot coffee. As obsessed as we are with the subject, this revelation came as a bit of a surprise. It is shocking to learn that in the post-Stella Liebeck era any non-coffee related information could be considering newsworthy – especially for a distinguished legal blog. Thankfully, our eyes have been opened or else we would have missed out on these two incredible stories. Back in July, an intoxicated Florida woman was arrested after blocking a McDonald’s drive-thru in search of free Big Macs for breakfast. According to the Consumerist, the woman pulled up to the drive-thru around 6:00 a.m. and demanded two free Big Macs as retribution for past discrepancies. After being told that Big Macs are not available for breakfast, the woman politely changed her demand to two free Egg McMuffins. Sounds reasonable. Unfortunately, McDonald’s balked at the idea of giving away free food and asked the woman to leave. She valiantly responded by blocking the drive-thru until police arrived. She was arrested for DUI and apparently taken to jail hungry. Last week, a Georgia man called 9-1-1 after McDonald’s allegedly messed up his order. According to reports, the man entered the restaurant and ordered 7 McDoubles, a McChicken, and an order of fries to-go. When the man returned to his truck, he discovered that the employee placed not 7, but 6, McDoubles in the bag. He then re-entered the restaurant and apparently got some “attitude” from the employee rather than his AWOL burger. The man’s response? Call 9-1-1 and report that his burger had been swapped with a serving of ‘tude. The police were not fond of the man’s use of the emergency response system, arresting the man and having him spend a night in jail. Even though these cases do not involve coffee, they share a common theme: Mess with McDonald’s and expect to make the news. The post McDonald’s Cases: More Than Just Hot Coffee appeared first on Abnormal Use. ]]> Five Hours of Energy, No Crash? /2013/06/five-hours-of-energy-no-crash.html Thu, 13 Jun 2013 11:30:34 +0000 Earlier this year, 5-Hour Energy manufacturer Innovation Ventures LLC d/b/a Living Essentials was hit with a series of class action lawsuits alleging that its claims of increased energy without the subsequent “crash” were false. Innovation subsequently moved to dismiss those suits. Last week, the manufacturer found out that it must continue litigating at least one […] The post Five Hours of Energy, No Crash? appeared first on Abnormal Use. ]]> Earlier this year, 5-Hour Energy manufacturer Innovation Ventures LLC d/b/a Living Essentials was hit with a series of class action lawsuits alleging that its claims of increased energy without the subsequent “crash” were false. Innovation subsequently moved to dismiss those suits. Last week, the manufacturer found out that it must continue litigating at least one of those suits after a Florida federal judge denied its motion. At issue in these cases is 5-Hour Energy’s product statement, “Hours of energy now – No crash later.” As self-proclaimed coffee connoisseurs, we are a little too old fashioned to know the effectiveness of an energy drink’s claim. Apparently, enough consumers to organize into three putative classes think the product statement is a bit of a stretch. In one of the suits, Guarino v. Innovation Ventures LLC, d/b/a Living Essentials, No. 13-cv-00101-GPM-PMF (S.D. Illinois 2013), the plaintiffs allege that the product statement “is not true, as admitted on the Defendant’s website and hidden behind the bottles in the display, which reads: ‘No crash means no sugar crash.’” So Innovation is falsely advertising a product by placing true statements on its website and directly on the bottle? Now we see why Innovation filed those motions to dismiss in the first place. While its motion to dismiss may have been denied, Innovation may still ultimately prevail in this suit. Pleading sufficient allegations to survive a motion to dismiss does not necessarily make a good case. Unfortunately for Innovation, it now must embroil itself in hours of litigation defending the case. For their sake, let’s hope there is no awful crash afterwards. The post Five Hours of Energy, No Crash? appeared first on Abnormal Use. ]]> NBA Team Rests Players, Gets Sued /2013/01/nba-team-rests-players-gets-sued.html Wed, 30 Jan 2013 12:30:10 +0000 Late last year, NBA Commissioner David Stern fined the San Antonio Spurs $250,000 for benching its star players for a November 29th game in Miami. As you might recall, Spurs coach Greg Popovich elected to rest star players Tim Duncan, Manu Ginobli, Tony Parker, and Danny Green against the Heat for the last game of […] The post NBA Team Rests Players, Gets Sued appeared first on Abnormal Use. ]]> Late last year, NBA Commissioner David Stern fined the San Antonio Spurs $250,000 for benching its star players for a November 29th game in Miami. As you might recall, Spurs coach Greg Popovich elected to rest star players Tim Duncan, Manu Ginobli, Tony Parker, and Danny Green against the Heat for the last game of 6-game road trip. We here at Abnormal Use refrained from voicing our opinions on the fine because it was not necessarily a legal issue at the time. Now, Miami lawyer, Larry McGuinness, has made it one – and opened the door for an Abnormal Use critique. McGuinness filed a class action lawsuit against the Spurs in a Miami-Dade County court over the incident, alleging that the team violated the State of Florida’s unfair trade practices laws. The suit alleges that Popovich “intentionally and surreptitiously” sent the players home without the knowledge of the league. As a result, fans allegedly suffered economic damages in paying a premium price for a ticket. McGuinness, who bought his own ticket to the game on the resale market, compared the situation to a disappointing meal at a steakhouse: It was like going to Morton’s Steakhouse and paying $63 for porterhouse and they bring out cube steak . . . . That’s exactly what happened here. We understand the disappointment. No one likes to show up to a game only to discover that a star player is M.I.A. However, our sympathy ends there. From a legal perspective, we question the validity of McGuinness’ suit. Tickets to sporting events are usually revocable licenses which provide the holder the right to attend a game. The team can revoke the license at any time, for (essentially) any reason. It seems illogical to perceive a situation where McGuinness can successfully bring a suit for events that happened within a game when his own license to said game could be unilaterally revoked prior to the game without repercussions. Moreover, McGuinness has filed suit against the Spurs – not the Heat, the team who issued him the license in the first place. Even assuming McGuinness has grounds for a cause of action against the Spurs, just how has he and the rest of the class been damaged? We understand that this was a “premium” game and that fans may have paid a higher ticket price. However, McGuinness bought his own ticket through the resale market – any premium he paid was not that charged by the team or the NBA. Sure, he may have been deprived of the opportunity to watch the Spurs’ stars, but he still had the chance to observe Lebron James, Dwayne Wade, and Chris Bosh fine tune their craft. Even without the Spurs’ stars, the trio struggled to a 105-100 victory. We wonder if McGuinness would have preferred a Heat loss to a fully-manned Spurs? From a fan’s perspective, this suit could set an unwanted precedent. Requiring teams to play – rather than strategically bench – otherwise healthy players will place teams in precarious situations. Imagine the backlash if star player is injured in a meaningless game against a woeful team simply because he was required to play. We are thinking most fans would prefer that their favorite players sit for a game if it helps bring home a title. If teams are required to play players, where does the NBA draw the line? What if a player is medically cleared to play, but wants another day to rest a sprained ankle? What about a death in the family just before game time? While it is unlikely that an entire starting lineup would be simultaneously plagued by these conditions, they do arise. Some fans – like McGuinness – will continue to have their gripes, so should they continue to bring lawsuits? Again, we understand the frustration of attending a game only to discover a star player is not in attendance. However, it is a part of the game and a part of the risk involved when purchasing a ticket. The post NBA Team Rests Players, Gets Sued appeared first on Abnormal Use. ]]> Florida Case Provides Insight on Learned Intermediary Doctrine /2013/01/florida-case-provides-insight-on-learned-intermediary-doctrine.html Thu, 24 Jan 2013 12:30:32 +0000 As we have discussed in prior posts, warnings involving medical devices and/or prescription drugs are issued not to the end user patient, but to the doctor prescribing or using the device. This does not, however, release the drug or device manufacturer from the duty to adequately warn of the dangers of using the device or […] The post Florida Case Provides Insight on Learned Intermediary Doctrine appeared first on Abnormal Use. ]]> As we have discussed in prior posts, warnings involving medical devices and/or prescription drugs are issued not to the end user patient, but to the doctor prescribing or using the device. This does not, however, release the drug or device manufacturer from the duty to adequately warn of the dangers of using the device or product. In fact, it simply complicates the issue of what an adequate warning looks like. Take the recent case of Horrillo v. Cook Inc., 10-15327, 2012 WL 6553611 (11th Cir. Nov. 7, 2012) [PDF]. This case involved a stent manufactured by the defendant and approved by the FDA for use in bile ducts. Dr. Michael Rush, however, used it during his angioplasty surgery on Margaret Horillo, not in a bile duct, but in her renal artery. Within 24 hours of the procedure, Ms. Horillo suffered a serious stroke. The warnings included by the manufacturer read as follows: First, it stated that the device was “intended for use in palliation of malignant neoplasms in the biliary tree,” which is to say, treatment for cancer in the bile ducts. Second, under a heading entitled, “WARNINGS,” the instructions for use cautioned that “[t]he safety and effectiveness of this device for use in the vascular system have not been established.” Deposition testimony in the case, however, revealed that stents such as this one were regularly used “off label” in the vascular system. In fact, Dr. Rush had used this particular stent in the past in renal arteries. The off-label use was so widespread, in fact, that the FDA called Cook and several other such manufacturers together about the issue before this surgery was performed. As a result of that meeting, Cook sent a letter to the hospital where Dr. Rush did the surgery warning of the risk of stroke. In his deposition, Dr. Rush testified that he was aware of some risk of using the biliary stent in the vascular system. The degree to which he knew of the risks, however, became the primary issue in litigation. At the trial level, the magistrate concluded that Dr. Rush was fully aware of the risks, applied the learned intermediary doctrine, and granted Cook’s motion for summary judgment. The appellate court was not so convinced. As the court stated, the issue was whether Dr. Cook’s knowledge was equal to that of Rush. The evidence in the case suggested that it was not, and reversed summary judgment, and remanded the case. A good reminder that the learned intermediary doctrine comes with its own set of challenges as an affirmative defense. The post Florida Case Provides Insight on Learned Intermediary Doctrine appeared first on Abnormal Use. ]]> Engle Case in Florida Supplies More New Law in Florida /2013/01/engle-case-in-florida-supplies-more-new-law-in-florida.html Wed, 23 Jan 2013 12:30:46 +0000 We’ve been blogging pretty regularly about the cases coming out of the case of Engle v. Liggett Group, Inc., 945 So.2d 1246 (Fla. 2006). The cases have presented interesting class action issues, as well as novel statutes of limitations issues. On December 14, 2012, the second district court of appeal of Florida rendered its decision […] The post Engle Case in Florida Supplies More New Law in Florida appeared first on Abnormal Use. ]]> We’ve been blogging pretty regularly about the cases coming out of the case of Engle v. Liggett Group, Inc., 945 So.2d 1246 (Fla. 2006). The cases have presented interesting class action issues, as well as novel statutes of limitations issues. On December 14, 2012, the second district court of appeal of Florida rendered its decision in Smith v. R.J. Reynolds Tobacco Co., No. 2D11-2562, 2012 WL 6216756 (Fla. Dist. Ct. App. Dec. 14, 2012), another case which provided Florida the opportunity to navigate “the interplay of the Florida Wrongful Death Act and the Florida Rules of Civil Procedure.” Some background first. Della Mae Butler was a plaintiff in a personal injury action against several tobacco companies; as the court notes in its decision, she was pursuing a so-called “Engle claim.” After she died, the personal representative moved to amend the complaint to substitute himself as the plaintiff and to add a wrongful death claim. The circuit court denied the motion and dismissed the complaint. Here was the issue: Under the Wrongful Death Act, “[w]hen a personal injury to the decedent results in death, no action for the personal injury shall survive, and any such action pending at the time of death shall abate.” § 768.20, Fla. Stat. (2008). The relevant Florida Rule of Civil Procedure provides that “[i]f a party dies and the claim is not thereby extinguished, the court may order substitution of the proper parties.” Fla. R. Civ. P. 1.260(a)(1). Here, by denying the motion to substitute the personal representative for the deceased plaintiff, the circuit court essentially ruled that abate in the Wrongful Death Act equates with extinguish in the civil procedure rules. Which, apparently, ignored the “remedial nature” of Florida’s Wrongful Death Act, as well as the “liberal spirit” of the civil procedure rules. The court held that “stay” is a more appropriate synonym to “abate” as used in the Wrongful Death Act, thus allowing for a party to be substituted in the event of a death. This interpretation, the court reasoned, is more in line with the rules of civil procedure, which specify that leave to amend “shall be given freely.” The interesting thing about this opinion is that, in the actual body of the opinion, the court actually acknowledges that it conflicts with a prior decision, and certified the conflict. We will continue to watch this interesting line of cases. The post Engle Case in Florida Supplies More New Law in Florida appeared first on Abnormal Use. ]]>

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tag:blogger.com,1999:blog-8322574232989593381Sun, 08 Sep 2024 04:55:14 +0000Gary L. Francione: Abschaffung der TiersklavereiEs ist Zeit zu erkennen, dass Tierschutzreformen zu mehr Tierausbeutung führen, nicht zu ihrer Abschaffung.noreply@blogger.com (vegana@outlook.de)Blogger153125tag:blogger.com,1999:blog-8322574232989593381.post-4369864322609391769Mon, 11 Oct 2010 07:02:00 +00002011-03-12T01:25:53.214-08:00VIVA! vs RSPCA … und vergessen Sie nicht, auf ''Spenden'' zu klickenvon Gary L. Francione <a href="; Blog</a> Liebe KollegInnen, im Kielwasser einer Kontroverse in Großbritannien über den Verkauf von Halal-Fleisch, das Ausbluten [von geschlachteten Tieren] ohne Betäubung bedeutet, und über den Kommentar einer britischen Organisation des Neuen Tierschutzes, VIVA! [Vegetarians International Voice for Animals], dass ''Konsumenten .. ihren Teil .. beitragen (können), indem Sie Orte boykottieren, die fortdauernd Fleisch von unbetäubten Tieren verkaufen'', habe ich zwei Essays geschrieben. Im <a href="2010/09/eine-verpasste-gelegenheit.html">ersten Essay</a> stellte ich heraus, dass VIVA!, zusätzlich dazu, auf den islamophobischen Zug aufzuspringen, der von den reaktionären Medien angetrieben wird, eine vermeintlich ''glücklichere'' Form der Tierschlachtung fördert anstatt, wie es der Verein tun sollte, die Idee zu fördern, dass die einzige sinnvolle Konsequenz eines moralischen Bedenkens gegenüber der Tierausbeutung darin besteht, aufzuhören, Tiere zu essen, als Bekleidung oder für andere Zwecke zu verwenden und anzufangen, vegan zu leben. VIVA! antwortete darauf und ich schrieb einen <a href="2010/10/vivas-antwort-und-meine.html">zweiten Essay</a>, in dem ich notierte, dass VIVA! zwischen Fleisch und anderen Tierprodukten unterscheidet und für Vegetarismus als moralisch sinnvolle Wahl wirbt, Veganismus als schwierig und ''abschreckend'' darstellt, vegetarische Kochbücher mit nichtveganen Rezepten verkauft und für vegetarische Restaurants, die Milchprodukte servieren, Werbung macht. Mit einem Wort, VIVA! fördert die fleischlose Variante der Tierausbeutung. Tja, nun hat der Verein eine <a href=" </a>gegen die RSPCA [Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals] veröffentlicht, die Einrichtung, die das <a href="2010/01/ein-auerst-irrefuhrendes-etikett-von.html">Freedom-Food-Label</a> [Freiheitsnahrung] sponsert, mit der Behauptung, dass die RSPCA die Dinge nicht ordentlich überwacht und ''Bio-Eier'' nicht wirklich ''Bio'' sind. Aber VIVA! erzählt uns nichts Neues. Von Anfang des Freedom-Food-Projekts an war klar, dass dieses nichts anderes als ein Marketinginstrument zur Bereicherung der RSPCA und der Produzenten von ''Bio-Fleisch'' und anderen ''Bio''-Tierprodukten ist und Freedom-Food-Tiere genauso gequält werden wie die Tiere, deren Leiden und Tod nicht von der RSPCA abgesegnet werden. Nichtsdestotrotz fallen Tierschutzgruppen in den USA, Großbritannien und anderen Ländern übereinander in dem fieberhaften Bemühen, <a href="2010/03/partner-in-sachen-ausbeutung.html">Partnerschaften mit institutionellen Ausbeutern</a> herzustellen, die noch mehr ''Bio'-''Label mit sich bringen werden. Zurück zu VIVA! und der RSPCA. Hier haben wir eine Tierausbeutung unterstützende Organisation, die eine andere Organisation der Unterstützung von Tierausbeutung beschuldigt. Ich kann kaum erwarten, dass VIVA! uns ein paar ihrer nicht vegan lebenden Prominenten auftischt, die uns erzählen, dass die RSPCA-Nichtveganer weniger ''mitfühlend'' als die Nichtveganer von VIVA! sind. Vielleicht kann PETA [People for the Ethical Treatment of Animals] einen ''mitfühlenden'' Schlammschlacht-Wettbewerb zwischen leicht bekleideten Nichtveganern von VIVA! und RSPCA sponsern. Alles für die Tiere. Aber hinter jeder Wolke zeigt sich ein Silberstreif am Horizont. Sicher, ''Bio''-Tierprodukte sind nicht wirklich Bio (offenbar sofern sie nicht in einem von VIVA! beworbenen nichtveganen Restaurant serviert werden). Aber Sie können helfen. Direkt rechts neben der Anklage VIVA!s gegen die RSPCA findet sich die Lösung: ''Helfen Sie uns, Tiere zu retten. Machen Sie eine Spende an VIVA!'' und Sie können einen Betrag einsetzen und auf ''Spenden'' klicken. Oh ja, der standardmäßige Refrain der großen Tierschutzgruppen: Die Lage der Tiere ist schlecht, aber wir können sie verbessern. Schicken Sie uns Geld und wir lösen das Problem. Wir ''retten Tiere.'' Das ist natürlich ein Hirngespinst. Das Einzige, was Sie retten, indem Sie auf ''Spenden'' klicken, ist der Job der Leute, die für VIVA! arbeiten. Um das Problem der Tierausbeutung zu lösen, gibt es nur einen Weg. Es gibt nur einen Weg, ''Tiere zu retten'': durch die Verschiebung des moralischen Leitbilds weg von Tieren als Wirtschaftsgüter/ Waren, die als Ressourcen des Menschen existieren, hin zu der Anschauung von Tieren als Mitglieder der moralischen Gemeinschaft, als nichtmenschliche Personen. Aber das wird nicht geschehen – kann nicht geschehen –, solange Tiere auf unserem Teller liegen und wir ihre Haut am Körper und an den Füßen tragen. Das Leitbild wird sich niemals ändern ohne eine starke Bewegung des ethischen Veganismus. Sie können also helfen, aber nicht dadurch, irgendjemandem Geld zu schicken. Sie brauchen keine Organisation oder auf ''Spenden'' zu klicken. Die großen Tierschutz-Unternehmen stehen dem Wandel im Weg, sie erleichtern ihn nicht. Sie brauchen nur Ihre Entscheidung, das Richtige zu tun, zu treffen, und anfangen, vegan zu leben In einem können Sie sich sicher sein: Wenn Sie nicht vegan leben, beteiligen Sie sich direkt an Tierausbeutung. Es gibt keinen moralisch schlüssigen Unterschied zwischen Fleisch und anderen Tierprodukten. Es steckt ebenso viel Leiden in einem Glas Milch oder Stück Käse, serviert in einem von VIVA! unterstützten ''Bio''-Ausbeutungsrestaurant, wie in dem Fleisch, das mit einem ''Bio''-Label verkauft wird. Und alle Tiere, ob für Fleisch oder Milch oder was auch immer genutzt, enden ihr Leben inmitten des Lärms und Elends irgendeines grässlichen Schlachthauses. Wenn Sie nicht vegan leben: fangen Sie damit an. Entgegen den negativen Verlautbarungen von VIVA! und vieler anderer großer Tierschutz-Unternehmen, dass Veganismus schwer oder abschreckend ist, ist es sehr leicht. Und wie schwer auch immer Sie es finden mögen, vegan zu leben, bedenken Sie nur, wie schwer es für die Tiere ist, dass Sie nicht vegan leben. Veganismus ist besser für Ihre Gesundheit und für den Planeten. Und, was das Wichtigste ist, es ist das moralisch Richtige und Gerechte. Ethischer Veganismus ist eine machtvolle Art und Weise, ''Nein'' zu Tierausbeutung zu sagen. Wenn Sie vegan leben, dann klären Sie andere über Veganismus auf. Ihr eigener Veganismus und Ihre Bemühungen in kreativer, gewaltloser Aufklärung über Veganismus sind die wirkungsvollsten Wege, [Tieren] zu helfen. <a href=" />Die Welt ist vegan! Wenn Du es willst.</a> Gary L. Francione ©2010 Gary L. Francione2010/10/viva-vs-rspca-und-vergessen-sie-nicht.htmlnoreply@blogger.com (vegana@outlook.de)tag:blogger.com,1999:blog-8322574232989593381.post-5093383554881877441Thu, 23 Sep 2010 06:50:00 +00002011-03-15T01:51:49.000-07:00VIVA!s Antwort und meine Stellungnahmevon Gary L. Francione <a href=" /> Liebe KollegInnen, Ich hatte einen <a href="2010/09/eine-verpasste-gelegenheit.html">Essay </a>über die in der The Sunday Mail (einer britischen Zeitschrift) berichteten Bemerkungen von ViVA! [Vegetarians International Voice for Animals] gepostet, in denen es um den Verkauf von Fleisch von Tieren, die nach der Halal-Methode geschlachtet wurden, in Großbritannien ging. Eine ''Antwort von VIVA!'' wurde auf <a href=" Views </a>gepostet, wo mein Essay nachgedruckt worden war: <blockquote>Gary, vielleicht interessiert es Sie, dass The Daily Mail nicht mit VIVA! gesprochen hat. Sie hat ein Zitat von unserer Website genommen. Rituelle Schlachtung ohne vorausgehende Betäubung ist als grausamer [als andere Schlachtmethoden] erwiesen, aber wir sind gegen alles Schlachten. Natürlich gibt es so etwas wie ''humane Schlachtung'' nicht. Wir versuchen bei jeder Gelegenheit, Veganismus als die ethischste Wahl des Handelns, um Tiere zu schützen, voranzutreiben. Sie müssen allerdings verstehen, dass die Medien ihre eigene Agende haben. Wenn wir mit The Daily Mail gesprochen hätten (wir haben es inzwischen getan), hätten wir uns dabei, Veganismus voranzutreiben, den Mund fusselig reden können. Die drucken, was sie drucken wollen. Bitte bedenken Sie dies, bevor Sie uns oder andere Gruppen in Zukunft kritisieren. Danke. - Justin Kerswell September 21, 2010 11:06AM </blockquote> Ich kann bestätigen, dass diese Antwort tatsächlich die von VIVA! ist. Hier ist meine: Lieber Justin, vielen Dank für Ihre Antwort. Bedauerlicherweise geht sie nicht auf meine Bedenken ein, außer insofern sie sie bekräftigt. Islamophobie und Halal-Schlachtung Wenn wir annehmen (und ich tue es), dass was Sie sagen, der Wahrheit entspricht und The Sunday Mail nicht mit VIVA! gesprochen, sondern das Zitat von der Website des Vereins genommen hat, dann ist die Sache tatsächlich schwerwiegender, insofern die VIVA! zugeschriebenen fremdenfeindlichen Bemerkungen nicht als irgendeine aus dem Kontext gerissene Äußerung beschrieben werden können, sondern vielmehr ein wohl überlegtes, die Politik des Vereins repräsentierendes Statement. Im Licht der grassierenden Islamophobie in Großbritannien (und überall sonst) wäre es vielleicht eine gute Idee, dieses Statement von Ihrer Website zu entfernen. Es hilft nichts zu sagen, dass VIVA! Multikulturalität unterstützt, wenn der Verein Bemerkungen wie diese macht, insbesondere angesichts dessen, dass wir beide wissen, dass Tiere, die betäubt werden, oft, wenn nicht sogar üblicherweise nicht richtig betäubt werden. Deshalb ist mir schleierhaft, warum Sie es für irgend sinnvoll erachten, einen Unterschied zwischen Halal-Schlachtung und konventioneller Schlachtung zu machen. Die VIVA! zugeschriebene Feststellung, von der Sie sich nicht distanzieren: ''Konsumenten können ihren Teil .. beitragen, indem sie Orte boykottieren, die fortdauernd Fleisch von unbetäubten Tieren verkaufen'' sendet überdies eine ausdrückliche, klare Botschaft, dass das Problem Halal- (oder Koscher-)Schlachtung ist und die Lösung darin besteht, Fleisch von unbetäubten Tieren zu boykottieren. Eine sehr viel bessere Aussage wäre gewesen: ''Konsumenten, die dieses Problem kümmert, sollten überlegen, ob sie überhaupt irgendwelche Tierprodukte konsumieren sollten, weil alle Tierprodukte das Resultat des Quälens und nicht zu rechtfertigenden Tötens von Tieren sind.'' Wie ich sagte, hat VIVA! eine Gelegenheit versäumt, hier aufzuklären. Um es noch einmal zu sagen, angesichts der Tatsache, dass Tiere, die betäubt werden, oft nicht betäubt sind, ist die von Ihnen gemachte Unterscheidung ihren eigenen Bedingungen gemäß unhaltbar und nicht nur in Bezug auf den größeren Kontext, dass das Problem die Nutzung von Tieren ist und nicht eine bestimmte Art der Behandlung oder Ausbeutung von Tieren durch eine bestimmte Gruppe von Menschen. VIVA! und Veganismus Ihre Aussage, dass ''wir.. bei jeder Gelegenheit (versuchen), Veganismus als die ethischste Wahl des Handelns, um Tiere zu schützen, voranzutreiben'', ist schlicht nicht zutreffend. Fakt ist, dass VIVA! aktiv für Vegetarismus als moralisch schlüssige Alternative dazu, ein Allesesser zu sein, auf seinen Websites Werbung macht (der Verein hat Filialen in mehreren Ländern), und Veganismus als etwas Optionales darstellt, dass Menschen tun können, wenn sie weiter gehen wollen. In dem Maß, in welchem VIVA! Fleisch von anderen Tierprodukten unterscheidet, hält der Verein die Vorstellung am Leben, dass es einen moralisch schlüssigen Unterschied gibt, und wir wissen beide, dass dies Unsinn ist. Milch und Eier sind für ebenso viel, wenn nicht mehr Leiden verantwortlich, und alle Tierprodukte, egal, wie sie produziert werden, sind das Ergebnis des Tötens von Tieren. Vegetarismus anstelle von Veganismus zu fördern ist logisch nichts Anderes als das Essen von Fleisch von gescheckten Kühen anstelle von braunen Kühen zu fördern. Die von VIVA! angeführte Begründung ist genau die gleiche, die zur Unterstützung von Kampagnen wie die gegen das Essen von Kalbfleisch bemüht wird. Es gibt keinen Unterschied zwischen Kalbfleisch und anderem Tierfleisch oder zwischen Fleisch und anderen Tierprodukten. Die britische VIVA!-Website verkauft Kochbücher, die Rezepte mit Tierprodukten enthalten, und macht Werbung für Restaurants, die Tierprodukte servieren. Wie können Sie angesichts dessen sagen, dass Sie ''bei jeder Gelegenheit Veganismus vorantreiben'? Das ist eine rhetorische Frage. Indem Sie diese Bücher und Unternehmen fördern, richten Sie eine klare Aussage an die Öffentlichkeit: dass es einen Unterschied zwischen Fleisch und anderen Tierprodukten gibt. Nicht nur befördert VIVA! die Vorstellung,dass Vegetarismus eine sinnvolle Alternative dazu, ein Allesesser zu sein, darstellt, der Verein hält zudem den Unfug aufrecht, dass vegan zu leben schwierig oder ''abschreckend'' (ein von VIVA! auf seiner Facebook-Seite gebrauchter Ausdruck) und Vegetarismus eine Art Einsteg [in den Veganismus] sei. Derlei leistet nichts anderes, als die Propaganda zu verstärken, dass Veganismus eine extreme Position sei, die nur von Übermenschen erreicht werden könne. Es ist genau diese Einstellung, durch welche die Öffentlichkeit von Veganismus abgeschreckt wird und die zu der großen Zahl von ''Tierschutzleuten'' beiträgt, die nie begonnen haben, vegan zu leben. Wenn für uns feststeht, dass Veganismus die moralische Grundlinie ist, dann sollten wir das auch feststellen, und jene, die [noch] nicht bereit sind, vegan zu leben, werden welchen Zwischenschritt auch immer machen, aber zumindest ist die Botschaft klar. Wenn VIVA! wirklich Veganismus fördert, warum macht der Verein dann auf seiner Website Aussagen wie diese: ''VIVA! lehnt jegliches Schlachten ab und wir fördern Vegetarismus als den einzigen wahrhaft wirkungsvollen Weg, das Leiden von Tieren zu verhindern''? Wir werden das Leiden nicht dadurch abstellen, dass wir lediglich Vegetarier werden. Wenn Veganismus wirklich auf Ihrer Agenda steht und nicht nur eine optionale (und ''abschreckende'') Änderung des Lifestyles ist, warum dann machen Sie solche Aussagen, die die Leute nur verwirren? So, wie die Dinge stehen, würde jeder Leser von VIVA!s Website diese mit der Vorstellung verlassen, dass Vegetarismus eine einwandfreie moralische Position ist; dass Fleisch ''schlimmer'' als Milch ist und Veganismus eine Option – und eine schwierige und ''abschreckende'' zumal –, aber keine moralische Grundlinie. Wie viele von VIVA!s Mitgliedern sind Stammkunden von Restaurants, für die Sie Werbung machen, und konsumieren dort Milch und Käse? Wie viele kaufen VIVA!s nicht-vegane Kochbücher und kochen Gerichte, die Tierprodukte enthalten? Jene, die wirklich die Abschaffung der Tierausbeutung anstreben, sollten damit aufhören, sich an der ''Veganismus ist ja sooooo schwierig''-Propaganda zu beteiligen und die Idee von Vegetarismus (oder anderer Einzelthema-Kampagnen) als ''Einstieg'' in den Veganismus verwerfen. (Um mehr zu diesem Thema zu erfahren, hören Sie meinen <a href="2009/08/vegetarismus-als-ein-einstieg-in-den.html">Kommentar</a> und lesen Sie meine Essays <a href="2009/08/einige-bemerkungen-zu-vegetarismus.html">Einige Bemerkungen zu Vegetarismus als ''Einstieg'' in den Veganismus</a>, <a href="2009/03/einstiegsargumente.html">''Einstiegsargumente'</a>' und <a href=" First?''</a> [Zuerst Vegetarismus?]; letzterer wurde in <a href=" Vegan </a>veröffentlicht.) Zuletzt: Ihre Website betont Masssentierhaltung als das Problem – als ob dieses darin bestünde, wie Tierprodukte gemacht werden, und nicht, dass sie überhaupt gemacht werden. Dies trägt zur Verwirrung der Öffentlichkeit bei und verstärkt die Vorstellung, dass das Problem die Behandlung, nicht die Nutzung von Tieren ist. Mein Ersuchen an VIVA! 1. Mit einem Wort, ich bleibe besorgt darüber, dass Ihre Kommentare über Halal-Schlachtung, insbesondere im gegenwärtigen [politischen] Klima, islamophobisch sind, und ich ersuche Sie, auf Ihrer Website klarzustellen, dass nicht Halal-Schlachtung das Problem ist, sondern jegliche Nutzung von Tieren. Ich ersuche Sie, alle Tierausbeutung in ein Boot zu setzen und nicht ein separates Boot für Muslime (oder Juden) zu konstruieren. 2. Wenn Veganismus Ihre wirkliche Agenda ist, ersuche ich Sie, damit hervorzutreten und es zu sagen und aufzuhören, das Hirngespinst aufrechtzuerhalten, dass Fleisch in irgendeiner Weise ''schlimmer'' als Milch oder andere Tierprodukte ist. 3. Ich ersuche VIVA!, damit aufzuhören, Veganismus als etwas Schwieriges oder Abschreckendes darzustellen. Das ist es nämlich nicht. Tatsächlich ist es, vegan zu leben, ziemlich leicht und heutzutage kann man zu fast allen Nahrungsmitteln tierlicher Herkunft, die man mag, vegane Alternativen bekommen. Wie wäre es mit einer ''Veganismus ist leicht''-Kampagne von VIVA!? Um es zu wiederholen: Wenn Sie Veganismus zur eindeutigen moralischen Grundlinie machen, mögen jene, die über dieses Problem [der Tierausbeutung] besorgt sind, wählen, weniger zu tun [als vegan zu leben], aber sie könnten zumindest nicht auf VIVA! verweisen und einigermaßen zutreffend behaupten, dass Sie einen Stempel der Gutheißung auf die Wahl, weiterhin ''weniger schlimme'' Tierprodukte zu konsumieren, drücken. 4. Ich bitte VIVA! darum, aufzuhören, Kochbücher zu verkaufen, die den Gebrauch von Tierprodukten fördern, und für Restaurants Werbung zu machen, die Tierprodukte servieren. Vielen Dank. Gary Gary L. Francione Professor, Rutgers University *********** Nachtrag vom 26. September 2010 In einer zusätzlichen, auf<a href="; Opposing Views</a> geposteten Antwort stellt VIVA! fest: <blockquote>In jedem Fall definieren wir vegetarisch als vegan ´– insoweit als wir für Veganismus als ethischste aller Ernährungsformen eintreten, aber wir erkennen an, dass Menschen dorthin in ihrer jeweils eigenen Gangart gelangen.</blockquote> Diese Behauptung ist faktisch inkorrekt. VIVA!s Materialien und Website unterscheiden kontinuierlich und konsequent zwischen ''vegetarisch'' und ''vegan''. Der Verein definiert ''vegetarisch'' nicht als ''vegan''. Überdies bedarf es, wenn VIVA! für Veganismus eintreten will, keiner sprachlichen Konfusion – verwenden Sie einfach ''vegan''. Und wie ich oben bereits feststellte, können wir anerkennen, dass die Menschen ''in ihrer jeweils eigenen Gangart (dorthin) gelangen'', ohne das Zugeständnis zu machen, dass das ''Dort'' irgendetwas Geringeres als Veganismus ist. Gegenwärtig sendet VIVA! die Botschaft, dass es eine moralisch schlüssige Unterscheidung zwischen Fleisch und anderen Tierprodukten gibt. Es gibt keine. Abschließend sehe ich, dass VIVA! nach heutigem Stand immer noch Kochbücher mit nichtveganen Rezepten verkauft und für Restaurants, die nichtveganes Essen servieren, Werbung macht. Das spricht Bande.2010/10/vivas-antwort-und-meine.htmlnoreply@blogger.com (vegana@outlook.de)tag:blogger.com,1999:blog-8322574232989593381.post-1432827765130875211Mon, 20 Sep 2010 05:06:00 +00002011-03-08T23:16:27.810-08:00Eine verpasste Gelegenheitvon Gary L. Francione <a href=" </a> Liebe KollegInnen, Es macht mich immer traurig, wenn eine [Tiere betreffende] Streitfrage in den Nachrichten kommt und Anwälte der Tiere die Chance verpassen, die Öffentlichkeit über Veganismus aufzuklären, weil sie stattdessen lieber auf den Zug des Neuen Tierschutzes aufspringen und den Menschen ein besseres Gewissen bei der Ausbeutung von Tieren geben. Die britische Zeitung The Mail on Sunday brachte heute eine <a href=";, in der sie berichtete, dass ein großer Teil des in Großbritannien servierten Fleisches halal ist – das Tier wurde dem islamischen Gesetz gemäß geschlachtet. Halal ist das Gleiche wie das jüdische Schlachtritual Kaschnut [jüdische Speisegesetze] und bedeutet, dass ein tiefer Schnitt in den Hals des Tieres gemacht wird, der die Halsschlagader auf beiden Seiten durchtrennt, aber das Rückenmark intakt lässt [Schächten]. So geschlachtete Tiere werden nicht betäubt, und Halal- und Koscher-Schlachtung wird als grausamer kritisiert, als eine, die mehr Schmerzen und Leiden verursacht, als die Schlachtmethode mit Betäubung, die das Tier bewusstlos machen soll, bevor die eigentliche Tötung erfolgt. Viele Menschen in Großbritannien sind aufgebracht ob des Gedankens, dass das Fleisch, das sie essen, von Tieren stammt, die nicht ''human'' getötet wurden. Ich würde behaupten, dass kein Tier, von irgendjemandem in Großbritannien oder irgendwo sonst auf der Welt konsumiert, in einer Weise behandelt und getötet worden ist, die ''human'' genannt werden könnte, ohne das Wort in obszön missbräuchlicher Weise zu verwenden. Die Story lieferte Anwälten der Tiere also die Gelegenheit, der besorgten Öffentlichkeit zu erklären, dass es so etwas wie ''human'' produziertes Fleisch nicht gibt, dass alles Fleisch – und alle Tierprodukte – von Tieren stammen, die selbst unter den besten Bedingungen gequält worden sind. Und wir können das Töten von Tieren unter keinen Umständen rechtfertigen, wenn die einzige Rechtfertigung, die wir haben, ist, dass sie gut schmecken. Haben die Anwälte der Tiere von dieser Gelegenheit Gebrauch gemacht? Mitnichten. Stattdessen beschrieben sie das Problem als eines, bei dem es um eine Prakitk einer bestimmten Religion geht. Zum Beispiel wird <a href="; in dem Artikel wie folgt zitiert: <blockquote>Andere Praktiken, die aus religiösen Gründen ausgeübt werden mögen, wie Polygamie oder das Steinigen von Ehebrecherinnen, sind im Vereinigten Königreich nicht erlaubt. Die Freiheit der Religion hat keinen Vorrang vor anderen moralischen Erwägungen, und das Leiden, das diese Form der Schlachtung verursacht, ist so gravierend, dass es uns nicht gestattet, nichts dagegen zu unternehmen. Konsumenten können ihren Teil dazu beitragen, indem sie Orte boykottieren, die fortdauernd Fleisch von unbetäubten Tieren verkaufen.</blockquote> Ich finde es furchtbar traurig, dass VIVA! entschieden hat, dieses Problem als das einer muslimischen Prakitk darzustellen, die Art und Weise betreffend, wie Tiere geschlachtet werden, nicht, dass sie überhaupt geschlachtet werden. Leider haben Muslime kein Monopol darauf, Tiere zu misshandeln, und VIVA!s Kommentare ermutigen Islamophobie, die in den USA und Großbritannien bereits grassiert. Und wie bereits erwähnt, verwenden Juden eine gleichartige Schlachtmethode, und das Schlachten mit Betäubung, von dem jeder denkt, es sei so viel besser als was Muslime und Juden praktizieren, ist gleichfalls wirklich grässlich. Es ist nichts als ein bloßes Hirngespinst, zu glauben, es gebe irgendeinen bedeutsamen Unterschied zwischen Halal-Fleisch und ''humanem'' Fleisch . Alles dies schließt Qualen und Tod ein. Es ist schlicht unehrlich, die Vorstellung zu verewigen, dass wir gleichzeitig Tiere als Mitglieder der moralischen Gemeinschaft betrachten und fortfahren können, sie und aus ihnen gemachte Produkte zu essen. Jeder, der Tiere konsumiert, sitzt, fürchte ich, gewissermaßen im selben Boot. Es gibt kein speziell für Muslime oder Juden konstruiertes Boot. Indem wir halal oder kashrut kritisieren, tun wir so, als ob es einen moralisch bedeutsamen Unterschied [zwischen diesem und anderem Fleisch] gibt und als ob jene, die Fleisch von betäubten Tieren essen, moralisch überlegen seien, weil sie sich mehr um Tierschutz sorgen. Wir beteiligen uns wider einmal an der Lieblingsbeschäftigung des Neuen Tierschutzes, Menschen zu einem guten Gewissen bei der Ausbeutung von Tieren zu verhelfen, solange es ''human'' und mit Rücksicht auf den ''Tierschutz'' geschieht. Ich sollte erwähnen, dass viel von dem in den USA, besonders im Nordosten, verkauften Fleisch aus koscherer Schlachtung stammt; das gleiche Problem existiert also auch auf dieser Seite des Atlantik. In jedem Fall besteht die Lösung nicht darin, dass Sie Fleisch von betäubten Tieren kaufen oder Orte boykottieren, die Halal- oder koscheres Fleisch verkaufen. Die Lösung ist, dass Sie sich fragen: Wenn mich das Problem kümmert, wenn ich Tierquälerei und unnötiges Töten ablehne, warum esse ich dann irgendwelches Fleisch oder irgendwelche Tierprodukte? Die Antwort darauf ist, dass Sie entweder einräumen, sich nicht wirklich darum zu scheren, oder anfangen, ernsthaft daran zu denken, vegan zu leben. Es ist eine Schande, dass Gruppen wie VIVA! darauf beharren, dass Veganismus etwas für den Durchschnittsmenschen zu Abschreckendes sei, um es verstehen zu können. Das ist es keineswegs, und diese gängelnde Haltung wird zu einer selbst erfüllenden Prophezeiung und fördert die Darstellung von Veganismus als ''extrem''. Was schwer zu verstehen ist: wie eine soziale Bewegung, die Tierausbeutung vorgeblich ablehnt, sich weigern kann, für Veganismus als moralische Grundlinie einzutreten, und sich stattdessen damit begnügt, ''Bio-Fleisch'', ''Bio-Milch'' und ''Bio-Eier'' als Produkte, die solchen aus Massentierhaltung vorzuziehen sind, zu bewerben oder die Vorstellung zu verewigen, es gebe einen bedeutungsvollen moralischen Unterschied zwischen Fleisch und anderen Tierprodukten. Wenn Sie nicht vegan leben: Fangen Sie damit an. Es ist sehr leicht, besser für die Gesundheit und für den Planeten. Und was das Wichtigste ist, es ist das moralisch Richtige und Gerechte. <a href=" Welt ist vegan! Wenn Du es willst.</a> Gary L. Francione ©2010 Gary L. Francione2010/09/eine-verpasste-gelegenheit.htmlnoreply@blogger.com (vegana@outlook.de)tag:blogger.com,1999:blog-8322574232989593381.post-5874933154747819453Sat, 18 Sep 2010 06:04:00 +00002011-03-08T00:30:51.143-08:00Wichtige Bekanntmachung: Kleiner-Fisch-aus-Großzucht-freier Freitagvon Gary L. Francione <a href=" /> Liebe KollegInnen, der heutige Tag markiert den Beginn einer neuen und wichtigen Kampagne für die Tiere: Kleiner-Fisch-aus-Großzucht-freier Freitag Das Ziel der Kampagne ist es, die Menschen dazu zu ermuntern, freitags keinen Fisch aus Massentierhaltung zu essen und statt dessen andere Tierprodukte zu konsumieren, zu dem Zweck, öffentliches Bewusstsein für das Elend kleiner Fische in Massentierhaltung zu wecken. Warum Fisch? Obwohl es zutrifft, dass alle Tiere leiden und das Leiden jedes Tieres ihr oder sein Leiden und etwas ist, das er oder sie nicht erleben will, und obwohl wir nicht ohne moralische Fragwürdigkeit das Leiden eines Tieres über das eines anderen stellen können, haben wir uns entschieden, uns nur auf Fische zu konzentrieren und das Nichtessen von Fischen aus Großzuchtanlagen und nicht Veganismus anzuregen. Unsere Begründung ist einfach: Die Öffentlichkeit ist nicht intelligent genug oder emotional hinreichend darauf vorbereitet, si+ch der Tatsache zu stellen, dass alle empfindungsfähigen Wesen – nun ja.. empfindungsfähig sind. Das heißt, alle empfindungsfähigen Wesen wollen vermöge ihrer Empfindungsfähigkeit Schmerz, Leiden, Elend und andere negative Zustände nicht erfahren. Obwohl also alle empfindungsfähigen Wesen in diesem Sinne moralisch ununterscheidbar sind, haben wir beschlossen, eine zugegebenermaßen unhaltbare Unterscheidung zwischen Fisch und anderen Tieren zu treffen, weil wir die Öffentlichkeit langsam und schrittweise [zu obiger Erkenntnis] hinführen müssen. Die Wahrheit könnte sie schockieren und ihre kognitiven Fähigkeiten übermannen, so dass wir befanden, dass es besser sei, so zu tun, als sei das Essen von Fischen moralisch etwas anderes als das Essen von anderen [Tieren ] oder als die Verwendung von Tierprodukten als Bekleidung oder für andere Zwecke. Diese wegweisende, sich auf kleine Fische aus Großzuchten konzentrierende Kampagne ist fürwahr eine '<a href="2009/08/einige-bemerkungen-zu-vegetarismus.html">'Einstiegskampagne</a>'', Teil einer Gesamtstrategie, darauf angelegt, eines Tages für Veganismus als moralischer Grundlinie zu werben. Basierend auf den gegebenen Umständen, werden wir dies von heute an gerechnet in etwa vierhundert Jahren tun, aber wir werden selbst dann sehr schonend dabei vorgehen müssen. Gegenwärtig planen wir ''Kleiner-Fisch-aus-Großzucht-freier Donnerstag'' irgendwann im Jahr 2020. Eine Revolution beginnt mit dem ersten Schritt. Die Menschen werden nicht über Nacht zu Veganern, wissen Sie. Und wir tun alles nur Mögliche, um zu verhindern, dass mehr Menschen anfangen, vegan zu leben, indem wir Veganismus fortwährend als schwierig darstellen und sorgfältig darauf achten, für ihn nicht als Prinzip einer moralischen Grundlinie Werbung zu machen. Wir müssen praktisch denken, nicht bloß ideologisch. Wir müssen bedenken, dass viele von uns jahrelang nicht vegan lebten, weil Tierschutzgruppen, in denen wir uns engagierten, uns erzählten, dass verschiedene Tierprodukte zu essen moralisch vertretbar sei. Es ist wichtig, dass Fehler immer aufs Neue wiederholt werden, sonst wären alle unsere Fehler umsonst gemacht. Anstatt zuzugeben, dass es keinen schlüssigen moralischen Unterschied zwischen Fleisch und Milch oder anderen Tierprodukten gibt, müssen wir weiterhin das Hirngespinst aufrecht erhalten, dass Vegetarismus eine moralisch vertretbare Position ist. Es wäre falsch, die Position zu befördern, dass alle Nutzung von Tieren nicht zu rechtfertigen und Veganismus die moralische Grundlinie ist, und dadurch den Menschen etwas Anzustrebendes vorzugeben, unabhängig davon, wo sie zu einem bestimmten Zeitpunkt stehen und ob sie bereit sind, ab sofort vegan zu leben, oder nicht. Stattdessen müssen wir sagen, dass Veganismus unterschreitende Normen völlig in Ordnung sind, um die Menschen sich gut fühlen zu lassen. Wir müssen unseren Stempel der Billigung auf das Konsumieren diverser Tierprodukte drücken. Obwohl wir Angelegenheiten grundlegender Menschenrechte als Fragen behandeln, die eine moralisch richtige und falsche Antwort haben (niemand sagt jemals, dass der moralische Status von Sklaverei, Vergewaltigung, Kindesmissbrauch Meinungssache sei), müssen wir stets vorgeben, dass es sich bei Fragen der Tierethik schlicht um eine Sache der Wahl des Lifestyles oder der Vorliebe oder um reine Ansichtssache handele, moralisch nicht erheblicher als die Frage, wohin man in Urlaub fährt oder welche Art Musik man mag. Wir müssen ''Flexitarismus'' bejahen, sonst erscheinen wir zu rigide und riskieren, dass die Leute denken, wir seien <a href="2010/01/oh-mein-gott-diese-veganer.html">''fanatisch''</a>. Es ist wichtig, Veganismus niemals als moralische Grundlinie darzustellen, als das, wozu wir Tieren gegenüber moralisch verpflichtet sind; es ist wichtig, niemals ehrlich zu sein und von vornherein zu sagen, dass wir das Konsumieren keines Tierproduktes rechtfertigen können. Menschen verdienen Gerechtigkeit, Tiere nur Barmherzigkeit oder Mitgefühl. Warum kleiner Fisch? Gute Frage! Wir haben uns für kleine Fische entschieden, weil die meisten Menschen Fische nicht niedlich finden und wir dachten, dass sie kleine Fische vielleicht niedlicher als große finden. Und als Anwälte der Tiere sind wir uns des alten Sprichworts ''Niedlich verkauft sich'' wohlbewusst. Wenn man darüber nachdenkt, die meisten Einzelthema-Kampagnen konzentrieren sich auf Tiere, die wir Menschen anziehend finden, ob Babyrobben oder Elefanten, Delfine, Welpen, Kälber, Wölfe usw. Wir haben nicht einmal Tierschutzkampagnen, die sich um Schweine drehen, anlaufen lassen, bevor [Schweinchen] Babe herauskam und Schweine und anderen Nutztiere mit Niedlichkeit punkteten. Obgleich es keinen moralisch erheblichen Unterschied zwischen einem großen Fisch und einem kleinen Fisch gibt (oder zwischen einem Fisch und einer Kuh usw.), haben wir nach reiflicher Überlegung befunden, dass die Öffentlichkeit einfach noch nicht reif für die Vorstellung ist, dass wir überhaupt keinen Fisch essen sollten (oder irgendwelche Tierprodukte), also haben wir uns dafür entschieden, die Sache schonend anzugehen und die Aufmerksamkeit der Leute nur auf kleine, niedliche Fische zu lenken. Und nach Finding Nemo [Findet Nemo] finden mehr Menschen kleine Fische niedlich. Wir müssen die Menschen da abholen, wo sie stehen. Bedenken Sie, wir müssen dies Schritt für Schritt tun. Veganismus ist extrem schwierig. Die großen Tierschutzgruppen sagen es wieder und wieder, also muss es wahr sein, und wir sollten nicht widersprechen. Wie könnten wir nur denken, dass die Menschen alle die herrlichen veganen Speisen, die derzeit erhältlich sind, absolut lecker finden? Wie könnten wir erwarten, dass sie Moral ernst nehmen? Warum kleiner Fisch aus Großzucht? Das ist leicht erklärt. Es hat drei Gründe: Erstens hat Peter Singer, der Vater der Bewegung, klargestellt, dass Tiere kognitiv nicht so komplex wie wir Menschen sind und infolgedessen kein Interesse am Weiterleben haben. <a href="2009/03/peter-singer-und-die.html">Tiere verstehen nicht, dass sie ein Leben zu haben, und ihr Leben spielt moralisch eine geringere Rolle.</a> Es kümmert sie nicht, dass wir sie nutzen und essen; es kümmert sie lediglich, wie wir sie nutzen. Für sie spielt es eine Rolle, nicht zu sehr zu leiden und relativ schmerzlos getötet zu werden, nicht aber, am Leben zu bleiben. Nun stehen laut Tierschützern Fische ziemlich weit unten auf der Skala geistiger Fähigkeiten und bekommen folglich nicht viele Punkte auf der ''Wie-nahe-ist-ihr-Selbst-Bewusstsein-dem-eines-normalen-menschlichen-Erwachsenen''-Skala. Demnach ist das Problem an sich nicht, sie zu essen; das Problem ist, ihnen Leiden zu verursachen. Wir können uns den <a href="2008/02/tdlicher-luxus.html">''Luxus''</a>, Fisch zu essen, leisten, wenn die Fische ''human''gezüchtet und getötet wurden. Zweitens sind durch das Konzentrieren auf kleine Fische aus Großzuchten alle möglichen bedeutungslosen ''Siege''garantiert, die Menschen sich beim Konsumieren von kleinem ''Bio-Fisch'' wohler fühlen lassen. Wir bemühen uns, <a href=" Temple Grandin</a> zu überreden, neue Einrichtungen zum Schlachten von Fischen zu konstruieren, und <a href=" Whole Foods</a> verkauft massenhaft Fischleichen und stellt Hinweisschilder auf, dass sie ''wild gefangen'' wurden. So wendet sich das Blatt bereits für Fische! Schon ein Sieg! Und es ist nur eine Frage der Zeit, bis all die großen Tierschutzkörperschaften ein <a href="2010/03/partner-in-sachen-ausbeutung.html">''Toter Bio-Fisch''</a>-Label auf Fischleichen geklatscht haben. Diese Label werden dazu führen, dass mehr Geld in die Taschen jener Körperschaften fließt. Denken Sie nur daran, wie viel ''Bio-Fisch'' leisten wird, den Tieren zu helfen! Drittens glauben wir, um es zu wiederholen, dass die Öffentlichkeit nicht reif dafür ist, mit der Vorstellung umzugehen, überhaupt keine kleinen Fische zu essen. Wir regen lediglich an, dass sie keinen kleinen Fische aus Großzuchten essen. Der Öffentlichkeit fehlt die Intelligenz, über die wir verfügen. Wir mögen denken, dass die Argumente zugunsten von Veganismus ziemlich einfach zu verstehen sind, aber es lässt sich gar nicht ermessen, was für Schwachköpfe die meisten Menschen sind. Uns ist bewusst, dass es einige Anwälte der Tiere gibt, die diese Kampagne kritisieren und vorschlagen werden, dass wir die Öffentlichkeit über Veganismus aufklären sollten; dass wir das Leitbild verändern sollten dadurch, die Diskussion weg von der Behandlung [von Tieren] hin zu ihrem Genutztwerden zu bewegen. Diese Kritiker sind schlicht elitäre Spalter, die nicht zur Kenntnis nehmen, wie unglaublich dämlich die Öffentlichkeit ist. Diese Kritiker begreifen nicht, dass begründeter Widerspruch spaltet. Sie begreifen nicht, wie wegweisend diese Kampagne ist. Erst im April dieses Jahres hat <a href="2010/09/rette-einen-seehund-iss-nicht.html">HSUS eine Kampagne angekündigt, süße Robben durch das Boykottieren von kanadischen Meeresfrüchten und das Essen von Fischen, die in anderen Ländern gefangen und vermarktet werden, zu retten.</a> Und HSUS hat nicht einmal einen Unterschied zwischen kleinen und großen Fischen gemacht! Unsere Kampagne geht da viel, viel weiter, zumindest freitags. Obschon wir uns nicht dafür aussprechen, alle kanadischen Meeresfrüchte zu boykottieren, treten wir für einen Boykott der kleinen Fische aller Länder an Freitagen ein. Wir fordern HSUS in aller Form dazu auf, ihre Kampagne dahingehend zu ändern, kleine Fische aus Kanada und kleine Fische aus allen anderen Ländern zu boykottieren, aber nur freitags, weil wir nicht zu radikal sein wollen. Obwohl es wahr ist, dass viele Menschen einfach Steak, Eier und Eis anstelle von Fisch oder vielleicht ''wild gefangenen'' Fisch von einem ''Bio-Fisch''-Händler essen werden, müssen wir jetzt etwas tun, um Tieren zu helfen, und dies ist das Beste, was wir ausknobeln konnten. Abschließend denken wir, dass diese Kampagne wirklich Anklang finden wird, weil die Leute sehr wenig im Sinne einer tatsächlichen Änderung tun müssen. Wir zeigen ihnen, wie sie ''Anwälte der Tierrechte'' sein können einfach dadurch, kleine Fische aus Großzuchten an Freitagen aufzugeben. Sie werden sich dabei so gut vorkommen, dass sie sich hinsetzen und einen Scheck an eine der großen Tierschutzorganisationen schicken werden. Noch ein Sieg! Und in einem Jahrzehnt bringen wir sie dazu, ihr Bemühen darauf zu richten, an Donnerstagen keine kleinen Fische aus Großzuchten zu essen. Und in einem weiteren Jahrzehnt haben wir sie soweit, mittwochs keinen zu essen. Und so weiter. Und dann werden wir uns auf mittelgroßen Fisch aus Großzucht konzentrieren. Und die Öffentlichkeit wird es niemals voraussehen. Wir sind ja so schlau! Also, für die Tiere, bitte unterstützen Sie unsere innovative Kampagne, der geistig und emotional minderbemittelten Öffentlichkeit die moralische Wahrheit verstehen zu helfen, die nur eine Handvoll von uns zu verstehen vermag. Ja, wir wissen, dass die wahrhaft Elitären und Spalter unter Ihnen an Veganismus als Prinzip einer moralischen Grundlinie festhalten wollen. Und dazu sagen wir: <a href="2010/09/ingrid-newkirk-zum-prinzipientreuen.html">''Scheiß aufs Prinzip.''</a> ***** Ich kann, offen gesagt, das Denken von Menschen nicht verstehen, die für so etwas wie ''Fleischfreier Montag'' eintreten. Solche Kampagnen machen Unterschiede, wo keine sind, ermutigen allgemein dazu, Tierprodukte zu konsumieren und gehen davon aus, dass die Öffentlichkeit unfähig ist, eine simple Idee zu verstehen. Hören Sie einige Gedanken zum Reden mit Nichtveganern über Veganismus in meinen kürzlichen <a href="; zu diesem Thema. Anwälte der Tiere, die Tierausbeutung insgesamt wirklich ablehnen, sollten nicht Vegetarismus (oder irgendetwas, das weniger als Veganismus ist) als Sprungbrett zum Veganismus anregen. Erstens kennen wir alle viele Menschen, die seit Jahrzehnten Vegetarier sind und niemals Veganer geworden sind, daher ist es empirisch keinesfalls klar, dass Vegetarismus irgendeine Art Übergangsstadium ist. Zweitens tendieren Vegetarier dazu, mehr Milchprodukte und Eier zu konsumieren [mehr, als sie konsumierten, bevor sie auf Fleisch verzichteten]. Diese anderen Tierprodukte verursachen ebenso viel, wenn nicht mehr Tierleid und Tod. Demnach ist hinsichtlich des Ausmaßes von Tierleid eine vegetarische Ernährungsweise mit viel Mich, Eiern usw. möglicherweise nicht besser. Das Argument, dass die Öffentlichkeit Veganismus schwierig findet, ist eine selbsterfüllende Prophezeiung: die großen Tierschutzorganisationen sind hier die Hauptschuldigen, indem sie die Vorstellung, Veganismus erfordere heroische Opferbereitschaft und Willenskraft, permanent bekräftigen. Aber selbst wenn die Öffentlichkeit Veganismus schwierig findet, heißt das nicht, dass sich unsere Botschaft ändern sollte. Wir leben in einer Welt, in der es immer noch viel Rassismus gibt; Menschen finden es schwierig, aufzuhören, Entscheidungen darüber, wer in die moralische Gemeinschaft einzuschließen ist, auf der Basis der Hautfarbe zu treffen. Bedeutet dies, dass wir aufhören sollten, die Botschaft zu befördern, dass aller Rassismus moralisch nicht zu rechtfertigen ist? Natürlich nicht. Wir sollten es stets glasklar machen: Wir können den Konsum oder Gebrauch jedweder Tierprodukte nicht rechtfertigen. Wenn jemand entscheidet, nicht den ganzen Weg zu gehen oder zumindest am Anfang nicht, lassen Sie dies seine oder ihre Wahl sein und nicht das Resultat eines von uns auf irgendetwas, das nicht Veganismus ist, gedrückten Stempels der Billigung. Wir würden dies niemals in Fragen grundlegender Menschenrechte tun; die Tatsache, dass wir es im Zusammenhang mit Tieren tun, ist nichts anderes als Speziesismus. Für eine weiterführende Diskussion der hier erörterten Probleme siehe diese Essays<a href="2009/03/einstiegsargumente.html"> 1,</a><a href="2009/08/einige-bemerkungen-zu-vegetarismus.html"> 2,</a><a href="2010/02/zuerst-vegetarismus.html"> 3</a> und meinen <a href="2009/08/vegetarismus-als-ein-einstieg-in-den.html">Kommentar </a>zum Vegetarismus als vermeintlichen ''Einstieg'' in den Veganismus. Der Kampf für Tierrechte ist nicht nur eine Sache des Mitgefühls. Gewiss, wir müssen mit dem nichtmenschlichen Anderen mitfühlen. Aber Tierrechte sind viel mehr als das: sie bedeuten die Position, dass wir die Ausbeutung von Tieren nicht rechtfertigen können, wie ''human'' auch immer die Ausbeutung sein mag. Tierrechte sind im Kern eine Sache von Gerechtigkeit. Machen Sie also jeden Tag zum ''Tierprodukte-freier Tag''. Leben Sie vegan. Es ist besser für Ihre Gesundheit und für den Planeten. Aber was das Wichtigste ist, es ist das moralisch Richtige und Gerechte. Gary L. Francione © 2010 Gary L. Francione2010/10/wichtige-bekanntmachung-kleiner-fisch.htmlnoreply@blogger.com (vegana@outlook.de)tag:blogger.com,1999:blog-8322574232989593381.post-7056159109551774302Sat, 11 Sep 2010 05:33:00 +00002011-03-07T02:16:01.650-08:00Ingrid Newkirk zum prinzipientreuen Veganismus: ''Scheiß aufs Prinzip''von Gary L. Francione <a href=" </a> Liebe KollegInnen, in einem <a href=" des Time Magazine </a>erörtert PETA-Mitgründerin Ingrid Newkirk ''Flexitarismus'' oder ''Teilzeit-Vegetarismus'': <blockquote>Das Ziel ist für viele Aktivisten einfach, mehr Menschen dazu zu bewegen, weniger Fleisch zu essen. ''Absolute Puristen sollten in einer Höhle leben'', sagt Ingrid Newkirk, Präsident von People for the Ethical Treatment of Animals (PETA). ''Niemand, der Zeuge des Leidens von Tieren wird und den Schimmer einer Hoffnung hat, dieses Leiden zu vermindern, kann eine Position des Alles oder Nichts vertreten. Wir müssen pragmatisch sein. Scheiß aufs Prinzip''</blockquote> Wir können mehrere Beobachtungen über Newkirks Feststellungen machen: Erstens wiederholt sie das <a href="2009/12/die-vier-probleme-des-tierschutzes.html">Mantra der Bewegung des Neuen Tierschutzes</a>, dass Tierschutzreformen tatsächlich das Leiden von Tieren vermindern. Die Reformen, die von PETA und den anderen Gruppen des Neuen Tierschutzes vorangetrieben werden, bieten Tieren zumeist keinen bedeutsamen Nutzen. Sie stellen lediglich eine andere Form der Tierquälerei dar. Jemanden einem Waterboarding [Wasserfolter: simuliertes Ertränken] auf einem blanken Brett zu unterziehen und es auf einem gepolsterten Brett zu tun ist in jedem Fall immer noch Waterboarding. Darüber hinaus würde die Tierindustrie diese Reformen letztlich größtenteils ohnehin einführen, weil sie die Produktionseffizienz im Allgemeinen erhöhen. Kälbern etwas mehr Platz zu geben oder Alternativen zum Kastenstand zu verwenden resultiert in höherer Produktivität der Tiere, gesenkten Tierarztkosten und einem besseren Saldo für Produzenten. PETA e<a href="2008/07/peta-und-kfc.html">erkennt ausdrücklich an,</a> dass das Vergasen von Hühnern eine wirtschaftlich effiziente Sache ist. Die symbiotiche Beziehung zwischen großen Tierschutzorganisationen und institutionellen Tierausbeutern ist offenkundig, wenn wir sehen, wie beide Seiten in ein Drama verwickelt sind, in dem Anwälte der Tiere eine wirtschaftlich angreifbare Praktik ins Visier nehmen; die Tierindustrie inszeniert einen Scheinkampf; die Reform oder irgendeine Modifizierung der Reform wird schließlich angenommen, weil sie der Tierindustrie nicht schadet und gewöhnlich hilft; die Tierschützer erklären den Sieg; die institutionellen Tierausbeuter sonnen sich im Lob, das sie von Anwälten der Tiere bekommen. Nur die Tiere sind die Verlierer. Zweitens ignoriert Newkirk bequemerweise, dass das unerbittliche Betreiben dieser Tierschutzreformen durch PETA und andere Gruppen des Neuen Tierschutzes und die Behauptungen, diese Reformen machten Tierausbeutung ''humaner'', die Öffentlichkeit sich beim Konsum von Tieren wohler fühlen lassen, und dass infolgedessen der Konsum zunimmt. Interessanterweise ist zu bemerken, dass der Pro-Kopf-Verbrauch von Tierprodukten ansteigt und nicht sinkt. Wenn Gruppen wie PETA <a href=" Temple Grandin</a> einen Preis verleihen oder die Verhökerer von Tierfleisch/-produkten <a href=" </a>oder den <a href=" von KFC [Kentucky Fried Chicken] in Kanada abblasen</a>, weil KFC zugestimmt hat, das Einkaufen von vergasten Hühnern von Produzenten stufenweise einzuführen, was sagt das der Öffentlichkeit? Es ist nichts anderes als ein großer Stempel der Gutheißung im Namen der ''Tierrechte''. PETA hat es Menschen, die bei KFC Kanada oder McDonald's essen oder ''Bio-Fleisch'' oder andere ''Bio''-Tierprodukte bei Whole Foods einkaufen, ermöglicht, sich zu ''Anwälten der Tiere'' auszurufen. Es sollte zunehmend klar sein, dass die <a href="2009/06/bio-fleisch-menschen-sich-beim-essen.html">''Bio-Fleisch''-Bewegung </a>ein gigantischer Schritt rückwärts ist. Drittens versteht Newkirk den wichtigsten Punkt in der Debatte, ob eine klare vegane moralische Grundlinie oder Tierschutzreformen zu verfolgen sind, nicht. Es ist ein Nullsummenspiel. Das heißt wir leben in einer Welt begrenzter Ressourcen. Jeder Cent des Geldes, jede Sekunde der Zeit, die wir auf Tierschutzreformen verwenden, ist weniger Geld, Zeit und Arbeit, die wir auf klares, unzweideutiges Verfechten des Veganismus verwenden. Würden die großen Tierschutzkörperschaften alle ihre Ressourcen auf die Befürwortung des Veganismus verwenden, könnten sie Leiden und Tod durch die Verringerung der Nachfrage [nach Tierprodukten] vermindern und helfen, das Paradigma von der Vorstellung, dass Tiere Dinge sind, die wir nutzen können, solange wir sie ''human'' behandeln, weg und hin zu der Idee zu verschieben, dass Tiere Wesen mit moralischem Eigenwert sind, die wir überhaupt nicht nutzen sollten. Überlegen Sie das folgende Beispiel: Sie haben heute eine Stunde für das Eintreten für Tiere zur Verfügung. Sollten Sie diese Stunde damit verbringen, Menschen zum Essen von käfig-freien Eiern [Eiern aus Bodenhaltung] anzuleiten, oder dazu, überhaupt keine Eier (oder andere Tierprodukte) zu essen? Sie können nicht beides tun, und in dem Maß, in dem Sie den Leuten erzählen – wie es jene Organisationen tun –, dass sie ihre moralischen Verpflichtungen Tieren gegenüber durch das Essen käfig-freier Eier oder anderer ''Bio''-Tierprodukte erfüllen können, garantieren Sie praktisch, dass das Beste, was passieren wird, ist, dass Menschen eine andere Form der Tierquälerei anstatt überhaupt keine Tierquälerei wählen. Die Wahl ist nicht, wie Newkirk suggeriert, die Verminderung von Leiden oder das Fördern von Vegansmus. Vielmehr ist es einzig das Vorantreiben des Veganismus – durch das Arbeiten an der Nachfrageseite der Gleichung anstatt an der Angebotsseite (das Konzentrieren auf Tierschutzreformen) –, das Leiden vermindert – und Tod. Ein damit verbundener Punkt ist, dass nicht nur das Leiden von Belang ist, wie Newkirk suggeriert; das Töten ist ebenso von Belang. Offenbar folgt Newkirk der <a href="2009/03/peter-singer-und-die.html">Anschauung Peter Singers, dass Tiere in den meisten Fällen kein Interesse am Weiterleben haben</a>, sondern nur ein Interesse daran, nicht zu leiden. Ich lehne diese Ansicht als faktisch unzutreffend ab. Zu leugnen, dass jedes empfindungsfähige Wesen ein Interesse am Weiterleben hat, ist absurd. Alle empfindungsfähigen Wesen wollen am Leben bleiben, begehren oder ziehen es vor. Die Tierschutzposition, die Newkirk und Singer vertreten, ist, dass ein Tierleben an sich keinen moralischen Wert hat. Vielleicht ist dies der Grund, warum PETA die meisten der Tiere, die der Verein in seiner Norfolker Einrichtung aufnimmt, <a href="2010/03/acht-tiere.html">tötet</a>. In jedem Fall lehne ich diese Ansicht als speziesistisch ab. Solange die Streitfrage ist, wie wir Tiere behandeln, solange wir denken, dass es gerechtfertigt ist, sie auszubeuten, wenn wir sie ''human'' behandeln, und nicht, dass wir Tierausbeutung nicht rechtfertigen können, wie auch immer ''human'' sie erfolgt, wird das moralische Leitbild sich nicht wandeln. Viertens: Ich verstehe, warum Unternehmen in Sachen Tiere wie PETA für ''flexitarische'' Prinzipien werben und Veganismus feindlich gegenüberstehen. Sie wollen so viele Spender wie möglich. Laut einem Manager des Vereins <a href=" die Hälfte von PETAs Mitgliedern nicht einmal Vegetarier</a>. Wenn Sie wollen, dass diese Leute Beiträge leisten und Sie in ihrem Testament berücksichtigen, müssen Sie ihnen ein gutes Gefühl ob ihrer fortgesetzten Ausbeutung von Tieren vermitteln. Wenn Sie mit Hollywood-Prominenten oder anderen berühmten Leuten, die Tiere konsumieren, auf Du und Du stehen wollen, können Sie keine eindeutige vegane Politik betreiben. Also haben Sie stattdessen eine Position, die jeden einschließt, die aber, gerade weil sie kein Verhalten als moralisch unannehmbar verwirft, bedeutungslos ist. Die moralische Schizophrenie ist erstaunlich. PETA verdammt routinemäßig institutionelle Tierausbeuter, erkennt dann aber nicht an, dass die Konsumenten, die Tierprodukte verlangen – einschließlich jener PETA-Mitglieder, die nicht vegan sind –, die Tierausbeuter sind, welche die Nachfrage überhaupt erst schaffen. Mit einem Wort, es ist traurig, dass die größten Opponenten des Veganismus als moralischer Grundlinie sogenannte Anwälte der Tiere wie Newkirk und Singer (<a href="2010/01/oh-mein-gott-diese-veganer.html">1,</a><a href="2008/02/tdlicher-luxus.html"> 2 </a>) sind. Es ist erschütternd, wenn Newkirks Antwort auf prinzipentreuen Veganismus ist: ''Scheiß aufs Prinzip'', oder dass jene, die für prinzipientreuen Veganismus plädieren, ''in einer Höhle leben (sollten)'.' Es ist ein Grund zur Beunruhigung, wenn jene, die am lautesten schreien, dass Veganismus schwierig oder abschreckend ist, sogenannte Anwälte der Tiere sind. Bitte fassen Sie dies nicht als ein Infragestellen der Lauterkeit Newkirks auf. Nur glaube ich aufrichtig, dass sie sehr, sehr im Unrecht ist. Wenn Sie nicht vegan leben, erwägen Sie bitte, es zu tun. Schenken Sie der irrigen Zweiteilung von Fleisch und anderen Tierprodukten keinen Glauben. Es gibt keinen moralisch schlüssigen Unterschied zwischen Fleisch und anderen Tierprodukten. Tiere, die für Milchproduktion verwendet werden, leben generell länger als die für Fleisch gezüchteten, werden aber ebenso schlecht, wenn nicht schlechter behandelt, und enden ihr Leben in demselben grässlichen Schlachthaus. Vegan zu leben ist eicht (entgegen dem, was einige große Tierschutzorganisationen behaupten); es ist besser für Ihre Gesundheit; es ist besser für den Planeten; und, was das das Wichtigste ist, es ist das moralisch Richtige. <a href="2010/03/veganismus-nur-ein-weg-leiden-zu.html">Vegan

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